價值標準是指衡量客體對于主體有無價值和價值大小的標準?？腕w本身的屬性是不能作為度量客體對主體價值的尺度的。因為這些屬性本身并不能說明它們對于主體有什么樣的作用和意義。要判明客體對于主體的作用和意義，必須根據(jù)主體的需求，以主體的需求作為判斷的際準。

價值標準是包括各項價值指標的一個價值系統(tǒng)，包括經(jīng)濟效益、社會效益和學術價值。

價值標準，就是指人的、主體的客觀需要和利益。它本身來自主體的本質(zhì)、存在和內(nèi)在結(jié)構規(guī)定性，來自人的生存和發(fā)展同整個世界的聯(lián)系。作為主體的內(nèi)在尺度，價值標準本身是與主體存在直接同一的，在主體的客觀存在之外，它不需要其他客觀前提，它本身就是客觀的，因此，問"為什么說價值標準是客觀的"，就象問"人、主體的存在及其需要為什么是客觀的"一樣，是一個不應該提出的問題，除非是為了把問題引導到什么是"客觀的"上面去。

主體的客觀需要和利益在人的價值關系和價值活動中，具"尺度"的性質(zhì)和功能，所謂"價值標準"就是指此。在人們的實踐-認識活動中，客體給予主體的任何影響，都會同主體的客觀需要和利益之間形成一定的關系狀態(tài)，這些狀態(tài)或者是"肯定"或者是"否定"，或者是"中性"的。

價值標準是通過價值事實中"價值"的性質(zhì)和程度而蘊涵和表現(xiàn)出來的，它是一種事實性的存在，而不是作為某種意識的東西存在著。價值標準是一種主體性的而不是主觀性的存在。它的客觀存在和表現(xiàn)，應該通過對主體及其活動客觀過程的考察來把握，而不是通過主體的主觀表示(評價標準)來把握。就仿佛是：一個人的飲食方面的價值標準，應該從他的生理學特征、營養(yǎng)學狀況、器官發(fā)育特性等方面來理解，而不應從他的口味習慣、他為自己制定食譜的規(guī)則方面去理解。如果兩者之間是一致的，那也只能是前者決定后者、后者符合前者的表現(xiàn)，而不是相反。同樣，一個階級的價值標準，應該理解為是這個階級的經(jīng)濟地位、結(jié)構、利益本身所包含的尺度，而不是這個階級自己宣布它以什么樣的目的和理想為標準。后能是它的評價標準，這種評價標準在多大程度上符合它的客觀價值標準，取決于它對自己客觀的價值標準反映的真實性程度，但不能決定或代替價值標準。

價值標準和評價標準之間的這種關系，一向是馬克思主義評價社會歷史現(xiàn)象的重要依據(jù)。馬克思說："我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)，根據(jù)人們的社會存在而不是根據(jù)他們的意識，用具體的歷史條件和人們行為的客觀基礎來解釋他們的行為，進行評價，這是"馬克思主義理論的絕對要求"。也就是說，真正可靠的、科學的評價標準，應該反映客觀的價值標準。如果不能真正把握主體的客觀價值標準，也就不能有正確的評價標準，不能正確地評價事物。這是唯物主義地區(qū)分評價標準和價值標準所必然得出的結(jié)論。

評價標準反映著價值標準，價值標準決定評價標準。但是評價標準不只反映價值標準，它還反映著對象、客體、現(xiàn)實；價值標準不是評價標準的唯一決定者，價值標準和外部現(xiàn)實的統(tǒng)一才完全決定著評價標準。因此，評價標準實質(zhì)上是人們在自己的價值標準和外部客觀現(xiàn)實之間謀求一種具體的、積極的統(tǒng)一所得出的歷史結(jié)論。這種結(jié)論的得到，是通過人們實踐經(jīng)驗的積累，通過對外部世界和人自身世界的不斷認識而實現(xiàn)的。