一、經(jīng)濟學發(fā)展歷史的簡單回顧

　　經(jīng)濟學的發(fā)展，從以亞當·斯密為代表的古典政治經(jīng)濟學分裂出兩大主流派：一派是以馬克思和恩格斯為代表的馬克思主義經(jīng)濟學，它從生產(chǎn)、流通到分配，從微觀到宏觀，在系統(tǒng)解剖“商品——貨幣——資本”的演變過程中，一步一步地揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命和社會主義建設指明了方向。另一派是西方經(jīng)濟學，它又先后為兩派，一派是以馬歇爾為代表的微觀經(jīng)濟學，從1776年亞當·斯密的《國富論》出版到 20世紀20年代是自由放任經(jīng)濟理論、微觀經(jīng)濟學學風流行和統(tǒng)治的時期；另一派是以凱恩斯為代表的宏觀經(jīng)濟學，從1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版到20世紀七八十年代，是政府干預經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟學學風盛行的時期。

　　從20世紀80年代開始進入了綜觀經(jīng)濟學的開創(chuàng)和發(fā)展時期。由魏雙鳳教授創(chuàng)建的綜觀經(jīng)濟學繼承了經(jīng)濟學發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它是在鄧小平理論的指引下，以馬克思主義經(jīng)濟學為基礎，大膽吸收和借鑒西方經(jīng)濟學中合理的科學成果，是將微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學有機地結(jié)合的一門現(xiàn)代系統(tǒng)科學意義上的經(jīng)濟學。它既是從縱向方面研究微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟相互聯(lián)系、相互制約，從整體上研究經(jīng)濟問題；又是從橫向方面研究客觀事物自然的、技術的、社會的、經(jīng)濟的諸因素相互結(jié)合上，運用綜合分析方法，對客觀經(jīng)濟現(xiàn)象進行整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性的研究?？v橫有機結(jié)合，從中找出本質(zhì)的規(guī)律性的東西，以達到提高經(jīng)濟、社會、生態(tài)、環(huán)境相統(tǒng)一的綜觀效益，促進社會生產(chǎn)力的更大發(fā)展，以滿足廣大人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要的目的。

　　二、綜觀經(jīng)濟學完全有可能成為21世紀的主流經(jīng)濟學

　　1、綜觀經(jīng)濟是經(jīng)濟全球化與知識經(jīng)濟時代的需要。

　　隨著現(xiàn)代科學技術的急速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的步伐正在加快，世界各國、各地區(qū)之間的聯(lián)系越來越密切，相互依賴性越來越強。與此同時，以知識資源為基礎的知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來。知識經(jīng)濟是一種基于最新科技和人類知識精華的經(jīng)濟形態(tài)，它是以不斷創(chuàng)新的知識為主要基礎的一種知識密集型、智慧型的新經(jīng)濟形態(tài)。世界新技術革命正在蓬勃發(fā)展，知識提供的生產(chǎn)率將成為決定一個國家、一個行業(yè)、一個企業(yè)競爭地位的關鍵因素。因此，需要有一種能夠適應經(jīng)濟全球化與知識經(jīng)濟時代要求的新的經(jīng)濟理論作指導，而這種新的經(jīng)濟理論就是綜觀經(jīng)濟學。只有運用綜觀經(jīng)濟學理論提出的綜觀觀點和綜觀方法，才能綜觀和預測全球經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，才能總攪全局應對知識經(jīng)濟時代的嚴峻挑戰(zhàn)。

