經(jīng)濟現(xiàn)代化是從物質(zhì)層面、從經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的角度所考察的現(xiàn)代化過程，是現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。

　　經(jīng)濟現(xiàn)代化作為社會現(xiàn)代化的一個組成部分，它包括生產(chǎn)力的現(xiàn)代化和生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是生產(chǎn)力現(xiàn)代化和生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的統(tǒng)一。

　　1．生產(chǎn)力的現(xiàn)代化

　　社會生產(chǎn)力發(fā)展的累積性和繼承性特征，即任何時代社會生產(chǎn)力的發(fā)展都是在繼承歷史上已經(jīng)累積起來的生產(chǎn)力水平基礎上開始的；而任何一個時代社會生產(chǎn)力已經(jīng)達到的水平又是下一個時代社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎。這一特征表明，社會生產(chǎn)力是不斷上升的，社會生產(chǎn)力的現(xiàn)代化和經(jīng)濟的現(xiàn)代化也是不斷上升的。

　　生產(chǎn)力的現(xiàn)代化體現(xiàn)在資本累積水平、經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)能力三個方面。

　　(1)資本累積水平。

　　社會已經(jīng)積累起來的生產(chǎn)力是社會借以發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實能力，這種能力沉淀于(或物化于)社會生產(chǎn)力的諸要素中，分別以物質(zhì)資本、人力資本和社會資本的形式出現(xiàn)。

　　物質(zhì)資本：這里的物質(zhì)資本指的是社會現(xiàn)存的勞動資料，包括勞動手段和勞動對象。勞動手段包括應用于直接生產(chǎn)過程的機器、設備、廠房等，還包括服務于生產(chǎn)過程的交通、通訊、金融、互聯(lián)網(wǎng)等設施，以及航天衛(wèi)星、宇宙飛船等。勞動對象包括資源形態(tài)的原材料、合成加工的原材料，還包括已經(jīng)開墾的土地。物質(zhì)資本累積的水平，包括物質(zhì)資本累積的規(guī)模水平和累積的技術水平。物質(zhì)資本累積的規(guī)模水平是指社會擁有的勞動資料總量。累積的物質(zhì)資本加上累積的非資本形態(tài)的物質(zhì)，如住宅以及其他耐用消費品構成社會總的財富，其中物質(zhì)資本是社會財富主要的，也是能動的部分。一個社會物質(zhì)資本規(guī)模愈大，意味著這個社會總的生產(chǎn)能力愈大，也意味著這個社會創(chuàng)造財富的能力愈強。

　　物質(zhì)資本累積的技術水平，指的是勞動資料的技術發(fā)展程度。例如，從石器工具到鐵制工具，從手工工具到機器，從人工控制的機器系統(tǒng)到電子技術控制的機器系統(tǒng)，就是勞動資料技術一個個跳躍發(fā)展的階段。馬克思說過，勞動資料的發(fā)展程度，不僅是社會生產(chǎn)方式的指示器，而且是社會生產(chǎn)力發(fā)展的測量器。較低技術水平的勞動資料指示的是較低級的生產(chǎn)方式和較低級的生產(chǎn)力水平；較高技術水平的勞動資料指示的是較高級的生產(chǎn)方式和較高級的技術水平。

　　人力資本：根據(jù)美國經(jīng)濟學家舒爾茨、明塞爾、貝克爾等人的人力資本理論，人力資本指的是通過投資于人的教育、職業(yè)、健康保健等方面而形成的人的知識、技能、經(jīng)驗和體魄，亦即人力的綜合素質(zhì)。人力資本的一個特點是：人方資本存在于個體的生命之中，個體生命一旦結束，屬于個體的人力資本即隨之消失。但情況并不僅僅如此。由于人力資本的投資，一方面反映著家庭和個人在教育、職業(yè)培訓、健康保健方面的投資；另一方面反映著社會在教育、職業(yè)培訓、健康保健方面的相應供給。所以，以個人形態(tài)出現(xiàn)的人力資本的增進，必然反映為社會為生產(chǎn)人力資本的資本的增進。存在于個體的人力資本是不能測度，也是不能加總的，因而社會的人力資本不能通過測度個體人力資本的方法求得。但上述人力資本與生產(chǎn)人力資本的資本的對應關系，為測度人力資本提供了可能，這就是通過將人力資本還原為物質(zhì)資本的方法，實現(xiàn)對社會人力資本的間接測度，這種生產(chǎn)人力資本的資本是物質(zhì)資本，具有歷史的累積性和繼承性。

