法國(guó)資本主義建立時(shí)期的具有一定科學(xué)性的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論。產(chǎn)生于17世紀(jì)下半期，完成于19世紀(jì)30年代初，其主要代表有P.布阿吉爾貝爾和重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人F.魁奈、A.R.J.杜爾哥以及西斯蒙第。馬克思指出，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開(kāi)始，到西斯蒙第完成。法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)進(jìn)步的學(xué)派。它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展起過(guò)重大的作用。

　　英國(guó)和法國(guó)是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展最早的國(guó)家。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也產(chǎn)生于這兩個(gè)國(guó)家。但在17和18世紀(jì)，兩國(guó)資本主義發(fā)展程度的不同，加之其他一些差別，使兩國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一些不同的特點(diǎn)：①法國(guó)從重商主義向古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)渡是在激烈的反封建政治斗爭(zhēng)中進(jìn)行的。17世紀(jì)下半期，由于封建的沉重剝削和壓迫以及重商主義政策，使法國(guó)的經(jīng)濟(jì)財(cái)政瀕臨破產(chǎn)的局面。由于當(dāng)時(shí)法國(guó)面臨的首要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是挽救國(guó)民經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，因此法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容是探討國(guó)民經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)規(guī)律以及克服國(guó)民經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方針政策，他們研究宏觀經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題。而魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》可以說(shuō)是宏觀經(jīng)濟(jì)的最早的一個(gè)模式。②法國(guó)資本主義發(fā)展落后于英國(guó)。在17～18世紀(jì)，封建經(jīng)濟(jì)仍然居支配地位，小生產(chǎn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢(shì)地位。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命后，由于土地分配有利于農(nóng)民，所以獨(dú)立自耕農(nóng)和手工業(yè)者得到進(jìn)一步的發(fā)展。在全國(guó)居民中小生產(chǎn)者占絕大多數(shù)。這種狀況使法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從布阿吉爾貝爾開(kāi)始到西斯蒙第為止都帶有極為明顯的小資產(chǎn)階級(jí)的思想傾向。③由于法國(guó)資本主義發(fā)展相對(duì)落后，所以法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)工業(yè)、對(duì)外貿(mào)易以及與此相關(guān)的各種重要理論問(wèn)題諸如商品價(jià)值、工資、利潤(rùn)、利息等的研究不夠，甚至沒(méi)有涉及。他們所著重研究的是農(nóng)業(yè)中資本主義的發(fā)展問(wèn)題，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在首要地位。

　　盡管法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的各種基本問(wèn)題不如英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究得充分，但同英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，也代表了新興的產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，力圖為法國(guó)資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路，反對(duì)封建特權(quán)，反對(duì)商業(yè)資本的各種壟斷，把理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域。他們適應(yīng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的要求，主張自由競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。在具體理論研究上，法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也有超過(guò)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面。例如，魁奈對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題的分析，西斯蒙第對(duì)資本主義矛盾的分析，對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析等。

布阿吉爾貝爾 　

　　法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者。他揭露封建地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，抨擊法國(guó)封建王朝的賦稅制度與政策，對(duì)法國(guó)農(nóng)民的困苦處境表示深切的同情。

　　布阿吉爾貝爾是重商主義的堅(jiān)決反對(duì)者。他認(rèn)為，貨幣不是財(cái)富，只是為便利流通的交換手段。貨幣可以不用金銀來(lái)充當(dāng)。在商品價(jià)格穩(wěn)定的情況下，貨幣也可以用紙幣來(lái)代替。真正的財(cái)富是土地的產(chǎn)物。只有農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財(cái)富的源泉，農(nóng)業(yè)是社會(huì)各部門(mén)的基礎(chǔ)。

　　布阿吉爾貝爾是勞動(dòng)價(jià)值論的最初奠基人之一。馬克思認(rèn)為：“他用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)部門(mén)間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來(lái)決定‘真正價(jià)值’，并且把自由競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)成是造成這種正確比例的社會(huì)過(guò)程”（《馬克思恩格斯全集》第13卷，第43頁(yè)）。布阿吉爾貝爾繼W.配第之后，雖然不是有意識(shí)地，但實(shí)際上把商品交換價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。

　　布阿吉爾貝爾是自由競(jìng)爭(zhēng)的早期的熱烈擁護(hù)者。他認(rèn)為，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的損害。

