重農(nóng)學(xué)派是十八世紀(jì)50～70年代的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。

　　重農(nóng)學(xué)派在鼎盛時(shí)期以“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”稱謂。其成員之一斯密在1776年發(fā)表的《國(guó)富論》中，依據(jù)他們“把土地生產(chǎn)物看作各國(guó)收入及財(cái)富的唯一來(lái)源或主要來(lái)源”的學(xué)說(shuō)，把他們稱為“農(nóng)業(yè)體系”，漢語(yǔ)則意譯為“重農(nóng)學(xué)派”。

　　魁奈是重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和首領(lǐng)。有人曾認(rèn)為古爾奈也是創(chuàng)始人之一，但古爾奈除了經(jīng)濟(jì)自由放任的主張外，并沒(méi)有樹(shù)立任何重農(nóng)學(xué)派的主要論點(diǎn)。魁奈無(wú)疑地首創(chuàng)了重農(nóng)主義所有的理論。他的代表作《經(jīng)濟(jì)表》，就是這一理論體系的全面總結(jié)。

　　18世紀(jì)50～70年代，在魁奈的周圍逐漸出現(xiàn)了一批門(mén)徒和追隨者，形成了一個(gè)有較完整理論體系和共同信念的派別，而且是一個(gè)有明確的綱領(lǐng)和組織的政治和學(xué)術(shù)團(tuán)體。他們有定期討論學(xué)術(shù)問(wèn)題的集會(huì)，有作為學(xué)派喉舌的刊物—《農(nóng)業(yè)、商業(yè)、財(cái)政雜志》和《公民日志》。

　　杜爾哥是繼魁奈之后的重農(nóng)學(xué)派最重要的代表人物。他深受魁奈的影響但不是魁奈的門(mén)徒，也幾乎沒(méi)有參加所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”們的派系活動(dòng)。他的《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》是重農(nóng)主義的重要文獻(xiàn)。他發(fā)展、修正了魁奈和其徒黨的論點(diǎn)，使重農(nóng)主義作為資產(chǎn)階級(jí)思想體系的特征有更加鮮明的表現(xiàn)。在他那里重農(nóng)主義發(fā)展到最高峰。

　　重農(nóng)主義體系實(shí)際上是第一個(gè)對(duì)資本主義生產(chǎn)進(jìn)行分析，卻又是封建制度、土地產(chǎn)權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)的翻版。封建主義是以資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的角度來(lái)加以說(shuō)明，而資本主義則以大農(nóng)業(yè)改造封建制度的臆想來(lái)發(fā)展。這樣，封建主義就具有資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)獲得了封建主義的外觀。這個(gè)實(shí)質(zhì)和外觀的矛盾出現(xiàn)于重農(nóng)主義幾乎所有的理論中。

　　重農(nóng)學(xué)派在當(dāng)時(shí)法國(guó)的宮廷、貴族、達(dá)宮中獲得聲譽(yù)，甚至在巴黎所謂社會(huì)顯貴名流的社交場(chǎng)合中，以稱道農(nóng)業(yè)改革和穿著帶有農(nóng)家色彩的裝束為時(shí)尚。在法國(guó)以外的當(dāng)時(shí)歐洲若干國(guó)家的統(tǒng)治者，如俄羅斯的葉卡捷琳娜二世，瑞典的古斯塔夫三世，托斯卡納的利奧波德二世，西班牙的查理三世，奧地利的約瑟夫二世，那不勒斯的斐迪南一世等也對(duì)他們的學(xué)說(shuō)和主張發(fā)生一定的興趣。但也因此他們的學(xué)說(shuō)引起了革命的或進(jìn)步的啟蒙思想家們的反感。伏爾泰在《有四十個(gè)埃居的人》中，對(duì)于他們學(xué)說(shuō)的臆想進(jìn)行了無(wú)情的諷刺與嘲弄。

　　另一方面，重農(nóng)學(xué)派也欺騙了他們自己。他們中絕大多數(shù)是達(dá)官、貴人，他們的利益和法國(guó)當(dāng)時(shí)的封建制度，甚至和波旁王朝是密切地聯(lián)系在一起的。他們絕沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，他們所鼓吹的是一個(gè)與現(xiàn)存的封建社會(huì)相對(duì)立，并且只有消滅現(xiàn)存社會(huì)才能建立起來(lái)的新資本主義制度；而總以為他們所企求的只是對(duì)舊制度的改良，而改良的目的是鞏固現(xiàn)存的制度。

