農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是研究農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究主要包括對(duì)農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及農(nóng)產(chǎn)品的流通和分配等問題的探討；生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究則主要涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力諸要素的組織、利用及其經(jīng)濟(jì)效益。

　　在社會(huì)主義條件下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用對(duì)于系統(tǒng)闡明社會(huì)主義農(nóng)業(yè)制度的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，以便正確地進(jìn)行農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；對(duì)于合理利用農(nóng)業(yè)資源和科學(xué)技術(shù)成果，以便加速發(fā)展社會(huì)主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；以及對(duì)于加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的宏觀和微觀管理等，都具有重要意義。

　　農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。中國(guó)春秋時(shí)期，孔子和孟子的著作中已有多處論及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)、土地制度和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、安定民生的問題。戰(zhàn)國(guó)初李悝創(chuàng)平糴之法、漢代董仲舒“限民名(占)田，以澹贍不足”的主張以及宋代王安石推行的青苗、均輸、市易、免役、農(nóng)田水利政策等，都是中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的代表。歐洲古羅馬的一些文獻(xiàn)中也散見各種片斷的有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的論述。

　　農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，是隨著資本主義的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化而逐漸形成的。早在18世紀(jì)中葉，法國(guó)重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家F.魁奈已應(yīng)用投入產(chǎn)出對(duì)照表方法研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，提出只有土地和農(nóng)業(yè)，才是一切超過生產(chǎn)費(fèi)用的“純產(chǎn)品”或剩余的唯一源泉，宣揚(yáng)自由競(jìng)爭(zhēng)和重農(nóng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說。在最早出現(xiàn)資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的英國(guó)，A.揚(yáng)在其所著《英格蘭及威爾士南部游記》和《法國(guó)游記》中，在鼓吹資本主義農(nóng)業(yè)制度的同時(shí)，提倡作為近代農(nóng)業(yè)特征之一的諾福克輪作制度，論證了大農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的優(yōu)越性以及生產(chǎn)要素配合比例和生產(chǎn)費(fèi)用與收益的關(guān)系等問題，可視為近代西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。與此同時(shí)，W.馬歇爾通過農(nóng)村調(diào)查寫了題為《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告。19世紀(jì)中葉，《皇家委員會(huì)報(bào)告》中，出現(xiàn)了“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名詞，似為這一學(xué)科名稱的始源。1913 年牛津大學(xué)成立農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所，從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的研究。在德國(guó)，18世紀(jì)中葉經(jīng)濟(jì)學(xué)界的官房學(xué)派已對(duì)作物耕種、農(nóng)地利用、農(nóng)事經(jīng)營(yíng)等有較具體的研究。 A.泰爾所著《合理的農(nóng)業(yè)原理》一書首先提出農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的是為了獲得最大利潤(rùn)，并大力宣傳輪作制,以代替三圃制。泰爾的學(xué)生J.H.von屠能的主要著作《孤立國(guó)》著重于分析農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)集約度，創(chuàng)“農(nóng)業(yè)圈”之說，對(duì)級(jí)差地租理論的貢獻(xiàn)尤大，被視為農(nóng)業(yè)配置學(xué)的創(chuàng)始人，也是德國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的奠基者。到了20世紀(jì)初期，艾列波著《農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)學(xué)泛論》，發(fā)展了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)學(xué)；T.布林克曼集德國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成，在其主要著作《農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，圍繞農(nóng)業(yè)集約化和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度兩大主題，論述了邊際收益遞減規(guī)律、投資收益界限、部門配合理論以及生產(chǎn)規(guī)模等問題，還應(yīng)用動(dòng)態(tài)分析方法，分析了影響農(nóng)業(yè)集約度和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度變革的各種主要因素，使當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派為代表的西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論和方法上形成一個(gè)較為完整的體系，并為當(dāng)代生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。此外，德國(guó)還有強(qiáng)調(diào)發(fā)揮農(nóng)業(yè)政策作用的農(nóng)業(yè)政策學(xué)派，代表人物有戈?duì)柶?、康拉等?

