新奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派，又稱維也納學(xué)派。是二十世紀(jì)30年代以后，以米塞斯和哈耶克為代表的一些奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼承了奧地利學(xué)派的傳統(tǒng)理論并作了一些補(bǔ)充。他們反對(duì)馬克思主義，也反對(duì)主張國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義，推祟自由主義，崇拜市場(chǎng)自發(fā)勢(shì)力而反對(duì)社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。通常稱之為新奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派，主要代表人物有米塞斯、哈耶克、梅耶、斯特里格、哈伯勒、摩爾根斯坦等。這一學(xué)派的主要代表人物是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，活動(dòng)中心最初設(shè)在維也納大學(xué)，故此得名。

　　新奧地利學(xué)派繼承了舊奧地利學(xué)派的傳統(tǒng)，致力于經(jīng)濟(jì)行為、資本理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、貨幣理論等問題的研究。其主要觀點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面。

　　(1)行為理論

　　新奧地利學(xué)派認(rèn)為，古典的價(jià)值理論過于狹窄，因?yàn)樗鼈冎蛔⒁鈱?duì)利潤(rùn)的分析。因此，主張把以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的理論改造成行為選擇理論，使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門行為科學(xué)。那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)行為本身，它的陳述和命題是演繹形式的，不依賴于實(shí)踐的和歷史的理論。在經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)行為中，對(duì)策是一般的行為方式，贏者獲得利潤(rùn)，輸者陷于貧困。一個(gè)人在博弈中得到的好處等于他人的損失。這一理論對(duì)于解釋寡頭壟斷者的行為有一定的幫助。

　　(2)效用理論

　　在行為理論的指導(dǎo)下，新奧地利學(xué)派試圖修補(bǔ)奧地利學(xué)派的基數(shù)效用論。承認(rèn)效用是不能衡量的，然后利用經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的行為來解釋效用。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的行為目的是為了獲得最大的滿足，其目的的實(shí)現(xiàn)是通過交換來進(jìn)行的。交換就是以比較不滿足的狀態(tài)去換取較滿足的狀態(tài)，為了得到前者就必須放棄后者，如果交換的結(jié)果是前者大于后者，那么經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人便在交換中獲得好處。當(dāng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人停止這種交換時(shí)，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的效用滿足便達(dá)到了最優(yōu)。

　　(3)貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論

　　新奧地利學(xué)派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期是貨幣因素引起的。在貨幣經(jīng)濟(jì)中，由于銀行系統(tǒng)可以自行創(chuàng)造出流通手段，從而可能引起貨幣的緊縮和膨脹。另外，在生產(chǎn)部門，資本化的生產(chǎn)方法是普遍的形式，即大部分原始的生產(chǎn)資料(勞動(dòng)和土地)不是用來直接生產(chǎn)消費(fèi)品，而是用來生產(chǎn)未來消費(fèi)品。采用這種生產(chǎn)方法的目的是為了用同量的原始生產(chǎn)資料獲得更多的消費(fèi)品。如果以貨幣表示的生產(chǎn)資料需求總量相對(duì)于消費(fèi)品的需求總量增加時(shí)，就會(huì)發(fā)生資本化程度較低的生產(chǎn)方法向資本化程度較高的生產(chǎn)方法的過渡；如果前者相對(duì)于后者減少，就會(huì)發(fā)生向資本化程度較低的生產(chǎn)方法的過渡。由于貨幣經(jīng)濟(jì)中，以貨幣表示的生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的相對(duì)需求總量受到信用擴(kuò)張和收縮的影響而時(shí)常變動(dòng)，這樣就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體系的不平衡，甚至引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　可見，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因在于貨幣的擴(kuò)張和收縮。據(jù)此，新奧地利學(xué)派主張，保持貨幣中性，就是使貨幣對(duì)價(jià)格形成和資本化程度不發(fā)生影響。

　　(4)自由主義經(jīng)濟(jì)政策

　　新奧地利學(xué)派竭力維護(hù)傳統(tǒng)的自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，反對(duì)凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)。該學(xué)派認(rèn)為，當(dāng)前的失業(yè)和通貨膨脹并存的現(xiàn)象是國(guó)家干預(yù)所造成的。根據(jù)貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論，國(guó)家利用貨幣政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期。同時(shí)，由于政府的貨幣壟斷權(quán)的存在，私人部門自由活動(dòng)的條件受到限制，從而妨礙了市場(chǎng)機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，使得市場(chǎng)信號(hào)不能傳到消費(fèi)者那里，形成失業(yè)。既然通貨膨脹和失業(yè)都是政府控制貨幣發(fā)行權(quán)來干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，所以醫(yī)治滯漲的手段就是要放棄國(guó)家的貨幣發(fā)行權(quán)，恢復(fù)自由銀行制度。

　　(5)反對(duì)社會(huì)主義

　　新奧地利學(xué)派否定社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)資源合理配置的可能性，并認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是對(duì)人性的奴役。在他們看來，合理的資源配置必須建立在合理的經(jīng)濟(jì)行為之上，而合理的經(jīng)濟(jì)行為又以合理的價(jià)格和成本的計(jì)算為依據(jù)。然而，在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)要素由國(guó)家所控制，沒有要素市場(chǎng)，也就沒有價(jià)格。沒有價(jià)格的機(jī)制不可能實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。另外，由于社會(huì)主義的企業(yè)沒有利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)，有的只是官僚控制，結(jié)果必然是資源的浪費(fèi)。因此，社會(huì)主義被合理經(jīng)濟(jì)制度所拋棄。