家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)（Family Economics）

現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展趨勢(shì)之一“研究從經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他領(lǐng)域擴(kuò)張”，在與社會(huì)學(xué)的交叉領(lǐng)域，則有家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)，其代表人物是美國(guó)芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)教授加里·貝克爾。他由于創(chuàng)造性地運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法成功地分析了大量的社會(huì)學(xué)問(wèn)題，獲得了1992年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，成為家庭社會(huì)行為的開(kāi)創(chuàng)者。在貝克爾的理論中引入時(shí)間的機(jī)會(huì)成本概念，研究了廣泛的家庭行為，如生育行為、婚姻市場(chǎng)、以及家庭勞務(wù)分工問(wèn)題等。

貝克爾認(rèn)為，家庭活動(dòng)不僅是一種單純的消費(fèi)活動(dòng)，還是一種生產(chǎn)活動(dòng)，它生產(chǎn)某種“滿足”。任何生產(chǎn)行為都可以看成是為獲取一種產(chǎn)出而需要耗費(fèi)的各種投入的組合。為了獲得最大的滿足，家庭既大量使用從市場(chǎng)上購(gòu)買來(lái)的各種消費(fèi)性商品和家庭生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料性商品，還同時(shí)使用時(shí)問(wèn)資源。家庭所耗用的這些人力資源、物質(zhì)資源和時(shí)間資源又總是有限的、稀缺的，所以家庭的決策就是努力使家庭資源的效用最大化。在這里，貨幣收入與時(shí)間收入相加，便構(gòu)成了家庭成員為獲得效用的、滿足目的、所擁有的收入總額。家庭這個(gè)生產(chǎn)者跟其他理性的經(jīng)濟(jì)人一樣，每天都要進(jìn)行投入與產(chǎn)出相比較的生產(chǎn)決策，合理地分配以試圖達(dá)到最佳組合，以求得家庭成員在收入和時(shí)間的雙重約束下獲取最大的滿足，實(shí)現(xiàn)家庭生產(chǎn)效用最大化的目標(biāo)。

1、解釋出生率或家庭生育問(wèn)題

用機(jī)會(huì)成本的概念來(lái)分析家庭生育問(wèn)題，生育行為可以看成是對(duì)人的生命生產(chǎn)的行為，把孩子撫育成人需要耗費(fèi)人力資源、資本和時(shí)間等投入，即需要使用稀缺的家庭資源；而且，孩子是可以為父母帶來(lái)滿足的；父母也能夠?qū)ι⒆拥膯?wèn)題進(jìn)行選擇(生多少，何時(shí)生等)。雖然人們還不太接受這個(gè)理論，但這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法卻可以用來(lái)部分地解釋生育行為。

用機(jī)會(huì)成本的概念來(lái)部分地解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的低出生率和發(fā)展中國(guó)家的高出生率問(wèn)題。在發(fā)達(dá)國(guó)家，隨著較多的婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，以及家庭收入的增加，我們看到了這樣一種現(xiàn)象：出生率在下降。很久以前，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為收入增加會(huì)刺激對(duì)孩子的生育。貝克爾的分析增加了—個(gè)重要的假設(shè)條件：決定人口增長(zhǎng)的因素不僅僅是收入水平，還決定于孩子的相對(duì)“價(jià)格”。撫育孩子的完全成本不但取決于所承擔(dān)的直接花費(fèi)，還取決于家長(zhǎng)們所蒙受的機(jī)會(huì)成本，這些機(jī)會(huì)成本隨著家庭收入的增加而增加，特別是隨著母親收入的增加而增加。結(jié)果我們看到在發(fā)達(dá)國(guó)家中，伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而產(chǎn)生了反對(duì)生育孩子的趨向。而在大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家里，特別是在那些以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的貧窮國(guó)家里，孩子卻代表了直接的勞動(dòng)投入，他們的父母把他們看成是相當(dāng)有價(jià)值的勞動(dòng)力來(lái)源，而且這些國(guó)家的勞動(dòng)工資普遍很低，也使得養(yǎng)育孩子的機(jī)會(huì)成本始終維持在—個(gè)較低的水平上，因此導(dǎo)致了人口的過(guò)度增長(zhǎng)。反之，在發(fā)達(dá)國(guó)家里，增加的孩子的“價(jià)格”是較高的，因?yàn)楹⒆訉?duì)于他們的父母而言不僅沒(méi)有作為直接勞動(dòng)投入的價(jià)值，而且父母撫養(yǎng)孩子的機(jī)會(huì)成本也很高，父母?jìng)円虼瞬辉敢庠黾由⒆拥臄?shù)量，而是在教育、住房以及其他物品上增加支出，以提高他們和其現(xiàn)有孩子的生活質(zhì)量。