　　布阿吉爾貝爾承認(rèn)商品生產(chǎn)和交換的必要性，然而他又認(rèn)為貨幣破壞了商品生產(chǎn)和交換的進(jìn)行。他的沒(méi)有貨幣的商品生產(chǎn)和交換的幻想反映了小生產(chǎn)者的觀點(diǎn)。

魁奈

　　法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人。1756年和1757年，他在《百科全書(shū)》上發(fā)表了《租地農(nóng)場(chǎng)主論》和《谷物論》兩篇文章，闡述法國(guó)農(nóng)業(yè)衰落，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低和農(nóng)民生活困苦的原因。1758年，他仿照人體血液循環(huán)的情況說(shuō)明社會(huì)資本再生產(chǎn)原理，發(fā)表了著名的《經(jīng)濟(jì)表》。他的經(jīng)濟(jì)理論受到社會(huì)的注意，在他的周?chē)霈F(xiàn)了一批門(mén)徒和追隨者，其中著名的有V.R.米拉波侯爵（1715～1789）、P.P.邁爾西埃（里維埃爾的，1720～1793）等人。他們自稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，形成為一個(gè)學(xué)派。他們不但是一個(gè)具有較為完整的理論體系和共同認(rèn)識(shí)的派別，而且是一個(gè)有明確綱領(lǐng)和組織的政治和學(xué)術(shù)團(tuán)體。他們定期集會(huì)，討論他們即將發(fā)表的論文，創(chuàng)辦刊物，宣傳自己的思想和主張。他們對(duì)重農(nóng)主義理論的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。

　　重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)立了自然秩序的理論。自然秩序是重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。重農(nóng)主義一詞的原文是由希臘文“自然”和“統(tǒng)治”兩詞構(gòu)成。杜邦·德·奈穆?tīng)栐诮o他們的體系下定義時(shí)，明確地稱(chēng)它為“自然秩序的科學(xué)”。重農(nóng)學(xué)派的自然秩序思想是在法國(guó)啟蒙主義思想家影響之下形成的。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序。自然秩序是最合理和自然的，它是超越社會(huì)現(xiàn)象而永恒存在的。人類(lèi)社會(huì)如果順著自然秩序行事，社會(huì)便處于健康狀態(tài)，如違反自然秩序，社會(huì)便處于疾病狀態(tài)，社會(huì)便要蒙受其害。實(shí)際上重農(nóng)學(xué)派的自然秩序不過(guò)是理想化了的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的秩序。他們認(rèn)為，人身自由和財(cái)產(chǎn)私有是自然秩序所規(guī)定的人類(lèi)基本的自然權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)這種自然權(quán)利，政府對(duì)于人民經(jīng)濟(jì)生活不要加以干預(yù)，而要實(shí)行自由放任。這充分表現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派的自然秩序的階級(jí)性質(zhì)。重農(nóng)學(xué)派承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展。但他們的自然秩序帶有封建外觀。他們把自然秩序看作是上帝為了人類(lèi)幸福而安排的秩序，認(rèn)為只有強(qiáng)而有力的開(kāi)明君主才可以充當(dāng)社會(huì)良醫(yī)。當(dāng)社會(huì)處于健康狀態(tài)時(shí)，“開(kāi)明君主”把自然秩序的概念灌輸給人們；當(dāng)社會(huì)處于病態(tài)時(shí)，他進(jìn)行醫(yī)治，使社會(huì)回到自然秩序上來(lái)。

