1.資源經(jīng)濟學的孕育階段（17世紀60年代—20世紀20年代）

　　這個階段包括西方經(jīng)濟學的兩個發(fā)展階段：古典主義階段和新古典主義階段，構(gòu)成資源經(jīng)濟學的許多思想、內(nèi)容，就包含在這兩個階段的許多經(jīng)濟學大師的論著中。

　　資本主義，尤其是第一次工業(yè)革命帶來的經(jīng)濟迅速增長，是以大量利用和消耗自然資源（尤其是礦物燃料和原料）為前提的。這種社會存在反映在古典主義經(jīng)濟學家的著作中，他們最關(guān)注兩個問題：一是提高資源利用效率問題，一是經(jīng)濟增長的長期發(fā)展前景問題。對于第二個問題，馬爾薩斯等持悲觀態(tài)度。由于古典主義側(cè)重關(guān)注的是資源供給對財富生產(chǎn)和經(jīng)濟增長的制約作用，故“代價決定論”（包括勞動價值論）成為這個階段占主導地位的價值理論。所謂“代價決定論”，是指財物的價值由生產(chǎn)財物必須付出的代價（生產(chǎn)費用、成本或勞動等）決定。

　　新古典主義對資源經(jīng)濟學的貢獻主要在四個方面：1.邊際效用價值論；2.邊際分析法和均衡分析法；3.均衡價格理論；4.資源優(yōu)化配置理論和外部性理論。

　　總之，在資源經(jīng)濟學的孕育階段，經(jīng)濟學已為資源經(jīng)濟學的產(chǎn)生作好了必要的基礎(chǔ)理論和分析工具準備。

　　2.資源經(jīng)濟學的產(chǎn)生階段（20世紀20年代—50年代）

　　從18世紀中葉的第一次工業(yè)革命開始到19世紀30年代的80年中，世界人口由10億猛增到20億，導致對資源需求的大幅增長。結(jié)束于20世紀初的第二次工業(yè)革命，開辟了人類電氣化的新紀元，使全球的生產(chǎn)力得到更加高速的發(fā)展，致使大規(guī)模地開發(fā)利用偏遠地區(qū)的自然資源，尤其是地下礦產(chǎn)資源成為現(xiàn)實，從而大大促進了資源產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，也同時導致資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題進一步加劇。于是從發(fā)展資源部門（產(chǎn)業(yè)）經(jīng)濟和解決世界性的資源及環(huán)境問題兩個方面，提出了對建立資源經(jīng)濟學的需要，資源經(jīng)濟學也于20世紀二、三十年代應運而生。

　　1924年美國經(jīng)濟學家伊力和豪斯合著的《土地經(jīng)濟學原理》出版，1931年哈羅德·霍特林發(fā)表了《可耗盡資源的經(jīng)濟學》。這被認為是資源經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志。在中國，第一本土地經(jīng)濟學研究專著——《土地經(jīng)濟學》（章植著）于1930年問世。隨后相繼出版了張丕介的《土地經(jīng)濟學導論》、朱劍農(nóng)的《土地經(jīng)濟學原理》等著作。顯然，這個階段國內(nèi)外建立的資源經(jīng)濟學還主要限于單種資源（如土地）和單門類資源（如可耗竭性資源）的經(jīng)濟學。

　　3.資源經(jīng)濟學的發(fā)展階段（20世紀50年代至今）

　　還可以分為兩個小階段：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到70年代末階段和80年代初至今階段。80年代初之前，資源經(jīng)濟學關(guān)注和研究的重心是資源短缺或危機問題，之后是可持續(xù)性問題。

　　80年代初之前階段的全球經(jīng)濟和社會發(fā)展呈現(xiàn)出“五高”的特點：人口高增長；經(jīng)濟高增長；高消耗且“用后即棄”的生產(chǎn)方式；高消費且“用后即棄”的生活方式；高城市化進程?！拔甯摺睂е滦纬赏{人類生存的十大環(huán)境禍害：土壤遭到破壞、氣候變化和能源浪費、生物多樣性降低、森林面積減少、淡水資源受到威脅、化學污染、混亂的城市化、海洋過度開發(fā)和沿海地帶被污染、空氣污染、極地臭氧層空洞。在如此嚴酷的現(xiàn)實面前，迫使人們開始了對這種盲目追求經(jīng)濟增長的發(fā)展觀進行反思。如上世紀50年代，美國一些科學家首次提出“資源科學”的概念；60年代，日本經(jīng)濟學家留重人提出“公害政治經(jīng)濟學理論”；60年代末，美國博爾丁提出 “地球飛船經(jīng)濟”論；英國戈德史密斯從自然資源需求出發(fā)提出建立“平衡穩(wěn)定社會”；等等。