這一點(diǎn)對(duì)我國(guó)的計(jì)劃生育控制人口政策有重要的啟示意義，因?yàn)殡S著家庭收入的提高，家庭對(duì)孩子的人力資本的投入需求會(huì)增加更多，結(jié)果是家庭會(huì)減少對(duì)孩子數(shù)目的需求，而增加對(duì)每一個(gè)孩子的人力資本的投入。所以說(shuō)。提高家庭收入水平是減少人口數(shù)量的一種可能的途徑，同時(shí)計(jì)劃生育部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)父母?jìng)兊慕逃罅π麄鲗?duì)兒童人力投資的好處和方法，這也有利于廣大的家庭選擇少生優(yōu)生。

2、家庭組織經(jīng)濟(jì)理論解釋婚姻問(wèn)題

貝克爾把婚姻看成是一種經(jīng)濟(jì)組織形式，并把婚前約會(huì)看作是一種對(duì)未來(lái)配偶信息搜集的投資，并認(rèn)為大多數(shù)成功的婚姻除了夫妻雙方具有互相關(guān)心的感情之外，他們的偏好和價(jià)值也是基本一致的。用貝克爾的話來(lái)說(shuō)，“婚姻是雙方當(dāng)事人執(zhí)行直接和隱含責(zé)任的一份沒(méi)有完全定義的合同”。當(dāng)我們把婚姻看成是—份沒(méi)有完全定義的合同時(shí)，在成本方面，結(jié)婚意味著伴侶中的每個(gè)人都要犧牲某些獨(dú)立性、作出許多關(guān)于個(gè)人習(xí)慣、交友方式和支出方向等方面的妥協(xié)；在收益方面，結(jié)婚提供伙伴關(guān)系、互相關(guān)心和愛(ài)情，而且為繁育孩子提供了便利條件?；橐龅某杀景C(jī)會(huì)成本和交易成本：交易成本是指與結(jié)婚和離婚直接相關(guān)的費(fèi)用，機(jī)會(huì)成本是指為追求一種狀態(tài)而放棄另一種狀態(tài)所損失的福利；結(jié)婚的機(jī)會(huì)成本是保持單身所獲得的福利，離婚的機(jī)會(huì)成本是保持婚姻所獲得的福利。貝克爾認(rèn)為，兩個(gè)人只有在結(jié)婚的共同所得大于單身時(shí)的分別所得之和的情況下才會(huì)結(jié)婚。

除此之外，婚姻還提供了一種機(jī)會(huì)來(lái)讓雙方能從勞動(dòng)和分工的專業(yè)化中享受所得到的經(jīng)濟(jì)掙得。只要配偶之問(wèn)的技能存在差異性，丈夫和妻子從專業(yè)化分工和交易中能獲得的收益就會(huì)是潛在巨大的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家建議人們?cè)趯ふ野閭H時(shí)，最好在生產(chǎn)方面負(fù)向搭配，在生活方面正向搭配。例如，具有市場(chǎng)生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人最好找具有家庭生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人結(jié)婚，這樣將促進(jìn)家庭的專業(yè)分工，達(dá)到較大的家庭產(chǎn)出：相反在消費(fèi)方面，夫妻雙方具有相同的志趣愛(ài)好才有利于增加家庭的快樂(lè)，進(jìn)而增加婚姻的所得，最大化婚姻的正效用。但是與婚姻相關(guān)的還有—個(gè)“搜尋成本”的問(wèn)題，由于在婚姻市場(chǎng)上普遍存在的信息不對(duì)稱和掌握信息不充分等問(wèn)題，使得一部分人在尋找合意伴侶的過(guò)程中感到搜尋成本過(guò)高，而對(duì)婚姻失去信心甚至望而止步，于是選擇保持單身；同樣也是由于搜尋成本過(guò)高，導(dǎo)致更多的人們可能更容易與在生產(chǎn)方面正向搭配(具有同樣生產(chǎn)特征)在生活方面負(fù)向搭配(具有不同消費(fèi)情趣)的人結(jié)婚，結(jié)果降低了婚姻的質(zhì)量，這也是我們?cè)趯?shí)際生活中見(jiàn)到的最普遍的現(xiàn)象。

用家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的婚姻理論還可以解釋，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)婚率減少和離婚率增加的可能原因。隨著社會(huì)的進(jìn)步和婦女的解放，大大減輕了社會(huì)對(duì)婦女在工作中所受的歧視，愈來(lái)愈多的婦女成了工程師、律師和醫(yī)生，在市場(chǎng)的許多領(lǐng)域，已把教育和其他人力資本投資機(jī)會(huì)擴(kuò)展到婦女身上。結(jié)果，男女之間的勞動(dòng)技能差距越來(lái)越小。隨著勞動(dòng)技能越來(lái)越相似，使得傳統(tǒng)的家庭分工模式在很大程度上改變了，從而由原來(lái)的婚姻組織結(jié)構(gòu)而形成的男女之間的專業(yè)化和交易的經(jīng)濟(jì)掙得明顯地越來(lái)越少了。對(duì)婚姻所得的期望和婚姻現(xiàn)實(shí)之間的差異是離婚的重要因素，如不考慮個(gè)人的其他因素，單純從經(jīng)濟(jì)層面上看，家庭婚姻掙得的減少將導(dǎo)致結(jié)婚率減少和離婚率增加，這一點(diǎn)可以從許多發(fā)達(dá)國(guó)家包括我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)近些年的實(shí)際社會(huì)情況那里得到一定程度的證實(shí)。

