倫敦學(xué)派（The London School）是當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)新自由主義的一個流派。它形成于本世紀20、30年代，其主要的特點是堅持和維護新古典經(jīng)濟學(xué)的自由主義傳統(tǒng)。因其代表人均在英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院（The London School of Economics）工作過而得其名；又因弗里德里希·馮·哈耶克是該學(xué)派的核心人物，而成為當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)新自由主義學(xué)派中的一個重要流派。

　　英國是世界上資本原始積累以及資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展最早和最為典型的國家。15世紀末，英國的農(nóng)村已發(fā)生了強制奪取農(nóng)民土地的圈地運動，到16世紀中葉，英國的手工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易已得到了迅速和廣泛的發(fā)展，在17世紀中葉，英國的資產(chǎn)階級革命取得最后勝利，取得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級和新貴族，極大地推進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。隨著國家經(jīng)濟實力的增長和在國際市場中地位的變化，英國的資產(chǎn)階級要求取消一切不利于資本主義發(fā)展的種種限制措施和政策，實現(xiàn)自由競爭和自由貿(mào)易。這種新興統(tǒng)治階級的要求，反映在經(jīng)濟思想和理論上，就是英國古典經(jīng)濟學(xué)的興起。

　　英國古典經(jīng)濟學(xué)的奠基人威廉·配第在其著作中就已開始脫離重商主義的軌道，他的后繼者依據(jù)其思想，把論證經(jīng)濟自由、以促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，作為理論研究的主要任務(wù)。作為英國古典經(jīng)濟學(xué)理論體系創(chuàng)立者的亞當(dāng)·斯密，在其劃時代的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，更是淋漓盡致地從理論上論證了經(jīng)濟自由主義的觀念，闡述了經(jīng)濟自由主義理論的要點，提出了具體的經(jīng)濟自由主義的政策。因此，古典自由放任的思想有很長的時間在英國占據(jù)了統(tǒng)治地位，成為經(jīng)濟自由主義思潮的故鄉(xiāng)。推崇市場機制，強調(diào)自由競爭，反對國家干預(yù)，突出私人企業(yè)，成為當(dāng)時英國經(jīng)濟學(xué)界的重要傳統(tǒng)。如19世紀后期以劍橋大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系為主體的劍橋?qū)W派、20世紀初期以倫敦經(jīng)濟學(xué)院為核心的倫敦學(xué)派，均是沿襲這一傳統(tǒng)建立起的信奉經(jīng)濟自由主義的學(xué)派。

　　倫敦學(xué)派的創(chuàng)立者是埃德溫·坎南。坎南是英國著名的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家，于1897年起就在倫敦經(jīng)濟學(xué)院（當(dāng)時稱為倫敦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院）任教，培養(yǎng)了以利奧尼爾·羅賓斯為代表的一批經(jīng)濟學(xué)家，其中一些人后來成為倫敦學(xué)派的骨干。由于當(dāng)時只有劍橋?qū)W派活躍在英國的經(jīng)濟理論講壇上，倫敦學(xué)派還未嶄露頭角，因而把坎南在20世紀10－20年代為倫敦學(xué)派建立所做的工作稱為"倫敦學(xué)派的準(zhǔn)備時期"。進入30年代以后，羅賓斯等人的學(xué)術(shù)思想日趨成熟，日臻完善，影響也逐漸增大，且秉承了英國經(jīng)濟自由主義的傳統(tǒng)，倫敦學(xué)派逐漸形成。

　　1929－1933年，資本主義世界爆發(fā)了空前的大危機，不僅動搖了當(dāng)時的資本主義世界，而且宣告了傳統(tǒng)自由放任思潮的破產(chǎn)，證明了資本主義市場經(jīng)濟不存在"生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求"的內(nèi)在穩(wěn)定性，也對當(dāng)時的西方經(jīng)濟學(xué)界提出了嚴重的挑戰(zhàn)。在嚴酷的事實面前，一些西方經(jīng)濟學(xué)家開始改弦易輒，在對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論提出質(zhì)疑的同時，提出了國家干預(yù)市場經(jīng)濟活動的政策，首倡者可算是劍橋大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯。在凱恩斯經(jīng)濟理論的影響下，長期奉行經(jīng)濟自由主義的劍橋?qū)W派的經(jīng)濟學(xué)家們，開始聚集在凱恩斯理論的大旗下，保守的劍橋?qū)W派也就因此而逐漸消失。但倫敦學(xué)派卻依然堅持自由放任的思想，并與凱恩斯展開了論戰(zhàn)，倫敦學(xué)派也就因繼承和堅持了英國自由放任的傳統(tǒng)而日漸聞名。

　　1931年哈耶克受羅賓斯之邀，由奧地利維也納大學(xué)到倫敦經(jīng)濟學(xué)院講學(xué)，并立即投入到倫敦學(xué)派與凱恩斯的辯論之中。堅持經(jīng)濟自由主義思想的哈耶克的“參戰(zhàn)”，不僅增加了倫敦學(xué)派的力量，而且大大的提高了倫敦學(xué)派的聲望。這一狀況一直持續(xù)到1950年。在這一期間，倫敦學(xué)派還與奧斯卡·蘭格就社會主義制度的可行性進行了論戰(zhàn)（論戰(zhàn)的集中點是社會主義條件下實行經(jīng)濟計算的可能性，倫敦學(xué)派則持否定態(tài)度）。這段時間是倫敦學(xué)派的發(fā)展時期，也是它的鼎盛階段。

