二戰(zhàn)后，在以薩繆爾森為代表的一批美國經(jīng)濟學(xué)家的努力下，逐漸形成了”新古典綜合派”的宏觀經(jīng)濟學(xué)。一系列在凱恩斯基本理論基礎(chǔ)上的最新研究成果被綜合在一起，形成了所謂的”宏觀經(jīng)濟學(xué)”。而傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論，包括價格理論，消費理論，生產(chǎn)理論，市場理論以及分配理論和一般均衡理論與福利經(jīng)濟學(xué)則被冠以”微觀經(jīng)濟學(xué)”的名稱。

　　新古典綜合學(xué)派是所謂的“凱恩斯革命”之后起初最有影響力的凱恩斯學(xué)派，又先后自稱“后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)（Post-Keynesian Mainstream）”和“現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)新綜合”'。

　　反映這個學(xué)派理論觀點的代表著作是薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》。在經(jīng)濟政策上，主張運用財政政策和貨幣政策，調(diào)節(jié)總需求，以減少失業(yè)、消除危機。在經(jīng)濟制度方面，主張混合經(jīng)濟論，即公私機構(gòu)共同對經(jīng)濟施行控制。

　　主要代表人物有：薩繆爾森，莫迪里安尼，托賓和索洛，這幾個人都先后獲得過諾貝爾獎。而且他們都是屬于涉獵廣泛的經(jīng)濟學(xué)家。

　　薩繆爾森的研究領(lǐng)域包括微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)，公共經(jīng)濟學(xué)，國際經(jīng)濟學(xué)，金融學(xué)等等。而且他是把數(shù)理經(jīng)濟學(xué)和計量經(jīng)濟學(xué)引入經(jīng)濟學(xué)分析的重要成員。也是最早進行動態(tài)分析的經(jīng)濟學(xué)家之一。而且他對于資本論的理解也是令許多馬克思主義者嘆為觀止的。據(jù)說，對于馬克思的價值論理解最深刻的就是薩繆爾森，他完成了所謂的價值轉(zhuǎn)型問題。只不過他是認為價格轉(zhuǎn)化為價值。他的弟子當(dāng)中最出名的三個人應(yīng)該就是斯蒂格里茨，默頓和迪克西特三人了。

　　莫迪里安尼（意大利后裔）不僅提出了生命周期假說，而且也是MM定理的創(chuàng)始人之一。MM定理至今為止仍然是新古典金融學(xué)的三大支柱之一。莫迪里安尼認為，公司的經(jīng)營目標不應(yīng)該是利潤最大化，而是公司價值最大化。而托賓的兩基金分離原理也是CAPM理論的雛形，而且托賓也拓展了貨幣需求理論。

　　索洛是AK增長理論的開創(chuàng)者。后來人又在AK理論的基礎(chǔ)之上建立了內(nèi)生增長理論，以解釋經(jīng)濟增長的內(nèi)在原因。可以說，索洛是經(jīng)濟增長理論的開創(chuàng)者。而且索洛也可以說是行為經(jīng)濟學(xué)的奠基人物之一。他主張從社會學(xué)的角度來對經(jīng)濟學(xué)進行拓展。索洛他似乎對于經(jīng)驗比邏輯更信服。他認為不能過多的依靠邏輯推導(dǎo)，而應(yīng)該通過經(jīng)驗歸納。他不太信服理性預(yù)期，也不相信NAIRU。效率工資理論是他最先提出來的。

　　第一，新古典綜合派對凱恩斯的理論作了自己的解釋，認為國家干預(yù)經(jīng)濟的主要理論依據(jù)是在一定條件下出現(xiàn)的有效需求不足。他們與英國新劍橋?qū)W派對凱恩斯的解釋不同，他們認為，凱恩斯提出有效需求不足的基本立足點是三大心理規(guī)律（邊際消費傾向遞減，預(yù)期利潤率遞減和靈活偏好）和工資剛性，而不是新劍橋?qū)W派強調(diào)的收入分配不公平問題。他們吸收了菲利浦斯提出的工資（從而物價）與失業(yè)率成反比的所謂“菲利浦斯曲線”所表明的觀　點，將通貨膨脹與失業(yè)率對立起來，并用凱恩斯創(chuàng)立的”總收入一總支出模型”來闡述所謂的”需求決定論”；在闡述需求決定論的過程中，他們充分利用了?？怂?/a>創(chuàng)立的”IS-LM模型”，從而更明確地闡述了凱恩斯關(guān)于貨幣并非實際經(jīng)濟上覆蓋的一層”面紗”，而是對總需求有重大影響，從而影響整個經(jīng)濟狀態(tài)的思想。

　　第二，新古典綜合派吸收了哈羅德和多馬的經(jīng)濟增長理論(哈羅德-多馬經(jīng)濟增長模型)，從而在宏觀經(jīng)濟學(xué)中增加了動態(tài)的和長期的研究。后來，經(jīng)濟增長理論成為宏觀經(jīng)濟學(xué)一個重要的分支，對經(jīng)濟增長的研究直到現(xiàn)在仍然是不斷深入的一個重要的課題。動態(tài)的和長期的宏觀經(jīng)濟研究的另一個重要課題是經(jīng)濟周期問題。在新古典綜合派的理論中，薩繆爾森的”乘數(shù)一加速數(shù)模型”是一個典型的例子。

　　第三，從60年代末開始，國際經(jīng)濟學(xué)的一些內(nèi)容，如國際收支與匯率的分析，國際間價格與匯率的比較關(guān)系等也一度被收入宏觀經(jīng)濟學(xué)。到70年代以后，國際經(jīng)濟學(xué)則逐漸獨立出去成為一門獨立的學(xué)科，而留給宏觀經(jīng)濟學(xué)一個”開放的模型”來解釋開放條件下的宏觀經(jīng)濟運行，較著名的有“蒙代爾一弗萊明模型”。

　　第四，新古典綜合派還對總需求進行了專門研究，包括對消費函數(shù)和投資函數(shù)的研究。消費函數(shù)的研究增加了持久收入理論和生命周期理論。投資需求理論則重點對預(yù)期收入的分析和投資成本的分析作了更深人的研究。

　　第五，宏觀經(jīng)濟政策的研究也是新古典綜合派的一個重要的貢獻，他們繼承了凱恩斯的理財思想，強調(diào)赤字財政對消除失業(yè)的積極作用，并將政府借新債還老債看作一種基本無害的游戲。在貨幣政策方面，他們強調(diào)利息率對投資的調(diào)節(jié)作用，強調(diào)貨幣供給量對利息率的控制作用，并形成了一整套宏觀經(jīng)濟政策，用以調(diào)節(jié)總需求。這就是所謂需求決定論指導(dǎo)下的宏觀經(jīng)濟政策。