3、家庭成員的就業(yè)決策與勞務(wù)分工

家庭既是消費(fèi)單位，也是生產(chǎn)單位，還是投資單位，是一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)主體。正如貝克爾所說(shuō)：“家庭實(shí)際上是小型生產(chǎn)單位。它結(jié)合資本、原材料和勞動(dòng)來(lái)使用、供養(yǎng)并生產(chǎn)其他有用產(chǎn)品?！比缜八觯?dāng)我們把時(shí)間成本與市場(chǎng)物品的成本同等看待的時(shí)候，便對(duì)傳統(tǒng)的在工作和閑暇之間選擇的理論注入了新的內(nèi)容，研究的是在市場(chǎng)工作，家庭生產(chǎn)和閑暇之間的選擇。

家庭生產(chǎn)是指家庭內(nèi)部的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)，市場(chǎng)工作是指家庭外部的市場(chǎng)產(chǎn)品生產(chǎn)，這些生產(chǎn)活動(dòng)都需要家庭付出可支配的人力資源、物質(zhì)資源和時(shí)間資源，產(chǎn)生的收益主要是貨幣收入；閑暇是另一種家庭生產(chǎn)活動(dòng)，是一種直接生產(chǎn)滿足的方式，它能滿足家庭成員享受的需要。工作與閑暇存在一定的替代關(guān)系，單純的閑暇必定是對(duì)工作收入的放棄。如果工作時(shí)間的價(jià)值高，家庭則會(huì)增加對(duì)工作時(shí)間的分配；反之，則會(huì)增加對(duì)閑暇時(shí)間的分配，直至邊際工作與邊際閑暇的時(shí)問(wèn)價(jià)值相等時(shí)為止。當(dāng)工資率上升時(shí)，意味著每一小時(shí)的工作會(huì)換來(lái)更多的商品，家庭就會(huì)傾向于增加市場(chǎng)工作時(shí)間，減少家務(wù)工作時(shí)間，同時(shí)閑暇相對(duì)來(lái)說(shuō)也變得更昂貴，于是家庭傾向于消費(fèi)較少的閑暇，用更多的時(shí)間來(lái)工作獲得更多收入。在工作時(shí)間的分配上也是一樣，如果面向市場(chǎng)工作的時(shí)問(wèn)價(jià)值高，家庭就會(huì)向市場(chǎng)增加提供勞動(dòng)力要素；反之，則會(huì)增加家庭內(nèi)部的工作時(shí)間、為自己服務(wù)。再就是家務(wù)內(nèi)部勞動(dòng)如何分工的問(wèn)題。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，家務(wù)勞動(dòng)的分工應(yīng)本著相對(duì)優(yōu)勢(shì)的原則：市場(chǎng)生產(chǎn)率高的一方應(yīng)把工作時(shí)問(wèn)全部用于市場(chǎng)工作；而家庭生產(chǎn)率高的就把時(shí)問(wèn)全部用于家務(wù)勞動(dòng)。這樣，家庭可以得到最大量的物品和閑暇，從而獲得效用的最大滿足，增加家庭福利。就業(yè)是家庭獲得收入的主要途徑，家庭有權(quán)利選擇就業(yè)或不就業(yè)、什么時(shí)候就業(yè)，用多少時(shí)間去工作以及從事什么樣的工作等等。也就是說(shuō)家庭通過(guò)把有限的時(shí)問(wèn)在市場(chǎng)活動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)與娛樂(lè)閑暇之問(wèn)進(jìn)行有效地分配，以達(dá)到最大的滿足。

4、結(jié)語(yǔ)

家庭作為一個(gè)綜合經(jīng)濟(jì)行為主體，根據(jù)時(shí)間價(jià)值的波動(dòng)，可以對(duì)家庭生產(chǎn)、家庭消費(fèi)、家庭決策作出理性的安排，以實(shí)現(xiàn)家庭幸福最大化為最終目標(biāo)。但是沒(méi)有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包括貝克爾本人)會(huì)認(rèn)為在解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是惟一的或中心的要素，當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是從某些側(cè)面對(duì)人類行為的研究提供了新的洞察力，補(bǔ)充了其他社會(huì)科學(xué)的不足，它最終也不過(guò)是一種分析問(wèn)題時(shí)可利用的方法，給后來(lái)的經(jīng)濟(jì)研究者f門打開(kāi)了一扇特別的窗戶，開(kāi)啟了一種新思路。