　　1950年哈耶克到美國芝加哥大學(xué)工作，倫敦學(xué)派的主要成員，如羅賓斯、阿巴·勒納（Abba P. Lerner）等人也開始放棄經(jīng)濟自由主義，承認國家干預(yù)經(jīng)濟的合理性，倫敦學(xué)派走向衰落和消亡。值得注意的是，倫敦學(xué)派由于存在的時間不長，許多理論觀點與傳統(tǒng)的自由主義相近，并受到其他學(xué)派的影響（如奧地利學(xué)派），因而在西方的當(dāng)代經(jīng)濟思想史（或當(dāng)代經(jīng)濟史）中，并沒有處在十分突出的地位。哈耶克一生曾在信奉新經(jīng)濟自由主義的四個中心－維也納大學(xué)、倫敦經(jīng)濟學(xué)院、芝加哥大學(xué)和弗萊堡大學(xué)工作過，且四個中心均宣稱哈耶克為其學(xué)派的代表人物。但是，就倫敦學(xué)派的存在性和哈耶克的歸屬，西方和我國的經(jīng)濟學(xué)家都有十分明確的界定。如著名的美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家哥德弗里德·哈伯勒曾對倫敦學(xué)派有過這樣的界定：指曾在倫敦經(jīng)濟學(xué)派執(zhí)教的哈耶克、羅賓斯等人為首的一批保守經(jīng)濟學(xué)家，他們?nèi)藬?shù)不多，但影響很大（羅賓斯后來改變他自己的觀點）。我國著名的經(jīng)濟學(xué)家胡代光、厲以寧也曾指出：“無論從哪一個角度來考察，哈耶克無疑是當(dāng)代新自由主義最有代表性的理論家。但從哈耶克的學(xué)術(shù)傾向來看，對他最適當(dāng)?shù)脑u價是：他是理論上自成體系的新自由主義經(jīng)濟學(xué)家，他同羅賓斯的觀點最為接近，把哈耶克和羅賓斯合稱為倫敦學(xué)派的主要代表人物最為恰當(dāng)?！币虼?，把倫敦學(xué)派作為當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)中的一個主要學(xué)派進行研究，把哈耶克作為倫敦學(xué)派的核心人物進行介紹，是科學(xué)的和合適的。

　　從前面的介紹中可以了解到，倫敦學(xué)派的主要代表人物是坎南溫·坎南、利奧尼爾·羅賓斯、弗里德里?！ゑT·哈耶克、阿巴·勒納以及西奧多·格雷高里、尼古拉斯·卡尼多等人。其中，除了奠基人坎南以外，保持倫敦學(xué)派的傳統(tǒng)、自始至終堅持信奉經(jīng)濟自由主義的，僅為哈耶克一人。

　　從西方經(jīng)濟學(xué)史的角度看，倫敦學(xué)派在西方經(jīng)濟學(xué)界并無多大的的影響，它的理論和經(jīng)濟政策也似乎沒有產(chǎn)生多大的影響，一個最為典型的事例就是，在西方經(jīng)濟學(xué)的權(quán)威性書籍和辭典中，都很難找到"倫敦學(xué)派"這個詞組。倫敦學(xué)派可說得上是生不逢時。它所形成的本世紀30年代正是市場機制的問題集中暴露、傳統(tǒng)的自由放任理論難以自圓其說的時代。這一時代爆發(fā)的資本主義世界的經(jīng)濟大危機，徹底粉碎了市場天然合理的神話，嚴酷的現(xiàn)實迫使眾多的西方經(jīng)濟學(xué)家改換門庭，尋求新的理論。在這種形勢下，連秉承馬歇爾衣缽的劍橋?qū)W派，都開始放棄一貫堅持的自由放任理論，重新聚集在凱恩斯的大旗下。但倫敦學(xué)派此時卻逆當(dāng)時的潮流而動，企圖依然高舉自由放任的大旗，反對凱恩斯國家干預(yù)政策，建立新自由主義經(jīng)濟思潮的中心，其后果必然是先天不足，難成正果。最為明顯的事例就是其領(lǐng)袖人物之一的羅賓斯，在堅持了大半輩子的自由經(jīng)濟思想后，不得不在晚年公開地宣布:"問題出在人的智力，我已經(jīng)成為理論結(jié)構(gòu)的奴隸，……這種理論結(jié)構(gòu)完全不適合已經(jīng)發(fā)展了的形勢。羅賓斯對凱恩斯理論的承認，應(yīng)該說已宣布了倫敦學(xué)派開始退出歷史舞臺。但是，作為倫敦學(xué)派的領(lǐng)袖人物坎南、羅賓斯個人，仍不愧是西方經(jīng)濟學(xué)界歷史上的著名人物。正像前面所介紹的，他們在各自研究的領(lǐng)域上都曾作過較大的貢獻，都被后人冠之偉大的經(jīng)濟學(xué)家。倫敦學(xué)派短暫的歷史再一次說明了，隨著生產(chǎn)了和生產(chǎn)關(guān)系的變化，對于應(yīng)該放映和描述這種變化的經(jīng)濟學(xué)，必須跟上歷史的發(fā)展，想以不變應(yīng)萬變，不去認識或拒絕認識歷史的變化，必然落伍，出現(xiàn)生不逢時的遺憾。