　　2、綜觀經(jīng)濟學是現(xiàn)代經(jīng)濟管理發(fā)展的需要。

　　現(xiàn)代企業(yè)，尤其是以股份制或股份合作制形式組建起來的企業(yè)集團，是一個龐大的系統(tǒng)工程。從微觀經(jīng)濟管理角度來說，涉及到生產(chǎn)、成本、銷售、技術、財務、人事等的管理問題；涉及到產(chǎn)品、資產(chǎn)、房地產(chǎn)、金融、無形資產(chǎn)等形態(tài)的資本營運管理問題；涉及到產(chǎn)品、質(zhì)量、市場、科技、投資、商標、人才等各種發(fā)展戰(zhàn)略的管理問題。從宏觀經(jīng)濟管理角度來說，涉及到科研、開發(fā)、生產(chǎn)、資金、技術、土地、資源、人才、勞動力、市場之間的相互關系問題；涉及到地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)之問的相互關系問題；涉及到經(jīng)濟發(fā)展與人口、社會、資源、生態(tài)、環(huán)境之間的相互關系問題；涉及到對外貿(mào)易、跨國經(jīng)營、國際市場、國際風險等等之間的相互關系問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟管理已經(jīng)是一個龐大的管理系統(tǒng)，沒有綜觀經(jīng)濟學理論和方法的指導是難于搞好的。因此，必須在綜觀經(jīng)濟學的指導下，把宏觀管理與微觀管理有機地結(jié)合起來，把綜觀管理與知識化管理有機地結(jié)合起來，開創(chuàng)我國現(xiàn)代經(jīng)濟管理的新時代，適應21世紀國內(nèi)外形勢和知識經(jīng)濟時代的需要。

　　3、綜觀經(jīng)濟學是我國實現(xiàn)兩個根本性轉(zhuǎn)變的需要。

　　要真正實現(xiàn)這兩個根本性轉(zhuǎn)變，一方面必須充分運用綜觀經(jīng)濟理論中微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟相結(jié)合的原理，把市場機制與宏觀調(diào)控有機地結(jié)合起來，既要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用，特別是發(fā)揮市場在國家宏觀政策指導下對資源配置起基礎性的作用，以激發(fā)經(jīng)濟活力，又要對市場加以正確的指導和調(diào)控，充分發(fā)揮國家對經(jīng)濟發(fā)展的調(diào)控作用，實現(xiàn)經(jīng)濟總量平衡和結(jié)構優(yōu)化，加速經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變；另一方面必須充分運用綜觀經(jīng)濟學理論中經(jīng)濟與科技相統(tǒng)一的原理，大力發(fā)展現(xiàn)代科學技術，特別是高新科學技術，加速經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。因此，只有運用綜觀經(jīng)濟學的理論和方法，把宏觀與微觀、經(jīng)濟與科技結(jié)合起來，實行綜觀調(diào)控，才能適應我國經(jīng)濟發(fā)展長遠目標的需要，促進兩個根本性轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，使我國的國民經(jīng)濟真正轉(zhuǎn)到質(zhì)量效益型的軌道上來。

　　4、綜觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的需要。

　　綜觀經(jīng)濟學是根據(jù)人類社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思維提出來的，是經(jīng)濟學上的可持續(xù)發(fā)展理論。它糾正了斯密的自由放任微觀經(jīng)濟學和凱思斯的政府干預宏觀經(jīng)濟學都從單純經(jīng)濟學本身來考察研究經(jīng)濟問題，并只從單純追求經(jīng)濟效益這種帶嚴重片面性的缺點，而從社會自然環(huán)境等方方面面來考察研究經(jīng)濟增長與人口控制、資源利用、環(huán)境保護等諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過綜觀調(diào)控手段，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)、環(huán)境效益相統(tǒng)一的最佳綜觀效益。江澤民主席最近強調(diào)：“切實做好計劃生育、資源管理和環(huán)境保護的工作，對于實現(xiàn)我國跨世紀發(fā)展的宏偉目標具有全局性的重大意義。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，我們必須始終把經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)推進?！边@個要求與綜觀經(jīng)濟學的理論觀點是完全一致的，在某種意義上來說，也是對綜觀經(jīng)濟學的進一步肯定。從國內(nèi)來說，我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，人均資源很有限，必須始終堅持把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放重要的戰(zhàn)略地位，只有這樣，我們才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從國際來說，經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境的相互關系問題，同樣是一個亟待解決的嚴重問題。因此，對人口資源環(huán)境問題，必須按照綜觀經(jīng)濟學理論及其綜觀調(diào)控原理進行綜合治理。在進行經(jīng)濟社會發(fā)展決策時，要認真貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想，統(tǒng)籌考慮人口資源環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展，正確處理微觀與宏觀、近期與遠期、局部與全局的關系，把經(jīng)濟社會發(fā)展建立在人口資源環(huán)境良性循環(huán)的基礎上，做到統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展、相得益彰，這是保證實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的需要。