　　一、自然秩序

　　自然秩序是重農(nóng)主義體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，是在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命前啟蒙學(xué)派思想影響下形成的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的任務(wù)。這一認(rèn)識(shí)成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了把社會(huì)經(jīng)濟(jì)看作是一個(gè)可以測(cè)定的制度的概念。這概念意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)受著一定客觀規(guī)律的制約；經(jīng)濟(jì)范疇問(wèn)存在著相互的內(nèi)在聯(lián)系；事物的發(fā)展具有理論上的可預(yù)測(cè)性。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論和政策就是建立在這一概念上的。但由于他們的階級(jí)局限性，重農(nóng)主義者既把人類社會(huì)客觀規(guī)律看做永恒的規(guī)律，又把社會(huì)一個(gè)特定的歷史階段的規(guī)律看成同樣支配著一切社會(huì)形式的抽象規(guī)律。

　　重農(nóng)主義的自然秩序，實(shí)質(zhì)上是被理想化了的資本主義社會(huì)。人身自由和私有財(cái)產(chǎn)是自然秩序所規(guī)定的人類的基本權(quán)利，是天賦人權(quán)的主要內(nèi)容。自然秩序的實(shí)質(zhì)是個(gè)人的利益和公眾利益的統(tǒng)一，而這統(tǒng)一又只能在自由體系之下得到實(shí)現(xiàn)。于是重農(nóng)主義者就從自然秩序引伸出經(jīng)濟(jì)自由主義。

　　“自由放任”的準(zhǔn)則，可能最早溯源于與純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學(xué)說(shuō)而展開(kāi)；一切政策也以之為基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富的來(lái)源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和其量的增加。在各經(jīng)濟(jì)部門(mén)中，他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的量的增加。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富，而只變更其市場(chǎng)的時(shí)、地，二者都是不生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”。

　　重視農(nóng)業(yè)是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人布阿吉爾貝爾自稱為農(nóng)業(yè)的辯護(hù)人，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者繼承了這一傳統(tǒng)，并以“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)論證了農(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家財(cái)富的來(lái)源和一切社會(huì)收入的基礎(chǔ)，為這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)提供了理論基礎(chǔ)。

　　純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。重農(nóng)學(xué)派實(shí)際上是以農(nóng)業(yè)資本來(lái)概括一般資本，以農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)營(yíng)來(lái)概括資本主義生產(chǎn)。租地農(nóng)場(chǎng)主，作為產(chǎn)業(yè)資本的實(shí)際代表指導(dǎo)著全部經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。農(nóng)業(yè)按資本主義大規(guī)模經(jīng)營(yíng)方式經(jīng)營(yíng)，土地直接耕作者是雇傭工人。生產(chǎn)不僅創(chuàng)造使用價(jià)值，而且也創(chuàng)造價(jià)值，而生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)則為獲得 “純產(chǎn)品”即剩余價(jià)值，而地租則是其具體的表現(xiàn)形式。

　　在“純產(chǎn)品”的基礎(chǔ)上，重農(nóng)學(xué)派提出了廢除其他賦稅只征收一種單一地租稅的主張。他們認(rèn)為 “純產(chǎn)品”是賦稅唯一可能的來(lái)源。“純產(chǎn)品”歸結(jié)為地租，于是地租就是唯一能負(fù)稅的收入。在復(fù)合稅制下，賦稅的負(fù)擔(dān)即使不直接加在地租上，也會(huì)通過(guò)轉(zhuǎn)嫁間接地歸于地主。因此不如直截了當(dāng)?shù)厝∠磺须s稅，改而征收單一地租稅。由于簡(jiǎn)化租制會(huì)減少征收費(fèi)用，這種改革實(shí)際上減輕了地主的負(fù)擔(dān)。

　　三、資本的流通和再生產(chǎn)

　　在分析社會(huì)財(cái)富、資本的流通和再生產(chǎn)的嘗試上，重農(nóng)學(xué)派作出了重要貢獻(xiàn)。他們既分析了資本在勞動(dòng)過(guò)程中借以組成的物質(zhì)要素，研究了資本在流通中所采取的形式；又在此前提下，把社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)，通過(guò)貨幣的中介，在社會(huì)三個(gè)階級(jí)間的流通過(guò)程，表現(xiàn)為社會(huì)總資本的再生產(chǎn)過(guò)程。同時(shí)，在再生產(chǎn)過(guò)程中，包括了對(duì)各社會(huì)階級(jí)收入來(lái)源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)消費(fèi)和最終消費(fèi)的關(guān)系，農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩大部門(mén)之間的流通等等的分析。這些都在魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》中得到了全面表達(dá)。

　　魁奈的去世和杜爾哥免職后對(duì)他所推動(dòng)的改革的反動(dòng)，標(biāo)志著這個(gè)學(xué)派的迅速崩潰。1776年《國(guó)富論》的出版給重農(nóng)學(xué)派以致命的打擊，在理論上和政策主張上，斯密的經(jīng)濟(jì)思想成為以后的資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)思想。而1789年法國(guó)大革命后，制憲會(huì)議從杜爾哥改革方案得到啟發(fā)的財(cái)政政策，只能是這一體系的“回光返照”而已。