教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用$教育投資的有效利用及其經(jīng)濟(jì)收益的一門新興學(xué)科。是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、數(shù)學(xué)之間的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科。

教育經(jīng)濟(jì)思想的萌芽和初步形成

　　遠(yuǎn)在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之前，國(guó)內(nèi)國(guó)外已有很多關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系的思想。

　　在我國(guó)，先秦諸子即認(rèn)識(shí)到發(fā)展教育是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng)的條件；很多春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家也都認(rèn)識(shí)到教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，如孔子的“庶富教”的思想，說(shuō)明了人口、經(jīng)濟(jì)、教育三者之間的關(guān)系；顏元的“實(shí)學(xué)”“實(shí)行”的思想認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)。在西歐，古希臘的柏拉圖也論述過(guò)教育對(duì)生產(chǎn)所起的作用。但是，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)水平的低下，生產(chǎn)勞動(dòng)還基本上處于簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)階段，知識(shí)和科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用還很少，因而人們也只是認(rèn)識(shí)到教育和經(jīng)濟(jì)之間的一些聯(lián)系，但還不能充分認(rèn)識(shí)到教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重大意義，也不可能形成完整的教育經(jīng)濟(jì)思想體系。

　　17世紀(jì)到19世紀(jì)初期間古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生并得到了發(fā)展，一些學(xué)者注意到了人的素質(zhì)對(duì)生產(chǎn)力的影響，并根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值理論，對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)意義作了進(jìn)一步的論述，提出了一些教育經(jīng)濟(jì)思想。但由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)自身發(fā)展的限制，還不可能形成一門獨(dú)立的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)科。

其后近一百多年，馬克思和恩格斯等人創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中包含了很多科學(xué)的教育經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系作了一系列的論述，為馬克思主義教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。近代我國(guó)具有代表性的學(xué)者主要有古襟和楊賢江。古襟1934年發(fā)表《中國(guó)教育之經(jīng)濟(jì)觀》，運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題，辯證地論述了教育和經(jīng)濟(jì)的制約關(guān)系；楊賢江所著的《新教育大綱》論述了教育能生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力，認(rèn)為科學(xué)因?qū)嵱枚?，而進(jìn)步。西方學(xué)者主要有大衛(wèi)·李嘉圖和馬歇爾等。大衛(wèi)·李嘉圖提出教育投資的基本思想，馬歇爾提出生產(chǎn)要素包括教育，教育要由國(guó)家投資等。眾多的教育經(jīng)濟(jì)思想初步形成，這些教育經(jīng)濟(jì)思想為以后教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展提供了前提和基礎(chǔ)。

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

　　任何一個(gè)學(xué)科的建立都不可能是憑空的，它都是在一定的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，人們主觀上產(chǎn)生了這種需要并具備滿足這種需要的客觀條件時(shí)，這個(gè)學(xué)科才會(huì)建立，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)也是這樣。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)得到了快速的發(fā)展并被廣泛應(yīng)用在生產(chǎn)力方面上，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，促進(jìn)了世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到掌握科學(xué)技術(shù)在勞動(dòng)生產(chǎn)中的重要性，人們對(duì)受教育的需要膨脹起來(lái)，因此教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的地位日益提高，逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，這為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。

　　另一方面，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展解開了剩余因子之謎，發(fā)現(xiàn)了教育是剩余因素的一個(gè)重要組成部分，是刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也促進(jìn)了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。

　　上個(gè)世紀(jì)20年代，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)以獨(dú)立學(xué)科的形式最早于出現(xiàn)在前蘇聯(lián)，它創(chuàng)建的標(biāo)志是前蘇聯(lián)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科學(xué)院院士斯特魯米林1924年發(fā)表的《國(guó)民教育的經(jīng)濟(jì)意義》一文，這是世界上第一篇教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。在該文中，斯特魯米林第一次計(jì)量了前蘇聯(lián)教育投資對(duì)國(guó)民收入的貢獻(xiàn)和收益率。該文主要有兩大部分組成，第一部分是體力勞動(dòng)與學(xué)校教育的關(guān)系，第二部分是腦力勞動(dòng)與教育程度的關(guān)系。他提出教育與勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高有關(guān)系，學(xué)歷與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比，與年齡相比教育程度對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用比較持久，辦教育比搞建設(shè)的收益更大等觀點(diǎn)。斯特魯米林的這篇論文具有很高的價(jià)值，但在當(dāng)時(shí)并未引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。幾十年后，人們才注意到它并給予了高度的評(píng)價(jià)。