　　在這種反思思潮中，也有一些人（包括經(jīng)濟學家）犯了矯枉過正的片面性。60年代后期出現(xiàn)的羅馬俱樂部就是這部分人的代表。他們提出了以反增長或零增長為特征的另一種發(fā)展觀念。二次大戰(zhàn)結(jié)束至80年代末完成的第三次工業(yè)革命，不僅導致社會生產(chǎn)力發(fā)生了突飛猛進的發(fā)展，而且還使人類步入了一個嶄新的知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟深刻地影響和改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式。這一切都給了這種對人類未來抱過分悲觀的態(tài)度的發(fā)展觀以有力的反駁。因此，在實踐中，它既沒有為發(fā)達國家所接受，更遭到發(fā)展中國家的抵制。

　　這時期出版了不少有影響的論著，如；《增長的極限》、《自然資源經(jīng)濟學—問題、分析與政策》、《環(huán)境經(jīng)濟學》等。

　　可持續(xù)發(fā)展問題的提出是20世紀80年代以來的事情。由于可持續(xù)發(fā)展的四大問題；人口、資源、環(huán)境和發(fā)展都與自然資源及其開發(fā)利用密切相關(guān)，從而導致社會實踐對資源經(jīng)濟理論的迫切需要與已有資源經(jīng)濟理論的供給短缺產(chǎn)生尖銳的矛盾。正是這種矛盾促進從事資源經(jīng)濟研究的機構(gòu)在世界各國象雨后春筍般地涌現(xiàn)，進而使資源經(jīng)濟學得到了前所未有的蓬勃發(fā)展。這期間，世界各國先后出版了一大批資源經(jīng)濟學和環(huán)境經(jīng)濟學論著，如見諸于文獻的主要著作有：《最后的資源》等。

　　在此期間，不少國家的大學紛紛增設資源經(jīng)濟學學科和增開資源經(jīng)濟學課程。如到1993年美國就有13所大學，英國、德國、加拿大、日本、巴西等二十幾個國家共有幾十所大學這樣做了。

　　中國大規(guī)模開展資源經(jīng)濟研究始于50年代。為了適應國民經(jīng)濟發(fā)展的需要，各個部門都開展了大規(guī)模的資源調(diào)查、評價、區(qū)劃和開發(fā)利用規(guī)劃及資源保證程度分析等研究工作。這些基礎(chǔ)性工作所取得的大量成果，為我國資源經(jīng)濟學的研究、產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。改革開放以來，尤其是1992年里約熱內(nèi)盧世界環(huán)境與發(fā)展大會后，我國的資源經(jīng)濟研究和資源經(jīng)濟學科的發(fā)展更取得了前所未有的進展；許多高等院校競相建立了“資源環(huán)境學院（系）”，資源經(jīng)濟或資源與環(huán)境經(jīng)濟研究機構(gòu)更是如雨后春筍般地涌現(xiàn)，一大批資源經(jīng)濟和生態(tài)、環(huán)境經(jīng)濟方面的論著相繼出版，如：《生態(tài)經(jīng)濟學探索》等。

　　資源經(jīng)濟學的學科地位，一是指在資源科學體系中的地位，它屬于基礎(chǔ)資源學類；一是指在現(xiàn)代經(jīng)濟科學體系中的地位，它屬于應用經(jīng)濟學類。

　　資源經(jīng)濟學的學科性質(zhì)需要分三個層次來界定：

　　1）它為狹義資源經(jīng)濟學，即自然資源經(jīng)濟學；

　　2）它屬于交叉學科，即自然資源科學與經(jīng)濟科學交叉形成的學科；

　　3）它屬于應用經(jīng)濟學大類中的生產(chǎn)力要素經(jīng)濟學

　　資源經(jīng)濟學最貼近的基礎(chǔ)科學是資源科學和經(jīng)濟科學。資源經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論既包括自然科學理論，又包括社會科學理論。屬于自然科學理論的除了資源科學體系中的有關(guān)理論外，常用的有物質(zhì)平衡理論、再循環(huán)理論、熱力學定律、環(huán)境污染理論、資源（環(huán)境）承載力理論、多種數(shù)學理論和計算機應用理論等。屬于社會科學的主要有倫理學、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學（含產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學）貨幣與金融學等學科中的一系列理論。其中最重要的是價值理論、價格理論和產(chǎn)權(quán)影響（作用）價值運動的理論。