　　21世紀既是中國經(jīng)濟學有重大發(fā)展的時代，也是中國經(jīng)濟學走上世界、攀登高峰的時代。我們一定要更加努力地工作，把綜觀經(jīng)濟學的理論體系進一步完善和豐富起來，使之成為21世紀中國和世界的主流經(jīng)濟學。

　　作為一門新興的經(jīng)濟學科，“綜觀經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟縱橫有機結(jié)合、持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展及其規(guī)律的科學”，其研究的主要內(nèi)容有：

　　一是狹義的縱向經(jīng)濟關系，即微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟之間的關系及其本質(zhì)聯(lián)系和協(xié)調(diào)發(fā)展問題；

　　二是廣義的縱向經(jīng)濟關系，即微觀經(jīng)濟、宏觀經(jīng)濟與球觀經(jīng)濟以及未來的宇觀經(jīng)濟之間的關系及其本質(zhì)聯(lián)系和協(xié)調(diào)發(fā)展問題；

　　三是橫向的經(jīng)濟關系，即經(jīng)濟、社會、環(huán)境三者之間的關系及其本質(zhì)聯(lián)系和協(xié)調(diào)發(fā)展問題。從研究內(nèi)容不難看出，綜觀經(jīng)濟學對經(jīng)濟問題和規(guī)律的研究不論是廣度還是深度都超過以往。

　　綜觀經(jīng)濟理論研究始于20世紀80年代初，這是一門新興的經(jīng)濟學科。世界上最早提出綜觀經(jīng)濟學這一概念的有兩個人：一是澳大利亞的華裔經(jīng)濟學家黃有光教授，一是我國廣東華南農(nóng)業(yè)大學的魏雙鳳教授。

　　我國著名經(jīng)濟學家厲以寧教授在給黃有光教授《經(jīng)濟與改革》一書所寫的序言中，認為黃有光教授在經(jīng)濟學上的主要貢獻有三，其中的一大貢獻就是提出了綜觀經(jīng)濟學。什么是綜觀經(jīng)濟學?黃有光教授一再說明：“綜觀經(jīng)濟學模式(MesoeconomiCS)之所以稱為綜觀，在于它借用微觀、宏觀與全面均衡分析的一部分綜合而成。綜觀經(jīng)濟學綜合三種方法，而這三種方法各有長短，不相伯仲，則綜觀經(jīng)濟學必比任何一種都好?！焙髞硭€說明：“綜觀經(jīng)濟分析法，是于1980年前后提創(chuàng)的，主要文章包括Economic Journal 1980，Economica 1982，American Economic Review 1992(包括Abayasiri-Silva與Shi之文章)，及1986年出版的Mesoeconomics(中譯《綜觀經(jīng)濟學》、社會科學出版社)?！睆纳厦嬉闹锌梢钥闯?，黃有光教授提出的綜觀經(jīng)濟學主要局限在綜合分析方法的范圍里。

　　中國魏雙鳳教授在1982年發(fā)表了《淺談綜觀經(jīng)濟學》，明確提出創(chuàng)建綜觀經(jīng)濟學這一新的經(jīng)濟學科，隨后又發(fā)表了多篇文章，并于1988年正式出版了《綜觀經(jīng)濟學》(英譯(MAGNI—ECONOMIcs》)專著，1989年又主編出版了《綜觀經(jīng)濟學論文集》。在魏教授的專著和論文中，對綜觀經(jīng)濟學的研究對象、特點、方法、意義以及主要的經(jīng)濟范疇等作了簡要的闡述，指出它的主要論點是綜合協(xié)調(diào)、綜合平衡發(fā)展經(jīng)濟，為這門新的經(jīng)濟學科奠定了初步基礎。