　　馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　19世紀(jì)中葉，馬克思在剖析資本主義制度、撰寫《資本論》等著作的過程中，闡明了許多有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重大理論問題。其中，如關(guān)于重農(nóng)學(xué)派的評(píng)價(jià)，絕對(duì)地租、級(jí)差地租和壟斷地租的理論，農(nóng)業(yè)中大生產(chǎn)和小生產(chǎn)的理論，土地私有制和土地國(guó)有化的理論等，為后來馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)形成提供了基本的指導(dǎo)思想和方法論。19世紀(jì)末,恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一書中,對(duì)資本主義制度下的農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題作了精辟的分析?？即幕摹锻恋貑栴}》一書運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)地分析農(nóng)業(yè)中的資本主義，肯定了農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)的優(yōu)越性，駁斥了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)固論，可稱是一本專門論述農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的較早的馬克思主義著作。結(jié)合社會(huì)主義的革命和建設(shè)實(shí)踐闡述農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論問題的，則始自列寧。早在十月革命以前，列寧就在《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》一書中分析了俄國(guó)農(nóng)奴制度廢除以后農(nóng)業(yè)中資本主義發(fā)展的必然性，論證了無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。十月革命勝利以后的《論糧食稅》和《論合作制》等著作，論證了蘇聯(lián)在結(jié)束“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”階段不久的情況下，通過“租讓制”、“合作制”等列寧稱之為“國(guó)家資本主義”的形式，逐步過渡到社會(huì)主義的必要性。其中關(guān)于通過合作社來吸引農(nóng)民參加社會(huì)主義建設(shè)的思想，則是馬克思主義關(guān)于農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題理論的重大發(fā)展，為蘇聯(lián)等國(guó)家的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造奠定了理論基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)代西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　現(xiàn)代西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)以美國(guó)為代表。俄亥俄州立大學(xué)首先于1899年開設(shè)“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)”課。最初的研究主要集中于農(nóng)場(chǎng)管理，主要學(xué)者有H.C.泰勒、W.J. 斯皮爾曼和G.F.沃倫等。20世紀(jì)20年代，美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究頗為活躍，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者如泰勒、E.G.諾爾斯、R.T.伊利、F.R.約德、T.N.卡弗等人各有側(cè)重地分別對(duì)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的理論與實(shí)務(wù)、農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格和運(yùn)銷以及土地經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)等問題進(jìn)行了探討。J.D.布萊克的《生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》則為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。經(jīng)過20世紀(jì)30年代初世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，資本主義國(guó)家的政府加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的干預(yù)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也發(fā)生變化。第二次世界大戰(zhàn)后，T.W.舒爾茨發(fā)表《不穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)業(yè)》，將農(nóng)業(yè)放在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中加以考察，運(yùn)用新古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論，為政府制定農(nóng)業(yè)政策、解決農(nóng)業(yè)收入低和不穩(wěn)定等問題提供依據(jù)。由于農(nóng)業(yè)中專業(yè)化、社會(huì)化的發(fā)展以及“農(nóng)工商聯(lián)合企業(yè)”等的出現(xiàn)，50年代以來，西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展還表現(xiàn)在更加系統(tǒng)地運(yùn)用新古典學(xué)派的理論與方法（以英國(guó)的C.里特森為代表），更加系統(tǒng)地應(yīng)用數(shù)學(xué)方法包括應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)，來分析、研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題（以E O.黑迪為代表）；產(chǎn)生了許多新的分支學(xué)科，如農(nóng)工聯(lián)合企業(yè)管理學(xué)、農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)和食品經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

　　中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)約于20世紀(jì)20年代介紹到中國(guó)。早期主要是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括不少外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家用西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來考察中國(guó)農(nóng)村生活、研究中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問題，著作有陶孟和的《中國(guó)農(nóng)村生活》、O.E.貝克的《農(nóng)業(yè)與中國(guó)的將來》、F.B.泰勒的《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》和J.L.卜凱的《中國(guó)農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》等。30年代以后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和講授先后在中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所、中山文化教育館、南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所以及金陵大學(xué)、浙江大學(xué)、中央大學(xué)等機(jī)構(gòu)中展開，許璇、梁慶椿、吳文輝、章植等先后發(fā)表了不少有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、土地問題、佃農(nóng)問題等的論著。毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作的發(fā)表，為應(yīng)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法研究中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問題展開了新的一頁。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，有陳翰笙、薛暮橋、孫曉村等為其成員的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)，對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了調(diào)查研究。1949年中華人民共和國(guó)成立以后，早期的研究主要受蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。1980年以后，由于更多地結(jié)合了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革和農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐，社會(huì)主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究有了新的進(jìn)展。

　　社會(huì)主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容包括：

1. 土地問題和農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義農(nóng)業(yè)體系的建立、鞏固和發(fā)展；
2. 農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；
3. 農(nóng)業(yè)自然資源、勞動(dòng)力資源和科學(xué)技術(shù)的組織利用和經(jīng)濟(jì)效果；
4. 農(nóng)業(yè)計(jì)劃、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)核算和農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理；
5. 農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易與價(jià)格；
6. 農(nóng)業(yè)資金和財(cái)政信貸；
7. 農(nóng)業(yè)中的分配和農(nóng)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)問題等。

　　其中，有的已逐步形成相對(duì)獨(dú)立的分支學(xué)科，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易與價(jià)格學(xué)、農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