　　20世紀(jì)60年代初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)舒爾茨發(fā)表了題目為《人力資本投資》的就職演說(shuō)，被認(rèn)為是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立宣言。

　　舒爾茨的人力資本理論區(qū)別了以往物力資本的概念，提出了人的勞動(dòng)能力也是一種資本，可以帶來(lái)收益。人力資本是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，人力資本的收益比物力資本帶來(lái)的收益還要大。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展就要重視人力資本的投資，又因?yàn)槿肆Y本投資的重要源泉是教育，所以也要重視教育投資。從這個(gè)意義上說(shuō)，西方人力資本理論是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和形成的直接理論來(lái)源。

　　1962年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋錐出版了《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，標(biāo)志著教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。次年，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)召開年會(huì)，主題為“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題”，會(huì)后會(huì)議發(fā)言被匯集成冊(cè)出版，這部論文集的出版，使社會(huì)上公認(rèn)了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，為以后教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　20世紀(jì)60年代這一期間，美國(guó)的舒爾茨、貝克爾、丹尼森等代表的以人力資本理論為理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，在西方一直處于主導(dǎo)地位，被稱為 “主流派”。

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

　　進(jìn)入20世紀(jì)70年代，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界范圍內(nèi)得到了很大的發(fā)展，在國(guó)際學(xué)術(shù)界也有了一定的地位，許多發(fā)展中國(guó)家紛紛學(xué)習(xí)和借鑒西方的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，世界各國(guó)涌現(xiàn)出一批研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者，有關(guān)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作及論文層出不窮。

　　但是，就在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播到世界各國(guó)的同時(shí)，西方出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，許多發(fā)達(dá)國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家受此影響，經(jīng)濟(jì)開始蕭條。一些國(guó)家把資金投入到教育，希望通過(guò)教育帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，但是并沒有取得成功。不景氣的經(jīng)濟(jì)狀況與教育的不斷擴(kuò)張發(fā)生矛盾，出現(xiàn)了種種人力資本理論不能揭示和解決的問(wèn)題，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人力資本理論的局限性并試圖擺脫它的束縛，采取新的方法分析教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，這刺激了人力資本理論的新發(fā)展。

　　由此，一些有關(guān)教育經(jīng)濟(jì)的新學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，影響較大的主要有三種：篩選假設(shè)理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論和社會(huì)化理論，它們并稱為第二代人力資本理論。

　　1．篩選假設(shè)理論(又叫文憑理論)

　　20世紀(jì)70年代初美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·斯賓塞和索羅等提出篩選理論，他們認(rèn)為人力資本理論關(guān)于教育能提高人的認(rèn)知能力，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的論斷是不正確的，教育的作用主要不在于提高人的認(rèn)知水平，而是對(duì)具有不同能力的人進(jìn)行篩選。“教育作為一種篩選裝置，它為雇主提供信號(hào)來(lái)幫助雇主識(shí)別不同能力的求職者，將他們安置到不同職業(yè)崗位 。”

　　2．勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論

　　勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論是涉及教育與工資問(wèn)題的研究，是20世紀(jì)70年代初期出現(xiàn)的，其主要代表人物有戈登、多林格等。他們把勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分為主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)和次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)，主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)為勞動(dòng)者提供大公司、大企業(yè)的工作，次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)為勞動(dòng)者提供小企業(yè)、小公司的工作。教育的作用不在于提高個(gè)人的知識(shí)技能，而在于它是決定個(gè)人是在主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)，還是在次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)上工作。

