一、經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史的簡單回顧

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，從以亞當(dāng)·斯密為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分裂出兩大主流派：一派是以馬克思和恩格斯為代表的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，它從生產(chǎn)、流通到分配，從微觀到宏觀，在系統(tǒng)解剖“商品——貨幣——資本”的演變過程中，一步一步地揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)指明了方向。另一派是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它又先后為兩派，一派是以馬歇爾為代表的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》出版到 20世紀(jì)20年代是自由放任經(jīng)濟(jì)理論、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)風(fēng)流行和統(tǒng)治的時期；另一派是以凱恩斯為代表的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版到20世紀(jì)七八十年代，是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)風(fēng)盛行的時期。

　　從20世紀(jì)80年代開始進(jìn)入了綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展時期。由魏雙鳳教授創(chuàng)建的綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它是在鄧小平理論的指引下，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，大膽吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的科學(xué)成果，是將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)地結(jié)合的一門現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)。它既是從縱向方面研究微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互制約，從整體上研究經(jīng)濟(jì)問題；又是從橫向方面研究客觀事物自然的、技術(shù)的、社會的、經(jīng)濟(jì)的諸因素相互結(jié)合上，運用綜合分析方法，對客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性的研究。縱橫有機(jī)結(jié)合，從中找出本質(zhì)的規(guī)律性的東西，以達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、環(huán)境相統(tǒng)一的綜觀效益，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的更大發(fā)展，以滿足廣大人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要的目的。

　　二、綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全有可能成為21世紀(jì)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　1、綜觀經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化與知識經(jīng)濟(jì)時代的需要。

　　隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化的步伐正在加快，世界各國、各地區(qū)之間的聯(lián)系越來越密切，相互依賴性越來越強(qiáng)。與此同時，以知識資源為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來。知識經(jīng)濟(jì)是一種基于最新科技和人類知識精華的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它是以不斷創(chuàng)新的知識為主要基礎(chǔ)的一種知識密集型、智慧型的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。世界新技術(shù)革命正在蓬勃發(fā)展，知識提供的生產(chǎn)率將成為決定一個國家、一個行業(yè)、一個企業(yè)競爭地位的關(guān)鍵因素。因此，需要有一種能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化與知識經(jīng)濟(jì)時代要求的新的經(jīng)濟(jì)理論作指導(dǎo)，而這種新的經(jīng)濟(jì)理論就是綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。只有運用綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出的綜觀觀點和綜觀方法，才能綜觀和預(yù)測全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢，才能總攪全局應(yīng)對知識經(jīng)濟(jì)時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　2、綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的需要。

　　現(xiàn)代企業(yè)，尤其是以股份制或股份合作制形式組建起來的企業(yè)集團(tuán)，是一個龐大的系統(tǒng)工程。從微觀經(jīng)濟(jì)管理角度來說，涉及到生產(chǎn)、成本、銷售、技術(shù)、財務(wù)、人事等的管理問題；涉及到產(chǎn)品、資產(chǎn)、房地產(chǎn)、金融、無形資產(chǎn)等形態(tài)的資本營運管理問題；涉及到產(chǎn)品、質(zhì)量、市場、科技、投資、商標(biāo)、人才等各種發(fā)展戰(zhàn)略的管理問題。從宏觀經(jīng)濟(jì)管理角度來說，涉及到科研、開發(fā)、生產(chǎn)、資金、技術(shù)、土地、資源、人才、勞動力、市場之間的相互關(guān)系問題；涉及到地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)之問的相互關(guān)系問題；涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、社會、資源、生態(tài)、環(huán)境之間的相互關(guān)系問題；涉及到對外貿(mào)易、跨國經(jīng)營、國際市場、國際風(fēng)險等等之間的相互關(guān)系問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理已經(jīng)是一個龐大的管理系統(tǒng)，沒有綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的指導(dǎo)是難于搞好的。因此，必須在綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，把宏觀管理與微觀管理有機(jī)地結(jié)合起來，把綜觀管理與知識化管理有機(jī)地結(jié)合起來，開創(chuàng)我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的新時代，適應(yīng)21世紀(jì)國內(nèi)外形勢和知識經(jīng)濟(jì)時代的需要。

