戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究戰(zhàn)爭的發(fā)生對(duì)交戰(zhàn)國雙方各國經(jīng)濟(jì)的影響以及負(fù)作用。所謂戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)際上從戰(zhàn)爭對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響角度來看，一個(gè)就是盡量減少戰(zhàn)爭對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，另一個(gè)就是從戰(zhàn)爭中獲利。戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以為避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)提供一些理論上的防范和免疫，減少戰(zhàn)爭發(fā)生的幾率，從而為避免戰(zhàn)爭的發(fā)生和升級(jí)起到緩沖作用。

　　庇古(1877-1959)是英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他是劍橋?qū)W派領(lǐng)袖馬歇爾的高足，在英國劍橋大學(xué)任教授，并擔(dān)任過國際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、英國通貨與外匯委員會(huì)委員、皇家所得稅委員會(huì)委員等職。庇古不但在一般經(jīng)濟(jì)理論研究中頗有名氣，他的研究目光還每每投向經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支領(lǐng)域，成為兩門新學(xué)科的開創(chuàng)者。1920年，庇古寫成了《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，首創(chuàng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系，被資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱為“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。緊跟此書之后，庇古于1921年出版了《戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，這本書又使他被后人稱為“戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)的先師”。

　　庇古的《戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)》，以戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)為中心，全面探討了戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。他的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)理論從總體上看具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)。首先，庇古作為“新古典學(xué)派”的主要代表者之一，在基本傾向上，承襲了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。他的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)理論，深受經(jīng)濟(jì)自由主義思想的影響，并以此為主要標(biāo)志形成了戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大流派。其次，庇古的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)理論，也受其福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論主張的影響，他的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)理論貫穿了一個(gè)基本思想，即盡量減輕國民福利的犧牲，為此就要將富人的一部分收入轉(zhuǎn)移給窮人。例如，他之所以強(qiáng)調(diào)用征稅籌集戰(zhàn)費(fèi)，就是因?yàn)樵谶@種方法下，富人擔(dān)負(fù)的戰(zhàn)費(fèi)比例較大。他之所以強(qiáng)調(diào)國家對(duì)物價(jià)實(shí)行統(tǒng)制，一個(gè)重要原因是制止一些人攫取戰(zhàn)時(shí)利潤而“犧牲一般社會(huì)的利益”，“引起社會(huì)的嫉恨”。這些思想同他的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些論點(diǎn)是一脈相承的。

　　戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)與國防經(jīng)濟(jì)是交叉關(guān)系。戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)主耍是研究如何使戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員最大化，以充分保障戰(zhàn)爭勝利，即戰(zhàn)爭保障經(jīng)濟(jì)學(xué)。戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍有防務(wù)與非防務(wù)之分，而國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則包括戰(zhàn)時(shí)和平時(shí)的國防經(jīng)濟(jì)問題。同時(shí)，戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)缺少一個(gè)效益的概念。國防經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本目的是如何對(duì)有限的國防資源進(jìn)行優(yōu)化配置和選擇，以實(shí)現(xiàn)最佳的國防經(jīng)濟(jì)效益。而庇古、

4.薩伊的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)理論