　　我國要建立的是中國特色的社會主義資源經(jīng)濟學，這就決定我們不僅不能把西方資源（或環(huán)境）經(jīng)濟學原封不動地引進來用，而且，在創(chuàng)立自己的資源經(jīng)濟學時，還必須從全面清理西方資源經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論（尤其是那些屬于社會科學的基礎(chǔ)理論）開始。

　　資源經(jīng)濟學是一門跨度大、綜合性強、應用性強的邊緣交叉學科，必須運用多層次多種類的方法體系來進行研究。這個方法體系大體分為三個層次：

　　第一層次是資源經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)或哲學意義上的方法論，即基本方法論。它是哲學思潮或流派影響（常通過潛移默化的方式）經(jīng)濟學家的意識，并內(nèi)化為他們的思維方式或方法意識，再體現(xiàn)在他們的研究活動和理論之中的結(jié)果。它討論的是資源經(jīng)濟學的價值觀、真理觀和科學觀之類的根本性問題。主要內(nèi)容有：對資源經(jīng)濟學研究對象的哲學思考或資源經(jīng)濟世界觀；如何認識和判斷資源經(jīng)濟學的科學性和真理性；如何看待資源經(jīng)濟活動主體（個人及其群體）；資源經(jīng)濟學和經(jīng)濟學家的價值標準是什么；等等。人們通常說的西方資源經(jīng)濟以功利主義、個人主義和自由主義（或統(tǒng)稱為個人功利主義）為基礎(chǔ)，馬克思主義資源經(jīng)濟學以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，就是指它們分別以這兩種哲學思潮作為各自的基本方法論。

　　第二層次是資源經(jīng)濟學的思維原理和方法，或者說，是經(jīng)濟學家觀察經(jīng)濟事實、從事理論研究、構(gòu)建理論體系的方法。諸如：歸納法、演繹法、抽象法、分析和綜合法、總量分析法、結(jié)構(gòu)分析法、規(guī)范分析法、實證分析法、動態(tài)分析法、靜態(tài)分析法、存量分析法、流量分析法等等。這些方法的具體內(nèi)容在教科書上都可看到。這里著重介紹一下筆者在研究方法上的創(chuàng)新：用經(jīng)濟細胞方法來建立資源經(jīng)濟細胞價值理論（為一般經(jīng)濟細胞價值理論的特殊形式），以此理論作指導，來認識資源經(jīng)濟社會中的各種關(guān)系或資源社會生產(chǎn)中的各種矛盾，用資源細胞演化方法（屬于發(fā)生學方法的特殊形式）來建立資源經(jīng)濟學理論體系。

　　第三層次是資源經(jīng)濟學的技術(shù)性方法，即為了使資源經(jīng)濟學理論更趨完善和精確化而對特定研究對象或理論所采用的具有技術(shù)性質(zhì)的具體方法。諸如：數(shù)學方法、統(tǒng)計方法、心理分析法、邊際分析法、投入產(chǎn)出分析法、成本—收益分析法、均衡分析法、時間路徑分析法、邏輯框圖分析法等等。

　　要構(gòu)建資源經(jīng)濟學的學科體系，需要研究反映資源經(jīng)濟學研究對象----資源經(jīng)濟活動的眾多概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，即要研究此概念體系的邏輯結(jié)構(gòu)。同時，還要研究此邏輯結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式----資源經(jīng)濟學的敘述結(jié)構(gòu)或章節(jié)結(jié)構(gòu)。資源經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)，即資源經(jīng)濟學的概念體系。它是一張全面反映資源經(jīng)濟活動的巨網(wǎng)，其中的每一個概念就是這張巨網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)。要編織成一張完整的網(wǎng)，需要解決四個問題：

　　1.邏輯起點和起始范疇

　　資源是資源產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的財富。單個資源體是這種財富的元素形式。作為經(jīng)濟細胞的資源，包含資源經(jīng)濟社會的一切矛盾或矛盾的胚芽，資源經(jīng)濟這個社會經(jīng)濟有機體，就是由資源經(jīng)濟細胞發(fā)育生長起來的。故資源經(jīng)濟細胞理論是資源經(jīng)濟學的邏輯起點，資源是資源經(jīng)濟學的起始范疇。