　　此外，雖然個體人力資本會隨著個體生命的結束而消失，但在個體生命結束之前，個體的人力資本，即知識、技能、經(jīng)驗等會通過口授、身授、更多的是以文字的形式保存和擴散，并最終為他人，包括下一代人力資本的增長提供可能。因此，即使個體生命結束之后，屬于個體的人力資本不一定完全消失，尤其是以文字記錄下來的人力資本會得到保存和延續(xù)。人類知識的增長和體魄的健全正是通過代際的傳遞和積累實現(xiàn)的。人類體魄的健全除了通過代際傳遞和積累的社會機制外，還通過代際傳遞和積累的生理機制，即遺傳機制實現(xiàn)。

　　社會資本：是指除物資本和人力資本外，一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的社會因素。一切不利于社會生產(chǎn)力發(fā)展的社會因素，不僅不構成我們這里所說的社會資本，而且是一種負資本。社會資本本身不構成直接的社會生產(chǎn)力，卻是社會生產(chǎn)力發(fā)展不可缺少的外部條件。因此，在這里將其視為與物質(zhì)資本和人力資本等同的資本。

　　社會資本包括社會的政治制度、法律制度、社會的價值觀念、社會的習俗等。

　　社會政治制度對社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用表現(xiàn)在：政治制度通過其自身構成要素為社會生產(chǎn)力發(fā)展的提供支持或保障。例如，統(tǒng)一的國家、權威的中央領導、統(tǒng)一的市場、需要由政府控制的經(jīng)濟部門、政治的民主化、有利于遏制權力腐敗的制度、穩(wěn)定的政治秩序等，是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展所不可缺少的。

　　法律制度對社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用表現(xiàn)在：完備的法律制度和嚴格的執(zhí)法制度為社會生產(chǎn)力的發(fā)展提供良好的市場秩序，為財產(chǎn)和財產(chǎn)的增值提供有效的保護。

　　社會價值觀念對社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用表現(xiàn)在：價值觀念中的勞動致富觀念、創(chuàng)新觀念、誠信觀念、產(chǎn)權不可侵犯觀念等，當它們作為社會普遍的認同時，就會形成社會生產(chǎn)力發(fā)展的良好氛圍；當它作為個體意識時，就直接構成社會生產(chǎn)力發(fā)展的微觀動力，從某種意義上講，這也是一種人力資本。

　　社會習俗中也存在著有利于社會生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素。例如，在農(nóng)村社會中，農(nóng)忙季節(jié)農(nóng)戶之間換工這種簡單的勞動協(xié)作形式，使協(xié)作雙方農(nóng)活的時序得到合理調(diào)劑，從而使雙方都能適時地收割或下種。在這種協(xié)作形式下，勞動力的利用率和勞動的效率都會得到提高。再如家族觀念支配下形成的家族企業(yè)，在一定的發(fā)展階段，自有其特殊的生命力。

　　(2)經(jīng)濟的發(fā)展水平。

　　經(jīng)濟發(fā)展水平是指在既有資本累積水平之下，社會經(jīng)濟已經(jīng)達到的水平，包括某個時點經(jīng)濟的總量水平和經(jīng)濟的結構水平。

　　總量水平：可以用社會物品的產(chǎn)出量衡量，也可以用價值產(chǎn)出量衡量。用物品產(chǎn)出量衡量，例如，產(chǎn)出了多少噸糧食、多少噸鋼材、多少臺機器等。按品種分列的產(chǎn)量指標，有利于對主要產(chǎn)品的產(chǎn)出狀況進行比較。但由于物品的品種繁多，相互之間又不能加總，因此，再詳盡的物品產(chǎn)出的數(shù)據(jù)，也不能清晰地給人們總量上變化的概念。價值產(chǎn)出量指標彌補了物品產(chǎn)量指標的不足。價值量指標是將物品按一定的價格(某一不變價格)換算成貨幣量，即價值。由于貨幣量是可以加總的，因此，總量的產(chǎn)出水平就可以做加總的計算，并可在不同年份之間進行比較。需要指出的是，以不變價格計算的價值，形式上是價值指標，實質(zhì)上反映的是物品的量，是物品借助價格這一形式解決了其在計算上不能加總的問題。

