這個學(xué)派所傳播的經(jīng)濟學(xué)說，主要包括在馬歇爾于1890年出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書中。該書繼承十九世紀(jì)初以來的英國庸俗經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)，兼收并蓄，用折衷主義的方法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起。建立了一個以完全競爭為前提，以“均衡價格論”為核心的完整的庸俗經(jīng)濟學(xué)體系。該書一出版，就被吹捧為政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的一個“里程碑”，與斯密的《國富論》和李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》相提并論。馬歇爾的學(xué)說，通過其忠實門生，特別是庇古，在教學(xué)和著作中加以闡發(fā)和傳播，形成學(xué)派，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)界占有支配地位。

劍橋?qū)W派的理論在方法論上的特點是：用“只有漸進沒有突變”的所謂連續(xù)原理分析經(jīng)濟現(xiàn)象，認為在經(jīng)濟現(xiàn)象之間，經(jīng)濟概念之間都存在連續(xù)關(guān)系，沒有嚴格的區(qū)分；用力學(xué)中的均衡概念和數(shù)學(xué)中的“增量”概念，來分析商品和生產(chǎn)要素的供求均衡及其價格的決定。在分析的同時，假定其他條件不變，即使用所謂局部均衡法；在靜態(tài)均衡分析的框框內(nèi)引進時間因素，以區(qū)別在長短不同的時期內(nèi)，供求狀況的不同變化所達成的不同均衡狀態(tài)；用主觀心理動機解釋人類的經(jīng)濟行為，認為人類的經(jīng)濟生活都是由追求“滿足”和避免“犧牲”這兩類動機支配的，這兩種動機決定著商品和各種生產(chǎn)要素的需求和供給。

劍橋?qū)W派的核心內(nèi)容是均衡價格論。他們用邊際效用遞減規(guī)律決定的，不同需求量和相應(yīng)需求的價格所構(gòu)成的需求曲線，與用邊際生產(chǎn)費用遞增規(guī)律決定的，不同供給量和相應(yīng)的供給價格所構(gòu)成的供給曲線，說明一種商品的均衡價格的決定。他們用均衡價格衡量商品的價值，從而以均衡價格論代替價值論。

在均衡價格論的基礎(chǔ)上，劍橋?qū)W派還建立了自己的分配論，他們認為國民收入是各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，各個生產(chǎn)要素在國民收入中所占份額的大小，取決于它們各自的供求狀況所決定的均衡價格。對勞動、資本、土地的需求取決于各自的邊際生產(chǎn)力。勞動的供給取決于勞動的“負效用”；資本的供給取決于資本家對未來享受的“期待”。工資是勞動供求均衡時勞動的價格；利息是資本供求均衡時資本的價格；利潤是資本家組織和管理企業(yè)以及冒風(fēng)險的報酬；地租是農(nóng)產(chǎn)品價格超過其生產(chǎn)費用的剩余，它取決于土地的邊際生產(chǎn)力。另外，劍橋?qū)W派竭力頌揚自由競爭，主張自由放任，認為資本主義制度可以通過市場力量的自動調(diào)節(jié)達到充分就業(yè)的均衡。至于實際存在的失業(yè)，則認為主要是工資率缺乏伸縮性的結(jié)果。

作為劍橋?qū)W派主要代表人物的庇古，除了以精確、明晰的表述，忠實地傳播馬歇爾的學(xué)說外，還在其基礎(chǔ)上提出一整套福利經(jīng)濟學(xué)，被稱為福利經(jīng)濟學(xué)之父。他從邊際效用基數(shù)論出發(fā)，提出國民收入量愈大國民收入分配愈均等化，社會經(jīng)濟福利就愈大的命題。他還區(qū)別“邊際私人純產(chǎn)值”和“邊際社會純產(chǎn)值”兩個概念，來說明怎樣使生產(chǎn)資源在各生產(chǎn)部門的配置達到最適度的一點，從而使國民收入總量最大，社會經(jīng)濟福利最大，這使劍橋?qū)W派帶有濃厚的改良主義色彩。

在貨幣理論方面，劍橋?qū)W派以提出貨幣數(shù)量說的劍橋方程式著稱。1917年庇古首先把馬歇爾在這方面的論點公式化，以后羅伯遜在1922年出版的《貨幣》一書中，凱恩斯在1923年出版的《貨幣改革論》一書中，對劍橋方程式和馬歇爾的貨幣理論又有進一步的闡發(fā)。

此外，劍橋大學(xué)的羅賓遜于1933年出版了《不完全競爭經(jīng)濟學(xué)》，改變“均衡價格論”的完全競爭的假定，從不完全競爭出發(fā)，分析企業(yè)均衡產(chǎn)量和價格的決定，但在分析方法上，仍然沒有超脫馬歇爾-庇古理論的框框。

自第一次世界大戰(zhàn)后，英國日趨衰落。二十年代英國經(jīng)濟長期蕭條，失業(yè)問題空前嚴重。特別是1929年爆發(fā)空前深刻的世界經(jīng)濟危機后，整個資本主義世界陷于嚴重困境，這使劍橋?qū)W派的經(jīng)濟理論瀕于破產(chǎn)。面臨這一形勢，原屬劍橋?qū)W派的凱恩斯于1936年以叛離傳統(tǒng)理論的姿態(tài)，發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書，抨擊他稱之為“古典學(xué)派”的馬歇爾、庇古的觀點，建立自己的宏觀經(jīng)濟理論，為挽救資本主義制度的危機尋求新的出路和理論根據(jù)。劍橋?qū)W派的價值論和分配論，經(jīng)過修修補補，迄今仍是資產(chǎn)階級微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。