　　綜觀經(jīng)濟學產(chǎn)生于2O世紀8O年代決非偶然。世界經(jīng)濟社會的發(fā)展，要求微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學實現(xiàn)有機的結(jié)合。在西方發(fā)達國家，隨著經(jīng)濟危機的不斷爆發(fā)，特別是上世紀70年代以后的“停滯膨脹”的出現(xiàn)，使得無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學所建立的理論和方法，都不能作出正確和完滿的解釋，都難以提出解決這種復雜矛盾和困境的政策主張，需要經(jīng)濟理論工作者作出新的回答。正是在新的歷史條件下，綜觀經(jīng)濟學順從了時代發(fā)展的要求而應運問世。

　　一是整體性。國民經(jīng)濟是一個多因子、多層次構成的綜合整體。綜觀經(jīng)濟學研究問題必須從經(jīng)濟關系全局和整體出發(fā)，而不是從局部和個體出發(fā)。它研究經(jīng)濟社會的發(fā)展，著重于戰(zhàn)略性而不是戰(zhàn)術性。著重于全局利益而不是局部利益，著重于長遠利益而不是短暫利益。

　　二是系統(tǒng)性。國民經(jīng)濟是一個龐大的系統(tǒng)結(jié)構，是以國家為邊界劃分的社會經(jīng)濟系統(tǒng)。從其內(nèi)部來看．可以分別從區(qū)域角度、部門角度和社會再生產(chǎn)角度來劃分不同的子系統(tǒng)。從外部來看，不同國家的國民經(jīng)濟之間的關系， 又形成了國際經(jīng)濟關系和系統(tǒng)。我們研究經(jīng)濟問題，必須進行縱橫結(jié)合、時空結(jié)合的系統(tǒng)探究，力求避免片面性。

　　三是多元性。綜觀經(jīng)濟學的多元性可以體現(xiàn)在多個方面，既有理論來源的多元性(多個不同經(jīng)濟學科)， 又有研究方法的多元性(傳統(tǒng)的方法和現(xiàn)代的方法均包括在內(nèi))：既有應用范圍的多元性，又有經(jīng)濟效益的多元性。

　　四是邊緣性。綜觀經(jīng)濟學是在廣泛吸取傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的多種經(jīng)濟學科養(yǎng)料的基礎上建立起來的綜合化新學科，其學科的邊緣性質(zhì)十分突出。我在《經(jīng)濟效益范疇的歷史考案》 中說過：“綜觀經(jīng)濟學是以馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學的基本原理為指導，系統(tǒng)論、控制論和信息論結(jié)合起來，創(chuàng)造性地吸收微觀、中觀、宏觀以及相關經(jīng)濟學科的合理成份而建立的一門新學說”。

　　五是協(xié)調(diào)性。國民經(jīng)濟系統(tǒng)的各部分是相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互作用的， 因而綜觀經(jīng)濟學強調(diào)在分析研究和解決經(jīng)濟建設問題時，必須高度重視方方面面之間的關聯(lián)性，使有關方面切實做到協(xié)調(diào)和配合，避免片面性決策帶來的損害，以期取得最佳的整體經(jīng)濟效益。

　　綜觀經(jīng)濟學的研究對象、學科定位和基本特點，表明它的產(chǎn)生和發(fā)展，具有深遠的重大理論意義和現(xiàn)實意義，對經(jīng)濟理論和經(jīng)濟實踐的發(fā)展有著深刻的影響。

　　首先，綜觀經(jīng)濟學的創(chuàng)立是對當代經(jīng)濟理論的重大突破。因為它把微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學有機地結(jié)合起來，這就標志著國際上的經(jīng)濟理論從過去的微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學兩門體系，發(fā)展到微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、綜觀經(jīng)濟學三門體系。

　　第二，綜觀經(jīng)濟學對指導我國經(jīng)濟的健康發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。因為它為解決微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟的矛盾和反差， 為解決我國長期存在的“統(tǒng)——死——放——活——亂——統(tǒng)”的惡性循環(huán)提供了一條新的思路和途徑。