　　計算社會物品產(chǎn)出總量的指標，以前曾使用社會總產(chǎn)值指標。這一指標由于包含了生產(chǎn)過程中的物質(zhì)消耗，故不能準確地反映社會生產(chǎn)的效率。因為，物質(zhì)消耗得愈多，社會總產(chǎn)值就愈高。故使用這一指標等于是鼓勵人們使用消耗高的落后的生產(chǎn)方式。同時，社會總產(chǎn)值指標也沒有包括全部非物質(zhì)部門的產(chǎn)出。

　　社會生產(chǎn)力發(fā)展是一個累積的過程，同時表明：社會經(jīng)濟總量也是不斷累積的過程，社會經(jīng)濟總量是不斷增長的。這種增長，依賴于社會物質(zhì)資本、人力資本和社會資本的增長。雖然經(jīng)濟現(xiàn)代化始終離不開這三種資本的增長，但在其不同的發(fā)展階段，對這三種資本依賴的狀況是不同的。在經(jīng)濟現(xiàn)代化的起始階段，增加物質(zhì)資本可能顯得更為重要，因為這時需要大規(guī)模地興建工廠，大規(guī)模地添置設備，即主要進行外延式的擴大再生產(chǎn)。在生產(chǎn)規(guī)模達到一定階段之后，增加人力資本可能顯得更為重要，因為這時經(jīng)濟的現(xiàn)代化需要轉到以內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)為主的方式上來，技術、人才成為經(jīng)濟現(xiàn)代化的主要推動力。在經(jīng)濟現(xiàn)代化進入信息化時代，知識、人才則成為經(jīng)濟現(xiàn)代化向著高級階段，即信息化階段邁進的決定性因素。而每當經(jīng)濟現(xiàn)代化進行階段性躍進的時候，必然要求社會資本的改善或增進，即相應的社會制度、政策環(huán)境的改善或增進。

　　結構水平：社會經(jīng)濟結構可以從不同的角度分析。過去我們曾使用與社會總產(chǎn)值指標相對應的，即農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、交通運輸業(yè)結構的分析方法，也曾使用農(nóng)、輕、重結構的分析方法。但這兩種方法遺漏了現(xiàn)代服務業(yè)，有很大的局限性，不能準確地反映社會經(jīng)濟發(fā)展的全貌。

　　三次產(chǎn)業(yè)是指第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)工業(yè)和建筑業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)服務業(yè)(包括消費服務業(yè)和生產(chǎn)服務業(yè))。三次產(chǎn)業(yè)變化會呈現(xiàn)這樣的規(guī)律j在經(jīng)濟現(xiàn)代化的初期階段，三次產(chǎn)業(yè)的結構一般為一二三結構，即農(nóng)業(yè)的比重最大，工業(yè)其次，服務業(yè)再次；隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化的推進，工業(yè)和服務業(yè)比重逐步上升，農(nóng)業(yè)的比重漸減，三次產(chǎn)業(yè)的結構演變?yōu)槎蝗Y構，進一步演變成三二一結構。世界各國經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中三次產(chǎn)業(yè)結構正是按照這一規(guī)律演變的。

　　三次產(chǎn)業(yè)比重變動的實質(zhì)是服務業(yè)比重相對于非服務業(yè)“趕超式”的上升，并最終對于非服務業(yè)主導地位的替代。這是由經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定的。一方面，隨著經(jīng)濟總量的增長，人均收入和人均消費增長，從而刺激消費服務的增長；另一方面，在經(jīng)濟總量增長過程中，社會分工更加細化、更加專業(yè)化，從而要求更加細化和更加專業(yè)化的服務與之相對應，并通過服務業(yè)將這些細化和專業(yè)化的部門聯(lián)結起來，這也就是生產(chǎn)服務業(yè)的發(fā)展。再進一步看，消費服務業(yè)的發(fā)展，會進一步推動消費方式的多樣化，進一步刺激消費增長；生產(chǎn)服務業(yè)的發(fā)展，會推動社會分工的進一步深化，進一步刺激生產(chǎn)服務業(yè)的發(fā)展。

　　三次產(chǎn)業(yè)比重的變化，是產(chǎn)業(yè)結構由低級向高級演進的過程。把以農(nóng)業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)結構稱為低度化的產(chǎn)業(yè)結構，把以服務業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)結構稱為高度化的產(chǎn)業(yè)結構。產(chǎn)業(yè)結構高度化的程度大體上反映了經(jīng)濟現(xiàn)代化所達到的水平。