　　3、綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國實現(xiàn)兩個根本性轉(zhuǎn)變的需要。

　　要真正實現(xiàn)這兩個根本性轉(zhuǎn)變，一方面必須充分運用綜觀經(jīng)濟(jì)理論中微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的原理，把市場機(jī)制與宏觀調(diào)控有機(jī)地結(jié)合起來，既要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用，特別是發(fā)揮市場在國家宏觀政策指導(dǎo)下對資源配置起基礎(chǔ)性的作用，以激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，又要對市場加以正確的指導(dǎo)和調(diào)控，充分發(fā)揮國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)控作用，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量平衡和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，加速經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；另一方面必須充分運用綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中經(jīng)濟(jì)與科技相統(tǒng)一的原理，大力發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是高新科學(xué)技術(shù)，加速經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。因此，只有運用綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，把宏觀與微觀、經(jīng)濟(jì)與科技結(jié)合起來，實行綜觀調(diào)控，才能適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展長遠(yuǎn)目標(biāo)的需要，促進(jìn)兩個根本性轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，使我國的國民經(jīng)濟(jì)真正轉(zhuǎn)到質(zhì)量效益型的軌道上來。

　　4、綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的需要。

　　綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)人類社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思維提出來的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的可持續(xù)發(fā)展理論。它糾正了斯密的自由放任微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱思斯的政府干預(yù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都從單純經(jīng)濟(jì)學(xué)本身來考察研究經(jīng)濟(jì)問題，并只從單純追求經(jīng)濟(jì)效益這種帶嚴(yán)重片面性的缺點，而從社會自然環(huán)境等方方面面來考察研究經(jīng)濟(jì)增長與人口控制、資源利用、環(huán)境保護(hù)等諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過綜觀調(diào)控手段，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、環(huán)境效益相統(tǒng)一的最佳綜觀效益。江澤民主席最近強(qiáng)調(diào)：“切實做好計劃生育、資源管理和環(huán)境保護(hù)的工作，對于實現(xiàn)我國跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)具有全局性的重大意義。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們必須始終把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)推進(jìn)。”這個要求與綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點是完全一致的，在某種意義上來說，也是對綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步肯定。從國內(nèi)來說，我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，人均資源很有限，必須始終堅持把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放重要的戰(zhàn)略地位，只有這樣，我們才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從國際來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境的相互關(guān)系問題，同樣是一個亟待解決的嚴(yán)重問題。因此，對人口資源環(huán)境問題，必須按照綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其綜觀調(diào)控原理進(jìn)行綜合治理。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展決策時，要認(rèn)真貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想，統(tǒng)籌考慮人口資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，正確處理微觀與宏觀、近期與遠(yuǎn)期、局部與全局的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展建立在人口資源環(huán)境良性循環(huán)的基礎(chǔ)上，做到統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展、相得益彰，這是保證實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的需要。

　　21世紀(jì)既是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)有重大發(fā)展的時代，也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走上世界、攀登高峰的時代。我們一定要更加努力地工作，把綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系進(jìn)一步完善和豐富起來，使之成為21世紀(jì)中國和世界的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　作為一門新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，“綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)縱橫有機(jī)結(jié)合、持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)”，其研究的主要內(nèi)容有：

　　一是狹義的縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系及其本質(zhì)聯(lián)系和協(xié)調(diào)發(fā)展問題；

　　二是廣義的縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即微觀經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)與球觀經(jīng)濟(jì)以及未來的宇觀經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系及其本質(zhì)聯(lián)系和協(xié)調(diào)發(fā)展問題；

　　三是橫向的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境三者之間的關(guān)系及其本質(zhì)聯(lián)系和協(xié)調(diào)發(fā)展問題。從研究內(nèi)容不難看出，綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)問題和規(guī)律的研究不論是廣度還是深度都超過以往。

　　綜觀經(jīng)濟(jì)理論研究始于20世紀(jì)80年代初，這是一門新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。世界上最早提出綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念的有兩個人：一是澳大利亞的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家黃有光教授，一是我國廣東華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的魏雙鳳教授。