　　3．社會(huì)化理論

　　社會(huì)化理論于20世紀(jì)70年代中期出現(xiàn)在西方，它的創(chuàng)始人是鮑里斯和金梯斯。社會(huì)化理論是一種探討教育的社會(huì)化功能理論，它從教育的功能和結(jié)構(gòu)方面來(lái)分析教育維持資本主義制度方面的功能。社會(huì)化理論認(rèn)為教育的經(jīng)濟(jì)功能源于它的社會(huì)功能，而教育的社會(huì)功能，遠(yuǎn)比教育提高知識(shí)技能對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響更重要。上述這些理論在批評(píng)人力資本理論的同時(shí)，確實(shí)提出了一些新的觀點(diǎn)和主張，但是，由于這些理論或缺乏證據(jù)的支持，或缺乏邏輯上的嚴(yán)密性，存在一定的片面性，所以最終未能獲得普遍的承認(rèn)。

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷成熟

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷完善不斷成熟的時(shí)期。在研究方法上，更趨向于實(shí)證分析和個(gè)案分析。

　　西方學(xué)者開始研究過(guò)度教育及其與生產(chǎn)率的關(guān)系問(wèn)題。過(guò)度教育表現(xiàn)為知識(shí)失業(yè)和知識(shí)貶值，知識(shí)失業(yè)是指教育所培養(yǎng)的勞動(dòng)力超過(guò)了社會(huì)需求，大量的學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)。知識(shí)貶值是指受過(guò)較高教育的勞動(dòng)者從事只需受過(guò)較低教育的勞動(dòng)者就能勝任的工作，大材小用，資源浪費(fèi)。西方的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為教育與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系并不必然是正向的。要使教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相平衡，勞動(dòng)者能夠找到滿意的工作，實(shí)現(xiàn)其職業(yè)愿景，而不是勞動(dòng)者所受教育的層次越高越好。

　　另外，20世紀(jì)80年代還出現(xiàn)了學(xué)校規(guī)模經(jīng)濟(jì)研究。因?yàn)榻逃慕?jīng)營(yíng)需要運(yùn)用各種資源，需要適當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)規(guī)模，才能充分，發(fā)揮其效能，因此教育的經(jīng)營(yíng)必須依據(jù)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的原理、最優(yōu)化原理和科學(xué)管理的方法，運(yùn)用一定的人力、物力、財(cái)力取得最佳的辦學(xué)經(jīng)濟(jì)效益。教育規(guī)模經(jīng)濟(jì)的形成是在保證一定教育質(zhì)量前提下使學(xué)校資源獲得充分和適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，否則就是不經(jīng)濟(jì)。

　　20世紀(jì)末，西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在廣度、深度上均有一定的發(fā)展。研究的內(nèi)容和范圍也明顯拓展，出現(xiàn)了許多新的研究課題，如教育的生產(chǎn)、教育的需求以及教育的收支等。尤其對(duì)于教育和以信息為基礎(chǔ)的世界經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)對(duì)教育生產(chǎn)的影響、教育成本等領(lǐng)域給予了更多的關(guān)注。人們引入經(jīng)濟(jì)成本或機(jī)會(huì)成本的概念來(lái)分析教育成本。除了教育支出之外，機(jī)會(huì)成本這一概念注意到了人們?cè)谑芙逃^(guò)程中放棄的機(jī)會(huì)而帶來(lái)的成本。早期的研究趨向主要注重政府的教育成本研究，進(jìn)入90年代以后則十分重視私人成本的研究。

　　另外，國(guó)際性的研究組織與機(jī)構(gòu)不斷增加，許多國(guó)家設(shè)立了專題性研究組織、學(xué)會(huì)和機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立了國(guó)際教育計(jì)劃研究所，重點(diǎn)研究教育結(jié)構(gòu)與職業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系；一些大學(xué)也設(shè)立了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所等，并在大學(xué)里開設(shè)了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。

　　在計(jì)算方法研究方面，數(shù)量化、定量化以及數(shù)學(xué)模型設(shè)計(jì)等計(jì)算方法被廣泛重視，并且著有計(jì)算方法方面的專著，如《教育的經(jīng)濟(jì)計(jì)量模式》等。

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容有：教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的表現(xiàn)形式及規(guī)律性；教育的投資方向及內(nèi)部結(jié)構(gòu)；教育領(lǐng)域中勞動(dòng)的特點(diǎn)與分配原則；教育投資的經(jīng)濟(jì)效果；教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論等。