　　第三，綜觀經(jīng)濟學對指導我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實而深遠的意義。因為它是根據(jù)人類社會可持續(xù)發(fā)展的客觀要求和與之相適應的戰(zhàn)略思維而創(chuàng)立的，其主要特點就是要求經(jīng)濟增長與人口控制、生態(tài)平衡、資源利用(包括太空在內(nèi)的廣義資源利用)、環(huán)境保護(包括太空在內(nèi)的廣義環(huán)境保護)等諸方面的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。 　　 　　第四，綜觀經(jīng)濟學還為現(xiàn)代經(jīng)濟管理的發(fā)展提供了新的思路和空間。為了適應現(xiàn)代微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟發(fā)展的要求，綜觀經(jīng)濟理論要求把微觀經(jīng)濟管理與宏觀經(jīng)濟管理有機地結(jié)合起來，把微觀經(jīng)濟內(nèi)部管理的諸方面與宏觀經(jīng)濟內(nèi)部管理的諸方面有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)綜觀性的管理， 以期取得最佳的管理效果， 從而在理論和實踐上將我國現(xiàn)代經(jīng)濟管理推向新的臺階。

　　綜觀經(jīng)濟學自20世紀8o年代創(chuàng)建以來，其發(fā)展取得了可喜的成績。主要是：

　　1.先后出版了8部重要著作。其中有：《綜觀經(jīng)濟學》(魏雙鳳著)；《綜觀經(jīng)濟學論文集》(魏雙鳳主編)；《綜觀經(jīng)濟與市場經(jīng)濟》(魏雙鳳主編)；《綜觀經(jīng)濟學》中英文精華本(魏雙鳳著)；《綜觀經(jīng)濟學理論與應用》(魏雙鳳主編)；《綜觀經(jīng)營管理》(鄧志陽著)；《綜觀經(jīng)濟效益論》(黃鐵苗著)。

　　2.發(fā)表了一批有較高學術水平的論文。其中有：《綜觀經(jīng)濟學的幾個核心問題》(魏雙鳳)；《運用綜觀經(jīng)濟理論增創(chuàng)廣東發(fā)展新優(yōu)勢》(魏雙鳳)；《綜觀經(jīng)濟學將成為21世紀世界經(jīng)濟學科的主流》(鐘遠蓄)；《運用綜觀經(jīng)濟理論指導經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變》(黃灼明)；《綜觀經(jīng)濟學系統(tǒng)思維模式》(李克華)；《廣東綜觀經(jīng)濟調(diào)控模式探討》(鄧志陽)；《綜觀經(jīng)濟學與現(xiàn)代經(jīng)濟管理》(陳欽鳳)；《綜觀經(jīng)濟學一一21世紀的主流經(jīng)濟學》(陳欽鳳)等。

　　3.深入調(diào)查研究，結(jié)合實際推廣應用綜觀經(jīng)濟理論。1994年“廣東國際綜觀經(jīng)濟研究會”成立以來，魏雙鳳教授帶領一批專家學者，先后多次深入工廠企業(yè)和農(nóng)村進行調(diào)查研究，僅地級市就有韶關、陽江、江門、清遠、東莞、珠海、河源、茂名等地，還先后在斗門、新會、清新、英德、河源、五華等市縣舉辦了干部培訓班，講授綜觀經(jīng)濟理論及相關的經(jīng)濟發(fā)展理念和管理知識，為此，還專門組織高等院校和科研機構的專家教授編寫了《綜觀經(jīng)濟學(理論與實踐)教程》(內(nèi)部出版)，使綜觀經(jīng)濟理論在廣大城鄉(xiāng)得到了一定的推廣和應用。

　　4.召開了多次學術研討會，廣泛交流和共同探索綜觀經(jīng)濟的理論與實際問題。在這期間舉辦的主要學術研討會有：1994年在惠州市舉行的“綜觀經(jīng)濟與市場經(jīng)濟學術研討會”；1996年在南海市西樵山舉行的“國際綜觀經(jīng)濟與企業(yè)綜觀管理學術研討會”；1998年在廣州舉行?一國兩制’與粵港澳經(jīng)濟發(fā)展學術研討會”；2000年在增城市舉行的“廣東農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與科技發(fā)展學術研討會”等。