　　我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授在給黃有光教授《經(jīng)濟(jì)與改革》一書所寫的序言中，認(rèn)為黃有光教授在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)有三，其中的一大貢獻(xiàn)就是提出了綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。什么是綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?黃有光教授一再說明：“綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模式(MesoeconomiCS)之所以稱為綜觀，在于它借用微觀、宏觀與全面均衡分析的一部分綜合而成。綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合三種方法，而這三種方法各有長短，不相伯仲，則綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)必比任何一種都好?！焙髞硭€說明：“綜觀經(jīng)濟(jì)分析法，是于1980年前后提創(chuàng)的，主要文章包括Economic Journal 1980，Economica 1982，American Economic Review 1992(包括Abayasiri-Silva與Shi之文章)，及1986年出版的Mesoeconomics(中譯《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、社會科學(xué)出版社)。”從上面引文中可以看出，黃有光教授提出的綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要局限在綜合分析方法的范圍里。

　　中國魏雙鳳教授在1982年發(fā)表了《淺談綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，明確提出創(chuàng)建綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，隨后又發(fā)表了多篇文章，并于1988年正式出版了《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(英譯(MAGNI—ECONOMIcs》)專著，1989年又主編出版了《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集》。在魏教授的專著和論文中，對綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、特點、方法、意義以及主要的經(jīng)濟(jì)范疇等作了簡要的闡述，指出它的主要論點是綜合協(xié)調(diào)、綜合平衡發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為這門新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科奠定了初步基礎(chǔ)。

　　綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于2O世紀(jì)8O年代決非偶然。世界經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，要求微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合。在西方發(fā)達(dá)國家，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷爆發(fā)，特別是上世紀(jì)70年代以后的“停滯膨脹”的出現(xiàn)，使得無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所建立的理論和方法，都不能作出正確和完滿的解釋，都難以提出解決這種復(fù)雜矛盾和困境的政策主張，需要經(jīng)濟(jì)理論工作者作出新的回答。正是在新的歷史條件下，綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)順從了時代發(fā)展的要求而應(yīng)運問世。

　　一是整體性。國民經(jīng)濟(jì)是一個多因子、多層次構(gòu)成的綜合整體。綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問題必須從經(jīng)濟(jì)關(guān)系全局和整體出發(fā)，而不是從局部和個體出發(fā)。它研究經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，著重于戰(zhàn)略性而不是戰(zhàn)術(shù)性。著重于全局利益而不是局部利益，著重于長遠(yuǎn)利益而不是短暫利益。

　　二是系統(tǒng)性。國民經(jīng)濟(jì)是一個龐大的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，是以國家為邊界劃分的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。從其內(nèi)部來看．可以分別從區(qū)域角度、部門角度和社會再生產(chǎn)角度來劃分不同的子系統(tǒng)。從外部來看，不同國家的國民經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系， 又形成了國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系和系統(tǒng)。我們研究經(jīng)濟(jì)問題，必須進(jìn)行縱橫結(jié)合、時空結(jié)合的系統(tǒng)探究，力求避免片面性。

　　三是多元性。綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元性可以體現(xiàn)在多個方面，既有理論來源的多元性(多個不同經(jīng)濟(jì)學(xué)科)， 又有研究方法的多元性(傳統(tǒng)的方法和現(xiàn)代的方法均包括在內(nèi))：既有應(yīng)用范圍的多元性，又有經(jīng)濟(jì)效益的多元性。

　　四是邊緣性。綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在廣泛吸取傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的多種經(jīng)濟(jì)學(xué)科養(yǎng)料的基礎(chǔ)上建立起來的綜合化新學(xué)科，其學(xué)科的邊緣性質(zhì)十分突出。我在《經(jīng)濟(jì)效益范疇的歷史考案》 中說過：“綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，系統(tǒng)論、控制論和信息論結(jié)合起來，創(chuàng)造性地吸收微觀、中觀、宏觀以及相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的合理成份而建立的一門新學(xué)說”。

　　五是協(xié)調(diào)性。國民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的各部分是相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互作用的， 因而綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)在分析研究和解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題時，必須高度重視方方面面之間的關(guān)聯(lián)性，使有關(guān)方面切實做到協(xié)調(diào)和配合，避免片面性決策帶來的損害，以期取得最佳的整體經(jīng)濟(jì)效益。