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)以教育在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，以及教育支出的宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)效果作為研究對(duì)象。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)。馬克思主義教育經(jīng)濟(jì)學(xué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論基礎(chǔ)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，闡述教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系的原理和規(guī)律。同時(shí)，它根據(jù)設(shè)定的前提，運(yùn)用數(shù)量分析方法，對(duì)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行計(jì)算、分析，檢驗(yàn)有關(guān)教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系和預(yù)測(cè)這一關(guān)系的變動(dòng)趨勢(shì)。

中國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要成果 70年代末以來(lái)，中國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者們對(duì)教育在中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用進(jìn)行了廣泛的探討。

目前得出的較為一致的看法是：教育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在著如下的關(guān)系，即一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身要求教育部門輸送大批有一定技術(shù)文化水平的勞動(dòng)者；另一方面，教育事業(yè)的發(fā)展始終是同一國(guó)的國(guó)力相適應(yīng)的，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越有可能提供較多的教育費(fèi)用，促進(jìn)教育的發(fā)展。一國(guó)可能用于發(fā)展教育的經(jīng)費(fèi)多少，歸根結(jié)底要受本國(guó)財(cái)力所制約。只有在經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，財(cái)政收入不斷擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，才能使教育經(jīng)費(fèi)的絕對(duì)額以及教育經(jīng)費(fèi)在財(cái)政支出中的比重逐年增大。

教育和社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著如下的關(guān)系，即單靠發(fā)展生產(chǎn)力，是不可能建成高度物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的社會(huì)主義社會(huì)的。教育是培養(yǎng)人、造就人的事業(yè)，它既促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展，又促進(jìn)精神文明的發(fā)展。無(wú)論是政治思想、社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、人與人之間的道德倫理關(guān)系，還是勞動(dòng)者自身的發(fā)展，都離不開教育。在社會(huì)主義條件下，教育的發(fā)達(dá)與否，教育質(zhì)量的高低，直接和間接地影響著社會(huì)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，并影響到二者相結(jié)合的程度。

1．學(xué)科與理論的建立和發(fā)展都需要漫長(zhǎng)的過(guò)程教育經(jīng)濟(jì)學(xué)從古代教育經(jīng)濟(jì)思想的萌芽到20世紀(jì) 50年代教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成再到當(dāng)今教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了大約兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。其實(shí)任何一個(gè)學(xué)科的建立和發(fā)展都不可能是一蹴而就的，它需要知識(shí)的建構(gòu)和社會(huì)的認(rèn)可，這必然是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

2、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互制約教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門邊緣性交叉學(xué)科，它既有經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分又有教育學(xué)的部分，它的發(fā)展與這兩門學(xué)科的發(fā)展密不可分?？v觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程可以看出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個(gè)時(shí)期的發(fā)展都是在經(jīng)濟(jì)學(xué)或教育學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，他受經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)的制約，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)的發(fā)展。

3．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起的一門學(xué)科的成立需要一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景為依托，什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想和理論。古代生產(chǎn)力水平和科技水平低下，制約著教育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)教育經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)也是粗淺的、不成熟的，只能停留在萌芽階段；二是20世紀(jì)50～ 60年代由于受第二次工業(yè)革命的影響，人們開始重視科技在生產(chǎn)當(dāng)中的應(yīng)用，所以產(chǎn)生了對(duì)教育的需要，這樣的社會(huì)背景促進(jìn)了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立；70年代至今社會(huì)的發(fā)展迎來(lái)了新的時(shí)代，也出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中不斷完善不斷發(fā)展。

由教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展歷程可以看出，任何一門學(xué)科的形成和發(fā)展都需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程，是隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)程度的不斷提高而逐漸發(fā)展起來(lái)的。在不同的社會(huì)背景下，他們?cè)诶碚撋喜粩嘌a(bǔ)充，在實(shí)踐上應(yīng)用于社會(huì)并解決問(wèn)題，一門學(xué)科的發(fā)展過(guò)程就是它自身不斷完善的過(guò)程。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)從創(chuàng)立發(fā)展至今，也在不斷的修正。社會(huì)在發(fā)展，還會(huì)出現(xiàn)很多新的問(wèn)題，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)也會(huì)隨之不斷的發(fā)展和豐富下去。