　　(3)經(jīng)濟增長的可持續(xù)能力。

　　經(jīng)濟增長的可持續(xù)性，是20世紀70年代提出的一個世界性的命題。其背景是，二次大戰(zhàn)后，由于世界各國工業(yè)化進程的加快，導致了全球性的資源短缺和環(huán)境污染，從而威脅到世界經(jīng)濟的持續(xù)增長，以至當代人甚至下一代人自身的生存。此處經(jīng)濟增長可持續(xù)能力指的是受資源和環(huán)境支配下的經(jīng)濟增長能力。衡量一個經(jīng)濟體現(xiàn)代化狀況，除了衡量其現(xiàn)有經(jīng)濟狀況外，經(jīng)濟發(fā)展的水平和結構，必須衡量其資源和環(huán)境所支撐的可持續(xù)能力。

　　一個經(jīng)濟體的可持續(xù)增長能力，決定于以下三個因素：

　　資源擁有量。這里的資源指自然資源，包括礦產(chǎn)資源、土地資源、森林資源、水資源，還包括空氣資源、陽光資源等。經(jīng)濟的增長是以這些資源為物質(zhì)基礎的，或者說是以消耗這些資源為條件的。但所有這些資源都具有稀缺性，即它們不是可以無限供給的。其中有些資源具有絕對稀缺性，如礦產(chǎn)資源、土地資源等是不可再生的，隨著不斷地被消耗，其總量會愈來愈少，最后會走向枯竭。

　　正因為資源是稀缺的，所以，倘若一個經(jīng)濟體所擁有的資源愈多，人均占有量愈高，那么其經(jīng)濟發(fā)展就愈具有主動性，其可持續(xù)增長的能力愈強。

　　資源利用效率。這是指一個單位的資源創(chuàng)造國民財富的能力。在資源擁有總量既定(或人均擁有量既定)的情況下，資源利用率愈高，可創(chuàng)造的國民財富就愈多，或者創(chuàng)造既定量的國民財富，所需要的資源量愈少。因此，在資源擁有量(或人均量)和創(chuàng)造的國民財富總量都相同的情況下，一個經(jīng)濟體若其資源利用率愈高，資源(尤其是不可再生資源)的可使用時間愈長，則這個經(jīng)濟體的可持續(xù)發(fā)展能力愈強。

　　開發(fā)和利用新資源的能力。這是指發(fā)現(xiàn)資源新的利用方法和新的利用途徑的能力。上述提高資源利用效率強調(diào)的是提高對傳統(tǒng)資源的利用效率，是資源因利用效率提高而發(fā)生的量的相對擴張，而發(fā)現(xiàn)資源新的利用方法和新的利用途徑是資源利用的質(zhì)的飛躍。各種新材料、新能源的發(fā)現(xiàn)就屬于這種情況。例如，超導材料的發(fā)現(xiàn)和應用，極大地節(jié)約了金屬材料的使用量，太陽能、風能的利用，可以節(jié)約煤炭和石油的消耗，而未來利用海水熱核聚變產(chǎn)生的能源，將從根本上改變目前主要依賴礦石能源的狀況。資源的這種新的利用方法和新的利用途徑的發(fā)現(xiàn)和應用，將改變目前資源短缺的狀況，增強經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展能力。

　　控制環(huán)境污染的能力。一個經(jīng)濟體排放的污染物的量，首先決定于該經(jīng)濟體的生產(chǎn)規(guī)模和消費規(guī)模。在其他條件不變的情況下，生產(chǎn)規(guī)模和消費規(guī)模愈大，則污染物排放的量愈大。只要限制生產(chǎn)規(guī)模和消費規(guī)模的增長，就能阻止污染物排放量的增長。主張“零增長”的生態(tài)主義就是基于這樣的認識發(fā)生的。但停止增長的理論不符合人類既往歷史(人類的歷史是不斷上升和發(fā)展的)，也不符合世界上各國家、各民族存在獨立利益的現(xiàn)實。

　　其次決定于經(jīng)濟結構。在生產(chǎn)總規(guī)模及其他條件既定的情況下，一個經(jīng)濟體污染物排放的總量決定于其經(jīng)濟結構狀況。經(jīng)濟結構愈是高度化，即第三產(chǎn)業(yè)，尤其是現(xiàn)代服務業(yè)的比重愈高，則污染物的排放量愈少。因為第三產(chǎn)業(yè)是低污染產(chǎn)業(yè)，其中現(xiàn)代服務中的有些部門是無污染部門。所以，控制污染物排放，產(chǎn)業(yè)結構的升級和轉換是關鍵性因素。