　　純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)學(xué)派理論體系的核心。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門(mén)。土地生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品才是社會(huì)財(cái)富?？螀^(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒(méi)有使財(cái)富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費(fèi)和勞動(dòng)耗費(fèi)相加，使之成為一種新的使用價(jià)值，使財(cái)富擴(kuò)大，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的財(cái)富，只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財(cái)富。在農(nóng)業(yè)中，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，除了補(bǔ)償種子以及勞動(dòng)者和農(nóng)業(yè)資本家的生活資料的耗費(fèi)之外，還有余額。重農(nóng)學(xué)派稱(chēng)這種余額為“純產(chǎn)品”。他們認(rèn)為，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，“自然”參加了工作，其他經(jīng)濟(jì)部門(mén)中“自然”不參加工作。在農(nóng)業(yè)中，“自然”雖然參加工作而不要求任何補(bǔ)償，所以“純產(chǎn)品”是“自然賜予”人類(lèi)的。重農(nóng)學(xué)派的純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)，把經(jīng)濟(jì)分析從流通領(lǐng)域移到生產(chǎn)領(lǐng)域，直接從生產(chǎn)領(lǐng)域分析“純產(chǎn)品”的生產(chǎn)，從而為分析資本主義生產(chǎn)方式奠定了基礎(chǔ)?？伟选凹儺a(chǎn)品”歸結(jié)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)者所創(chuàng)造，只有創(chuàng)造“純產(chǎn)品”的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，因而他的純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的最初萌芽。但魁奈只從使用價(jià)值角度把握農(nóng)業(yè)中產(chǎn)生了“純產(chǎn)品”，只研究了剩余價(jià)值的一個(gè)特殊形態(tài)即地租，還不了解剩余價(jià)值的一般形態(tài)。重農(nóng)學(xué)派以純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，把社會(huì)成員分為三個(gè)階級(jí)：生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級(jí)；土地所有者階級(jí)，即從生產(chǎn)階級(jí)那里取得“純產(chǎn)品”的階級(jí)；不生產(chǎn)階級(jí)，即從事工商業(yè)的階級(jí)。雖然重農(nóng)學(xué)派對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)分析有嚴(yán)重錯(cuò)誤，但他們是最早把社會(huì)分為階級(jí)，并試圖以此分析社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　魁奈最主要的貢獻(xiàn)是在《經(jīng)濟(jì)表》中分析了社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通。馬克思指出：在魁奈《經(jīng)濟(jì)表》中，“無(wú)數(shù)單個(gè)的流通行為，從一開(kāi)始就被綜合成為它們的具有社會(huì)特征的大量運(yùn)動(dòng)，──幾個(gè)巨大的、職能上確定的、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)階級(jí)之間的流通”（同前，第24卷，第398頁(yè)），從而對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通作了最初的科學(xué)說(shuō)明。

杜爾哥　

　　重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在杜爾哥的著作中得到最高的發(fā)展。杜爾哥對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)作了更為切合實(shí)際的分析。他把魁奈所稱(chēng)的生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過(guò)墊支資本，使用別人的勞動(dòng)而取得利潤(rùn)。他還正確認(rèn)識(shí)到雇傭工人是在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離的時(shí)候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無(wú)所有，只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。杜爾哥雖然仍認(rèn)為“純產(chǎn)品”是“自然的賜予”，但他強(qiáng)調(diào)這是土地對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的賜予，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品才超過(guò)他的勞動(dòng)工資。他更明確地說(shuō)明了“純產(chǎn)品”是由農(nóng)業(yè)雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造而為土地所有者所占有，從而比魁奈更為正確地理解到剩余價(jià)值的問(wèn)題。

西斯蒙第　

　　法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。他揭露了資本主義矛盾，批判了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究財(cái)富，而無(wú)視人的享受，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)把人們的物質(zhì)福利作為研究對(duì)象。他反對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所宣揚(yáng)的經(jīng)濟(jì)自由主義。他認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致私人利益增加而使公共利益遭受損失，使資本家加強(qiáng)對(duì)工人的掠奪。

　　西斯蒙第對(duì)資本主義制度作了批判。他揭露資本家的利潤(rùn)是對(duì)工人的掠奪。這種掠奪使社會(huì)階級(jí)兩極分化，形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他還指出，資本主義生產(chǎn)使用機(jī)器，導(dǎo)致工資下降，加深了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困。但西斯蒙第并不理解資本主義剝削的根源，而只從分配的角度來(lái)說(shuō)明資本主義剝削 。 　　西斯蒙第的主要功績(jī)?cè)谟谡撟C了生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。他認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因在于由收入不足導(dǎo)致的消費(fèi)不足，從而使產(chǎn)品不能得到實(shí)現(xiàn)，發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但他不理解資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)在于生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義占有之間的矛盾，而認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)和消費(fèi)之間矛盾的結(jié)果。

　　作為當(dāng)時(shí)法國(guó)小生產(chǎn)者的代表，西斯蒙第幻想采用宗法和行會(huì)原則組織社會(huì)，以消除資本主義社會(huì)矛盾，他贊頌宗法式農(nóng)民，美化手工業(yè)者社會(huì)。他試圖通過(guò)國(guó)家干預(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。西斯蒙第的小資產(chǎn)階級(jí)的浪漫主義經(jīng)濟(jì)思想體系既是反動(dòng)的又是空想的。