　　一、研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)思想

　　農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義是揭示自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，特別是揭示了資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律和固有矛盾，及必然被社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方式所取代的科學(xué)。所以，馬克思列寧主義是進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的指南，也是進(jìn)行科學(xué)研究的思想武器，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須以馬克思列寧主義為自己的指導(dǎo)思想。但是，必須明確以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，是指要用馬克思列寧主義所闡明的基本原理來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，而不是要堅(jiān)持馬列主義經(jīng)典作家所論述過的一切論點(diǎn)。馬列主義給予我們最根本、最重要的東西，是不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并不是解決一切未來問題的具體答案。什么是馬列主義不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理的觀點(diǎn)和方法？這就是毛澤東同志所指出的“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”。這也就是鄧小平同志所一再強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一正確標(biāo)準(zhǔn)即只有通過不斷的實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展也是如此。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)結(jié)，即毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，亦即鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。改革開放以來，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的成功，正是堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，沖破了僵化體制和陳舊觀念的束縛，進(jìn)行了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新探索。也正是在鄧小平理論為指導(dǎo)下，我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了很大的發(fā)展，它在實(shí)踐的推動(dòng)下發(fā)展，又在發(fā)展中為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。總之，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象、任務(wù)，決定了它必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，特別要高舉鄧小平理論旗幟，在實(shí)踐中不斷發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　二、研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法

　　首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的，就是要善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法。即在研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，要對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的各種問題和解決辦法進(jìn)行歷史的、綜合的考察和比較分析，從中總結(jié)出這些問題發(fā)展變化的規(guī)律性、產(chǎn)生原因和今后應(yīng)有的對(duì)策。

　　其次，在對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行歷史的綜合的考察時(shí)，既要善于運(yùn)用典型調(diào)查的資料和典型調(diào)查研究的方法，又要善于運(yùn)用統(tǒng)計(jì)資料和統(tǒng)計(jì)研究的方法。前者可以使我們對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的發(fā)展變化，有深入生動(dòng)的了解；后者可以使我們了解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題在大范圍內(nèi)的總的情況和發(fā)展趨勢(shì)。只有兩者相互配合，才能既避免“以點(diǎn)代面”的片面性，又能提高對(duì)問題認(rèn)識(shí)的深度，使我們的認(rèn)識(shí)更加符合實(shí)際。

　　第三，在對(duì)考察所得到的資料和結(jié)果進(jìn)行比較分析和綜合研究以形成結(jié)論時(shí)，要善于運(yùn)用邏輯思維方法，包括演繹法和歸納法。演繹法的特點(diǎn)是根據(jù)已知的判斷或理論認(rèn)識(shí)，推導(dǎo)出新的認(rèn)識(shí)或理論。歸納法的特點(diǎn)是根據(jù)大量事實(shí)，歸納出新的認(rèn)識(shí)或理論。演繹法在所根據(jù)的已知判斷或理論是正確的條件下，雖然也能推導(dǎo)出新的認(rèn)識(shí)，但是往往由于已知判斷的局限性，使其所推導(dǎo)出的新認(rèn)識(shí)發(fā)生失誤。與此相比，歸納法更加符合從實(shí)踐中產(chǎn)生真理，發(fā)展真理的要求。因此在研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，應(yīng)更加重視運(yùn)用歸納法。

　　第四，在研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，還應(yīng)善于恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)量分析法。影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動(dòng)的因素十分復(fù)雜，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展運(yùn)動(dòng)，又很難在人為控制條件下進(jìn)行反復(fù)的觀察，所以長(zhǎng)期以來對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的研究，主要只是進(jìn)行質(zhì)的分析和研究，闡明其發(fā)展的大體趨勢(shì)和達(dá)到預(yù)期目標(biāo)所應(yīng)當(dāng)遵循的原則。這樣的研究方法，也能取得有重要意義的研究成果，因而今后必須繼續(xù)予以重視。但是由于這樣的研究成果，缺乏量的規(guī)定性，因而在運(yùn)用上很難準(zhǔn)確掌握。因此，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法上，今后應(yīng)進(jìn)一步引進(jìn)數(shù)量分析方法，使其所揭示的規(guī)律和原則盡可能數(shù)量化、精確化，成為更加精確的科學(xué)。然而，也必須注意的是，迄今為止，即使在數(shù)量分析十分發(fā)達(dá)的國(guó)家，數(shù)量分析在社會(huì)科學(xué)研究上，也只能作為輔助方法。

　　最后，在研究和解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，還應(yīng)當(dāng)善于學(xué)習(xí)和吸取西方國(guó)家，即資本主義社會(huì)研究、解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的理論方法和經(jīng)驗(yàn)。資本主義國(guó)家的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和研究解決經(jīng)濟(jì)問題的方法，并不只是資產(chǎn)階級(jí)的專利。有許多都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，對(duì)于研究和推動(dòng)不論資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)作用。我國(guó)正在建立社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它雖然同資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)區(qū)別，但是資本主義國(guó)家管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的許多理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)還是大有參考價(jià)值的。在這個(gè)問題上，必須打破過去那種對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的東西只能批判，不能利用的“左”的觀念。