　　再次決定于生產(chǎn)的技術狀況。在生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)濟結構相同的情況下，一個經(jīng)濟體污染物的排放量決定于生產(chǎn)過程的技術狀況，設備和工藝先進，尤其是在采用循環(huán)經(jīng)濟和清潔化生產(chǎn)方式的情況下，污染物的排放量就少，反之，污染物的排放量就多。

　　2．生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化

　　任何生產(chǎn)力總是一定生產(chǎn)方式之下的生產(chǎn)力，沒有現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，就不可能有現(xiàn)代化的生產(chǎn)力?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)力和現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式的統(tǒng)一才構成現(xiàn)代化的經(jīng)濟。

　　生產(chǎn)方式，指的是生產(chǎn)力借以運行的制度和規(guī)則。就是市場經(jīng)濟的制度和規(guī)則。把市場經(jīng)濟的制度和規(guī)則規(guī)定為現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，是因為這種制度和規(guī)則，到目前為止，是最適宜生產(chǎn)力發(fā)展的制度和規(guī)則。

　　(1)市場經(jīng)濟的制度和規(guī)則。

　　市場經(jīng)濟作為一種現(xiàn)代生產(chǎn)方式，是由各種相關的具體制度和規(guī)則組合起來的。主要包括如下幾方面：

　　以私有產(chǎn)權為基礎的多元產(chǎn)權制度。私有產(chǎn)權是市場經(jīng)濟運行的基礎。沒有一定數(shù)量的私有產(chǎn)權的存在，像自由交換、平等競爭這樣的市場機制就不可能建立起來，更不可能是充分的。當然，市場經(jīng)濟制度也不排斥其他產(chǎn)權形式的存在，例如集體所有制、國家所有制以及由多種性質(zhì)的產(chǎn)權參與的股份制。其中股份制是一種社會化的所有制。

　　對財產(chǎn)保護的制度。無論是公有財產(chǎn)，還是私有財產(chǎn)，確保財產(chǎn)歸所有者所有而不受他人或外部力量的侵犯是保證市場經(jīng)濟有效性的根本條件。因為只有在財產(chǎn)得到充分保護的條件下，財產(chǎn)所有者才會有增值財產(chǎn)的愿望，社會財富才會不斷增加，市場經(jīng)濟促進生產(chǎn)力發(fā)展的有效性才會存在。

　　自由貿(mào)易、平等競爭的制度。自由貿(mào)易、平等競爭是市場經(jīng)濟的靈魂。充分保障市場參與者自由貿(mào)易和平等競爭的權利，必須限制妨礙自由貿(mào)易的地區(qū)保護和壟斷行為，限制妨礙平等競爭的各種特權制度。

　　國家對經(jīng)濟實行有限的計劃調(diào)節(jié)制度。在充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作為市場運行的基本力量和配置資源的基本方式的前提下，同時實行國家對市場有限的計劃調(diào)節(jié)。所謂有限的計劃調(diào)節(jié)是指國家的計劃調(diào)節(jié)是作為市場調(diào)節(jié)的輔助力量，而不是主導力量存在。國家計劃調(diào)節(jié)的目標是事前防止或事后糾正市場調(diào)節(jié)帶來的某種盲目性。同時，國家所實行的計劃調(diào)節(jié)是通過誘導性的計劃和經(jīng)濟手段進行的，而不是計劃經(jīng)濟生產(chǎn)方式下的行政性指令。

　　(2)市場經(jīng)濟的制度和規(guī)則對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用。

　　市場經(jīng)濟的制度和規(guī)則是通過以下機制對生產(chǎn)力發(fā)生作用的。

　　市場為合理配置資源提供最有效的信息。社會經(jīng)濟發(fā)展的核心問題，是如何將有限的資源配置到最需要的部門之中去，從而實現(xiàn)生產(chǎn)和需要的銜接。在計劃經(jīng)濟生產(chǎn)方式下，資源的配置是由計劃部門的人員，通過對社會需要的計算，進行資源的配置，規(guī)定社會各部門生產(chǎn)的品種、數(shù)量、規(guī)格。但由于社會需要的門類極其繁多，人們的需要又是千變?nèi)f化的，因此計劃人員事先要毫無遺漏地、精確地計算出這種需要事實上是不可能的。有人曾設想用現(xiàn)代計算機進行這種計算，但這同樣是一種“烏托邦”。以自由交換為基礎的市場，比計劃人員和計算機高明，它能夠毫無遺漏地，甚至精確地計算出社會需要，并引導社會資源按照需要進行配置。市場的這種神奇能力是通過價格機制獲得的。價格信號的變化，即價格的漲落傳遞的是供給和需要的變化。生產(chǎn)者根據(jù)價格信號不斷地調(diào)整資源的配置，決定生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，從而達到社會生產(chǎn)與社會需要之間的銜接。