　　綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、學(xué)科定位和基本特點，表明它的產(chǎn)生和發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的重大理論意義和現(xiàn)實意義，對經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實踐的發(fā)展有著深刻的影響。

　　首先，綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立是對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論的重大突破。因為它把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，這就標(biāo)志著國際上的經(jīng)濟(jì)理論從過去的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門體系，發(fā)展到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)三門體系。

　　第二，綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。因為它為解決微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的矛盾和反差， 為解決我國長期存在的“統(tǒng)——死——放——活——亂——統(tǒng)”的惡性循環(huán)提供了一條新的思路和途徑。

　　第三，綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的意義。因為它是根據(jù)人類社會可持續(xù)發(fā)展的客觀要求和與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略思維而創(chuàng)立的，其主要特點就是要求經(jīng)濟(jì)增長與人口控制、生態(tài)平衡、資源利用(包括太空在內(nèi)的廣義資源利用)、環(huán)境保護(hù)(包括太空在內(nèi)的廣義環(huán)境保護(hù))等諸方面的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。 　　 　　第四，綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展提供了新的思路和空間。為了適應(yīng)現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，綜觀經(jīng)濟(jì)理論要求把微觀經(jīng)濟(jì)管理與宏觀經(jīng)濟(jì)管理有機(jī)地結(jié)合起來，把微觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)部管理的諸方面與宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)部管理的諸方面有機(jī)地結(jié)合起來，實現(xiàn)綜觀性的管理， 以期取得最佳的管理效果， 從而在理論和實踐上將我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理推向新的臺階。

　　綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自20世紀(jì)8o年代創(chuàng)建以來，其發(fā)展取得了可喜的成績。主要是：

　　1.先后出版了8部重要著作。其中有：《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(魏雙鳳著)；《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集》(魏雙鳳主編)；《綜觀經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)》(魏雙鳳主編)；《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中英文精華本(魏雙鳳著)；《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與應(yīng)用》(魏雙鳳主編)；《綜觀經(jīng)營管理》(鄧志陽著)；《綜觀經(jīng)濟(jì)效益論》(黃鐵苗著)。

　　2.發(fā)表了一批有較高學(xué)術(shù)水平的論文。其中有：《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個核心問題》(魏雙鳳)；《運用綜觀經(jīng)濟(jì)理論增創(chuàng)廣東發(fā)展新優(yōu)勢》(魏雙鳳)；《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將成為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科的主流》(鐘遠(yuǎn)蓄)；《運用綜觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變》(黃灼明)；《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)思維模式》(李克華)；《廣東綜觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控模式探討》(鄧志陽)；《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理》(陳欽鳳)；《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一一21世紀(jì)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)》(陳欽鳳)等。

　　3.深入調(diào)查研究，結(jié)合實際推廣應(yīng)用綜觀經(jīng)濟(jì)理論。1994年“廣東國際綜觀經(jīng)濟(jì)研究會”成立以來，魏雙鳳教授帶領(lǐng)一批專家學(xué)者，先后多次深入工廠企業(yè)和農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，僅地級市就有韶關(guān)、陽江、江門、清遠(yuǎn)、東莞、珠海、河源、茂名等地，還先后在斗門、新會、清新、英德、河源、五華等市縣舉辦了干部培訓(xùn)班，講授綜觀經(jīng)濟(jì)理論及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和管理知識，為此，還專門組織高等院校和科研機(jī)構(gòu)的專家教授編寫了《綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(理論與實踐)教程》(內(nèi)部出版)，使綜觀經(jīng)濟(jì)理論在廣大城鄉(xiāng)得到了一定的推廣和應(yīng)用。

　　4.召開了多次學(xué)術(shù)研討會，廣泛交流和共同探索綜觀經(jīng)濟(jì)的理論與實際問題。在這期間舉辦的主要學(xué)術(shù)研討會有：1994年在惠州市舉行的“綜觀經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研討會”；1996年在南海市西樵山舉行的“國際綜觀經(jīng)濟(jì)與企業(yè)綜觀管理學(xué)術(shù)研討會”；1998年在廣州舉行?一國兩制’與粵港澳經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”；2000年在增城市舉行的“廣東農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與科技發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”等。

