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市場(chǎng)

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1.什么是市場(chǎng)

  市場(chǎng)起源于古時(shí)人類對(duì)于固定時(shí)段或地點(diǎn)進(jìn)行交易的場(chǎng)所的稱呼,狹義上的市場(chǎng)是買賣雙方進(jìn)行商品交換的場(chǎng)所。

  廣義上的市場(chǎng)是指為了買和賣某些商品而與其他廠商和個(gè)人相聯(lián)系的一群廠商和個(gè)人。市場(chǎng)的規(guī)模即市場(chǎng)的大小,是購買者的人數(shù)。

  根據(jù)杰羅姆·麥卡錫《基礎(chǔ)營銷學(xué)》的定義:市場(chǎng)是指一群具有相同需求的潛在顧客;他們?cè)敢庖阅撤N有價(jià)值的東西來換取賣主所提供的商品或服務(wù),這樣的商品或服務(wù)是滿足需求的方式。

2.西方經(jīng)濟(jì)理論對(duì)市場(chǎng)的理解

  西方經(jīng)濟(jì)理論對(duì)市場(chǎng)的理解歷經(jīng)四次深化:

  1)古典經(jīng)濟(jì)理論的“自由放任”秩序;

  2)新古典的“完美”價(jià)格機(jī)制

  3)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“需政府干預(yù)”;

  4)新制度的“產(chǎn)權(quán)明確是前提”。

  亞當(dāng).斯密以“個(gè)人滿足私欲的活動(dòng)將促進(jìn)社會(huì)福利”為邏輯起點(diǎn),推演出市場(chǎng)就是“自由放任”秩序。政府完全不能干預(yù)個(gè)人的追求財(cái)富的活動(dòng),也完全不用擔(dān)心這種自由放任將制造混亂,“一只看不見的手”將把自由放任的個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)安排的井井有條。也就是說,亞當(dāng)斯密的市場(chǎng)概念重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)限制政府對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)干預(yù)上?!?a href="/wiki/%E5%9B%BD%E5%AF%8C%E8%AE%BA" title="國富論">國富論》也花相當(dāng)?shù)钠ヅ険舾深A(yù)個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng),限制個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)力(產(chǎn)權(quán))的重商主義政策。以后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也一直堅(jiān)持自由放任的觀點(diǎn)。

  • 新古典的“完美”價(jià)格機(jī)制

  新古典在引入邊際概念和數(shù)學(xué)論證的基礎(chǔ)上,為新古典的“自由放任秩序”建立了形式上“完美”的數(shù)學(xué)模型一般均衡。在這個(gè)模型中價(jià)格是最重要的自變量,這一模型也可以叫價(jià)格機(jī)制。達(dá)到一般均衡的過程,也是 一個(gè)社會(huì)資源在價(jià)格的指引流動(dòng)的過程,所以,價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。

  新古典的市場(chǎng)概念除了增加形式上“完美”以外,實(shí)質(zhì)上并沒有給古典理論增加新的思想內(nèi)涵。也就是說,新古典“完美”的數(shù)學(xué)模型下的表皮下,依然是古典的自由放任秩序,“新”更是“新”在形式上。而且這種形式上的完美是以犧牲思想上深度為代價(jià)的,精美的一般均衡模型武斷地抽象掉了“個(gè)人追求滿足私欲的活動(dòng)促進(jìn)社會(huì)福利”的邏輯支撐。

  • 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“需政府干預(yù)”

  上世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)二、三十年代的經(jīng)濟(jì)“大蕭條”迫使西方的經(jīng)濟(jì)理論家反思古典理論對(duì)市場(chǎng)的定義。最后的答案是,完全的自由放任是不行的,看不見的手有時(shí)并不存在,市場(chǎng)會(huì)失靈,政府應(yīng)該對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行“總量”上進(jìn)行干預(yù),于是“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”就誕生了。羅斯福也接納了凱恩斯的建議,實(shí)施政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的“新政”?,F(xiàn)在已經(jīng)形成了在全世界基本達(dá)成共識(shí)的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)手段:財(cái)政政策,貨幣政策,當(dāng)然這些已經(jīng)都談不上“新”政了。