　　市場為社會提供優(yōu)勝劣汰的機制。在計劃經(jīng)濟生產(chǎn)方式下，產(chǎn)品是由計劃調(diào)配的，因此對于生產(chǎn)者來說，無論你的產(chǎn)品的成本如何，都不用擔心它的銷路。但在自由交易制度下，產(chǎn)品是由消費者選擇的，產(chǎn)品的品質(zhì)、價格是消費者選擇的依據(jù)。因此，對于生產(chǎn)者來說，如果產(chǎn)品不具有品質(zhì)和價格優(yōu)勢，那么就面臨著被消費者遺棄的可能。這樣，像自然界對物種的選擇一樣，一切具有生存優(yōu)勢的被保存下來，一切缺乏生存優(yōu)勢的被淘汰出局。

　　優(yōu)勝劣汰不僅是一種擇優(yōu)的機制，而且是一種激勵機制。優(yōu)勝劣汰，激勵每個人、每個企業(yè)都必須不斷地學習、不斷地進取，否則，就有被淘汰的危險。正是這種機制使整個經(jīng)濟、整個社會始終保持蓬勃的生命力。市場經(jīng)濟促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的全部奧秘也就在這里。

　　在肯定市場對經(jīng)濟發(fā)展作用的同時，還必須看到，由于生產(chǎn)者決策和消費者決策都是分散和自發(fā)的，因此有可能產(chǎn)生生產(chǎn)和需要在某個局部、某個時段脫節(jié)的情形。這種脫節(jié)的情形，一般會通過市場的二次調(diào)節(jié)，進行自動的矯正。但如果生產(chǎn)和消費之間發(fā)生長時間的和全局性的脫節(jié)，則屬于經(jīng)濟危機的性質(zhì)。這時僅靠市場的二次調(diào)節(jié)是不夠的，還必須借助國家的行政力量。在經(jīng)歷了1929--1933年世界經(jīng)濟大危機之后，經(jīng)濟學一反過去自由放任的傳統(tǒng)，凱恩斯提出了“國家干預”的理論。不過，對于是否要進行這種干預和多大程度上進行干預，一直成為經(jīng)濟學爭論的主題。

　　要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須以經(jīng)濟現(xiàn)代化為物質(zhì)前提。經(jīng)濟現(xiàn)代化是從社會生產(chǎn)力角度考察的現(xiàn)代化過程，它決定著現(xiàn)代化過程的其他方面。當代的經(jīng)濟現(xiàn)代化，對于發(fā)展中國家來說不僅包括國民經(jīng)濟的工業(yè)化，而且包括國民經(jīng)濟的信息化。

　　工業(yè)化是指機器大工業(yè)在國民經(jīng)濟中逐步占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟結構變革過程，它以農(nóng)業(yè)在國民收入和勞動就業(yè)中的份額連續(xù)下降，而工業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)份額不斷上升為基本特征。根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟現(xiàn)代化作為不斷變革的過程，不同歷史時期有不同的標準，包含著不同的核心內(nèi)容。20世紀中葉，以高新技術創(chuàng)新為顯著特征的科技進步不斷發(fā)展，引發(fā)了一場信息革命。信息革命在諸多方面對人類經(jīng)濟發(fā)展和社會各個領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響，人類社會開始了經(jīng)濟信息化的進程。

　　所謂信息化，就是指人類社會由工業(yè)社會進入信息社會的轉變過程。當代雖然還沒有出現(xiàn)完全實現(xiàn)經(jīng)濟信息化的國家和地區(qū)，但從整個世界來看，產(chǎn)業(yè)結構中新興的信息產(chǎn)業(yè)正在逐步占據(jù)統(tǒng)治地位，并導致經(jīng)濟結構和社會結構發(fā)生根本性的變革。可以說，在當代經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中，信息化的地位越來越重要，可以說，工業(yè)化和信息化是目前經(jīng)濟現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。