　　2.核心范疇

　　資源和資源價值兩個范疇都包含資源經(jīng)濟社會的一切矛盾和矛盾的胚芽，但資源范疇沒能把資源（客體）對主體（所有者）的經(jīng)濟意義包含其中，而資源價值范疇包含了這一經(jīng)濟意義。研究經(jīng)濟意義是經(jīng)濟學不可或缺的任務。故比較這兩個范疇，資源價值范疇更能擔當核心范疇的重任。資源價值又有毛（總）價值與凈價值之分，但又以資源凈價值最能反映資源（客體）對主體的經(jīng)濟意義，故資源凈價值是資源經(jīng)濟學的核心范疇，資源經(jīng)濟學的其他范疇、概念都受它的制約或主導，或者是它的展開，或者是由它引伸出來的。

　　3.理論主線

　　資源經(jīng)濟學的理論主線是資源價值規(guī)律。此規(guī)律可概括為：資源的價值由資源生產(chǎn)的產(chǎn)出和投入共同決定，資源的交換以價值為基礎(chǔ)，由讓渡的有用屬性份額及其權(quán)利束規(guī)定交換比率的必然性。資源價值規(guī)律是社會根本矛盾----人類需要的無限性和可用來滿足人類需要的各種資源的效用的有限性的矛盾-- --在資源經(jīng)濟領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，它著重反映的是解決社會根本矛盾（即認識世界和改造世界）過程中產(chǎn)生的“得”和“失”的矛盾。這一資源價值的內(nèi)在矛盾是貫穿資源經(jīng)濟學始終的邏輯主線。

　　4.統(tǒng)一概念的方法

　　我們用來統(tǒng)一資源經(jīng)濟學概念群的方法，是經(jīng)濟細胞方法。在運用此方法之前，需要明確資源經(jīng)濟學的兩個特點：其一，它是國民經(jīng)濟的構(gòu)成部分。因此，如果把國民經(jīng)濟當作社會生物個體，那么，資源經(jīng)濟（產(chǎn)業(yè)）就是這個個體的一個器官。故在構(gòu)造資源經(jīng)濟學概念體系時，就不能依葫蘆畫瓢似地按馬克思用經(jīng)濟細胞方法構(gòu)造《資本論》概念體系那樣來構(gòu)造資源經(jīng)濟學概念體系；其二，資源經(jīng)濟學還有一個不同于《資本論》的特點：對于《資本論》來說，資本是它的核心范疇，馬克思用資本的生產(chǎn)過程、資本的流通過程和資本主義生產(chǎn)的總過程的三分結(jié)構(gòu)來構(gòu)造資本主義經(jīng)濟的邏輯結(jié)構(gòu)。對于資源經(jīng)濟學來說，也不能依葫蘆畫瓢似地把資源資本（或資產(chǎn)）當作資源經(jīng)濟學的核心范疇，用資源資本（產(chǎn)）的生產(chǎn)過程、資源資本的流通過程和資源資本生產(chǎn)的總過程的三分結(jié)構(gòu)來構(gòu)造資源經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)。因為不是所有的自然資源都能或都要轉(zhuǎn)化為資本或資產(chǎn)的，也不是所有的自然資源都能或都要進入市場的，但這些不能或不要轉(zhuǎn)化為資本或者進入市場的自然資源也需要成為資源經(jīng)濟學的客體研究對象。

　　基于這兩點認識，我們認為，應該用二分法來構(gòu)造資源經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)：

　　1）資源的生產(chǎn)過程和資源價值的形成過程。這一部分主要分析兩種形式的經(jīng)濟細胞----資源內(nèi)涵模式和資源價值模型----是怎樣形成的，以及又是如何由資源形式的細胞生長成資源企業(yè)和資源產(chǎn)（行）業(yè)的；

　　2）作為國民經(jīng)濟有機體器官的資源產(chǎn)業(yè)，以提供資源供社會消費（利用），來發(fā)揮其社會功能。這一部分的中心任務是分析資源的優(yōu)化利用。為此，先要分析資源的優(yōu)化配置。在此之前還要弄清資源家底，從實物量和價值量兩個方面對資源進行核算，以及分析地球自然系統(tǒng)的經(jīng)濟服務承載力。最后，分析資源的利用效果及如何把資源納入《環(huán)境和經(jīng)濟綜合核算》問題。