  • 新制度的“產(chǎn)權(quán)明確是前提”

  同樣面對(duì)市場(chǎng)失靈,科斯卻給出了截然相反的回答,外部性效用問題無需政府干預(yù),可以通過明確相關(guān)產(chǎn)權(quán)利用市場(chǎng)來解決。而張五常更絕對(duì),他說根本就不存在所謂的外部效用,只存在不明確的產(chǎn)權(quán)狀態(tài)。無論如何,科斯給市場(chǎng)概念帶來了革命性的創(chuàng)新。他讓人們意識(shí)到,市場(chǎng)的關(guān)鍵并不在于非人格化的機(jī)械的“價(jià)格機(jī)制”,而是在于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的權(quán)力(產(chǎn)權(quán))。

  如果說古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡釋了“市場(chǎng)”是“自由放任秩序”,那么科斯就回答了怎么去實(shí)現(xiàn)“自由放任秩序”或者“價(jià)格機(jī)制”。

3.中國經(jīng)濟(jì)理論對(duì)市場(chǎng)的理解

4.微觀市場(chǎng)的要素[1]

  市場(chǎng)的構(gòu)成要素可以用一個(gè)等式來描述:

  市場(chǎng)=人口+購買力+購買欲望

  1.人口

  這是構(gòu)成市場(chǎng)的最基本要素,消費(fèi)者人口的多少,決定著市場(chǎng)的規(guī)模和容量的大小,而人口的構(gòu)成及其變化則影響著市場(chǎng)需求的構(gòu)成和變化。因此,人口是市場(chǎng)三要素中最基本的要素。

  2.購買力

  購買力是指消費(fèi)者支付貨幣以購買商品或服務(wù)的能力,是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一定時(shí)期內(nèi),消費(fèi)者的可支配收入水平?jīng)Q定了購買力水平的高低。購買力是市場(chǎng)三要素中最物質(zhì)的要素。

  3.購買欲望

  購買欲望是指消費(fèi)者購買商品或服務(wù)的動(dòng)機(jī)、愿望和要求,是由消費(fèi)者心理需求和生理需求引發(fā)的。產(chǎn)生購買欲望是消費(fèi)者將潛在購買力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)購買力的必要條件。

  市場(chǎng)的這三個(gè)要素是相互制約、缺一不可的,它們共同構(gòu)成企業(yè)的微觀市場(chǎng),而市場(chǎng)營銷學(xué)研究的正是這種微觀市場(chǎng)的消費(fèi)需求。

5.市場(chǎng)的類型

  一、按市場(chǎng)的主體不同來分類
  (一)、按購買者的購買目的和身份來劃分
  (二)、按照企業(yè)的角色分
  • 購買市場(chǎng)——企業(yè)在市場(chǎng)上是購買者,其購買生產(chǎn)要素。
  • 銷售市場(chǎng)——企業(yè)在市場(chǎng)上是銷售者,出售自己的產(chǎn)品。
  (三)、按產(chǎn)品或服務(wù)供給方的狀況(即市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)狀況)分
  二、按消費(fèi)客體的性質(zhì)不同分――按照交易對(duì)象的不同來劃分
  (一)、按交易對(duì)象的最終用途來分類
  (二)、按交易對(duì)象是否具有物質(zhì)實(shí)體來分類
  • 有形產(chǎn)品市場(chǎng)
  • 無形產(chǎn)品市場(chǎng)
  (三)、按交易對(duì)象的具體內(nèi)容不同來分類
  (四)、按人群標(biāo)準(zhǔn)分:
 ?。ㄎ澹┌?a href="/wiki/%E5%9C%B0%E7%90%86%E6%A0%87%E5%87%86" title="地理標(biāo)準(zhǔn)">地理標(biāo)準(zhǔn)(空間標(biāo)準(zhǔn))分:按市場(chǎng)的地理位置或商品流通的區(qū)域
  (六)、按市場(chǎng)的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)不同來分類
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