　　通過以上的學術活動和所獲得的研究成果，使這門新興學科形成了初步的理論框架，明確了主要的核心范疇(即綜觀經(jīng)濟效益和綜觀經(jīng)濟調(diào)控)，提出了一系列的綜觀新概念(如綜觀系統(tǒng)、綜觀方法、綜觀管理、綜觀思維、綜觀人才等)，為綜觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

　　前面已述，綜觀經(jīng)濟學在上世紀末的創(chuàng)建和發(fā)展，取得了可喜的成果。但我們也清醒地看到，這門新學科在總體上尚處在初始階段，遠未成熟和完善。正如涂禮忠教授在《關于綜觀經(jīng)濟學發(fā)展之我見》一文中所說：“目前的綜觀經(jīng)濟學還只是提出了一個理論框架。要做到理論上的系統(tǒng)性，結(jié)構上的科學1生，實踐上的操作1生，還需要作很大努力”。

　　進入新世紀不久，為慶祝綜觀經(jīng)濟學創(chuàng)建20周年和深化這門學科的研究，廣東國際綜觀經(jīng)濟研究會等單位，于2002年12月8日至10日在廣州增城百花山莊舉行了《21世紀經(jīng)濟科學主流與綜觀經(jīng)濟學術研討會》，會上還舉行了由魏雙鳳、黃灼明、陳欽鳳主編的《21世紀經(jīng)濟科學主流與綜觀經(jīng)濟學》一書的首發(fā)式。這次研討會，既是對綜觀經(jīng)濟學20年發(fā)展軌跡的回顧，更是對黨的十六大提出的“與時俱進”、“理論創(chuàng)新”的積極響應。這次盛會對這門新興學科在新世紀的進一步發(fā)展，無疑是一個良好的開端。

　　可以預見，隨著知識經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，21世紀將形成以知識經(jīng)濟為主導的新經(jīng)濟格局，可持續(xù)發(fā)展將是主導的經(jīng)濟發(fā)展模式。在新的世紀里，既充滿著良好的機遇與希望，又面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)與考驗。聯(lián)合國教科文組織前總干事費得里科·馬約爾認為：“在21世紀的黎明，我們面臨著四大前所未有的挑戰(zhàn)。第一大挑戰(zhàn)是和平?！诙筇魬?zhàn)是引人注目的不平等現(xiàn)象?！谌筇魬?zhàn)是可持續(xù)發(fā)展?！谒拇筇魬?zhàn)是‘醉漢船’綜合癥?！?a href="/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A7%91%E5%AD%A6%E9%99%A2" title="中國科學院">中國科學院路甬祥院長和牛文元教授認為，21世紀的中國將面臨“12大挑戰(zhàn)”，即人口、能源、資源環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展前景及社會就業(yè)、經(jīng)濟安全、金融安全和信息安全、基礎設施建設、增強科技能力、知識經(jīng)濟、財富分配、人才、國際環(huán)境、民主與法制建設等12個方面。

　　面對新世紀的機遇與挑戰(zhàn)，經(jīng)濟理論工作者肩負的責任更重了。原中國社會科學院院長馬洪教授在《21世紀經(jīng)濟科學主流與綜觀經(jīng)濟學》序中明確指出：

　　“隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展所產(chǎn)生的問題，綜觀經(jīng)濟學面臨的任務越來越繁重，應該擴大研究范圍，充實內(nèi)容，進一步提高理論水平，為適應和解決新情況、新問題提供新思路、新方法?！庇兄精I身于綜觀經(jīng)濟理論與實踐研究的人們，必須下定決心，與時俱進，大膽創(chuàng)新，進一步深化研究這門新興學科的重點和難點問題。如：深入探究綜觀經(jīng)濟系統(tǒng)結(jié)構問題；深入探究縱向和橫向有關經(jīng)濟要素的內(nèi)部和外部的結(jié)合問題；深入探索和解決經(jīng)濟發(fā)展與人口控制、生態(tài)平衡、環(huán)境保護綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的難點問題；深入探索和解決微觀經(jīng)濟管理與宏觀經(jīng)濟管理中的矛盾和問題；等等。大力推動綜觀經(jīng)濟學走向成熟和完善，使之對我國國民經(jīng)濟整體的健康而持續(xù)的發(fā)展超到越來越大的指導作用。