　　通過以上的學(xué)術(shù)活動和所獲得的研究成果，使這門新興學(xué)科形成了初步的理論框架，明確了主要的核心范疇(即綜觀經(jīng)濟(jì)效益和綜觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控)，提出了一系列的綜觀新概念(如綜觀系統(tǒng)、綜觀方法、綜觀管理、綜觀思維、綜觀人才等)，為綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

　　前面已述，綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)末的創(chuàng)建和發(fā)展，取得了可喜的成果。但我們也清醒地看到，這門新學(xué)科在總體上尚處在初始階段，遠(yuǎn)未成熟和完善。正如涂禮忠教授在《關(guān)于綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展之我見》一文中所說：“目前的綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還只是提出了一個理論框架。要做到理論上的系統(tǒng)性，結(jié)構(gòu)上的科學(xué)1生，實踐上的操作1生，還需要作很大努力”。

　　進(jìn)入新世紀(jì)不久，為慶祝綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)建20周年和深化這門學(xué)科的研究，廣東國際綜觀經(jīng)濟(jì)研究會等單位，于2002年12月8日至10日在廣州增城百花山莊舉行了《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)主流與綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研討會》，會上還舉行了由魏雙鳳、黃灼明、陳欽鳳主編的《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)主流與綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的首發(fā)式。這次研討會，既是對綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)20年發(fā)展軌跡的回顧，更是對黨的十六大提出的“與時俱進(jìn)”、“理論創(chuàng)新”的積極響應(yīng)。這次盛會對這門新興學(xué)科在新世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，無疑是一個良好的開端。

　　可以預(yù)見，隨著知識經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，21世紀(jì)將形成以知識經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)格局，可持續(xù)發(fā)展將是主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在新的世紀(jì)里，既充滿著良好的機(jī)遇與希望，又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與考驗。聯(lián)合國教科文組織前總干事費得里科·馬約爾認(rèn)為：“在21世紀(jì)的黎明，我們面臨著四大前所未有的挑戰(zhàn)。第一大挑戰(zhàn)是和平?！诙筇魬?zhàn)是引人注目的不平等現(xiàn)象?！谌筇魬?zhàn)是可持續(xù)發(fā)展?！谒拇筇魬?zhàn)是‘醉漢船’綜合癥?！?a href="/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A7%91%E5%AD%A6%E9%99%A2" title="中國科學(xué)院">中國科學(xué)院路甬祥院長和牛文元教授認(rèn)為，21世紀(jì)的中國將面臨“12大挑戰(zhàn)”，即人口、能源、資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景及社會就業(yè)、經(jīng)濟(jì)安全、金融安全和信息安全、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、增強(qiáng)科技能力、知識經(jīng)濟(jì)、財富分配、人才、國際環(huán)境、民主與法制建設(shè)等12個方面。

　　面對新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)理論工作者肩負(fù)的責(zé)任更重了。原中國社會科學(xué)院院長馬洪教授在《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)主流與綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》序中明確指出：

　　“隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展所產(chǎn)生的問題，綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的任務(wù)越來越繁重，應(yīng)該擴(kuò)大研究范圍，充實內(nèi)容，進(jìn)一步提高理論水平，為適應(yīng)和解決新情況、新問題提供新思路、新方法?！庇兄精I(xiàn)身于綜觀經(jīng)濟(jì)理論與實踐研究的人們，必須下定決心，與時俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，進(jìn)一步深化研究這門新興學(xué)科的重點和難點問題。如：深入探究綜觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)問題；深入探究縱向和橫向有關(guān)經(jīng)濟(jì)要素的內(nèi)部和外部的結(jié)合問題；深入探索和解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口控制、生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的難點問題；深入探索和解決微觀經(jīng)濟(jì)管理與宏觀經(jīng)濟(jì)管理中的矛盾和問題；等等。大力推動綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)走向成熟和完善，使之對我國國民經(jīng)濟(jì)整體的健康而持續(xù)的發(fā)展超到越來越大的指導(dǎo)作用。