消費主義是指人們一種毫無顧忌、毫無節(jié)制的消耗物質(zhì)財富和自然資源，并把消費看作是人生最高目的的消費觀和價值觀?！毕M主義表現(xiàn)在“對物質(zhì)產(chǎn)品毫無必要的更新?lián)Q代、大量占有和消耗各種能源和資源，隨意拋棄仍然具有使用價值的產(chǎn)品，采用難以承受的生活方式，等等”。在這種界定之下，消費主義的實質(zhì)上是拜物主義，通過對物的消費和占有體現(xiàn)他們生活方式、身份地位和優(yōu)越感，他們無所節(jié)制的消費污染了環(huán)境，過量地消耗了資源，帶來了極大的負外部性，但他們卻沒有為此付出代價。任由消費主義發(fā)展下去，資源將消耗殆盡，地球?qū)⑺ネ?，基于這樣的考慮，環(huán)保主義者提出，“地球不是我們從祖先那里繼承來的，而是我們從子孫那里借來的”。

消費主義是人類社會科學(xué)技術(shù)極為先進生產(chǎn)高度發(fā)達的結(jié)果，同時，消費主義又是現(xiàn)代化社會科學(xué)技術(shù)更為先進和生產(chǎn)水平更為發(fā)展提高的根本性的推動力量。消費主義是現(xiàn)代化社會老百姓的生存目的和精神面貌：崇拜羨慕模仿社會上層貴族明星各級富翁，唯利是圖極端自私，精神空虛頹廢(社會風氣敗壞、毒品屢禁不止的根本原因)。消費主義是現(xiàn)代化社會民心發(fā)散的誘惑劑、催化劑和加速劑，消費主義是現(xiàn)代化社會日益復(fù)雜化的直接根本原因，消費主義是引導(dǎo)人類社會走向最終自毀滅亡的癌癥大爆發(fā)。

消費主義在發(fā)達國家產(chǎn)生和發(fā)展并繼而在全球流行開來，可從如下方面找到原因。

(1)經(jīng)濟因素

二次大戰(zhàn)后，資本主義國家的經(jīng)濟有了迅速增長，由此使社會財富大量增加。這使許多人都以為，社會財富取之不盡，用之不竭。于是，一種主張人們可以任意占有和消耗財富的消費主義思想便產(chǎn)生出來，并得到社會大眾的認同，產(chǎn)生了日益廣泛深刻的社會影響。改革開放以來，中國經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就。有相當一部分人成為改革的直接受益者，腰包鼓了起來，這成為消費主義在中國流行開來的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(2)政策因素

隨著凱恩斯主義成為資本主義國家制定經(jīng)濟政策的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，鼓勵和刺激消費的經(jīng)濟政策就相繼出臺。有了來自國家政策的鼓勵和推動，消費主義就有了更為適宜生存發(fā)展的環(huán)境和土壤。在我國，為拉動內(nèi)需，也一度有刺激消費的政策出臺。在具體執(zhí)行過程中，有些政策被誤讀為消費主義甚至浪費的依據(jù)。

(3)哲學(xué)因素

消費主義的滋生蔓延，還與西方哲學(xué)思想有密切聯(lián)系。西方哲學(xué)在發(fā)軔之初就與東方哲學(xué)大異其趣。在西方哲學(xué)看來，人是一種真正的“理性動物”，人類的使命就是以其體力和智力了解世界，進而征服和控制世界，成為自然萬物的主宰，并使其為人類服務(wù)。這種哲學(xué)思想，不是把人類與自然的關(guān)系看作是一種和睦相處、互助互利的朋友關(guān)系，而是看作一種征服與被征服，剝奪與被剝奪的對立關(guān)系。表現(xiàn)在消費領(lǐng)域，它主張人類有權(quán)無限地占有和揮霍物質(zhì)財富，以最大限度地滿足人們的感官需求。所以，西方哲學(xué)思想是消費主義的理論基礎(chǔ)。有了這一指導(dǎo)思想，消費主義的產(chǎn)生與發(fā)展就是順理成章的了。

(4)市場因素

銷售分析家維克特·勒博宣稱：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟……要求我們使消費成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足。我們需要消費東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉”。許多人對勒博的號召做出了反應(yīng)——也可以說，是生產(chǎn)商和銷售商在為消費主義推波助瀾。我們面前一個可以說明問題的數(shù)據(jù)是，2004年國內(nèi)市場手機換機周期是18個月，2005年5月份的調(diào)查顯示，該周期已經(jīng)縮短到1年。

(5)心態(tài)因素

暴富者心態(tài)在當前國人心態(tài)中表現(xiàn)地比較明顯。剛剛富起來的人們對財富還沒有樹立起正確恰當?shù)挠^念，表現(xiàn)欲強烈，這也為消費主義的流行提供了合適的土壤.

大部分學(xué)者認為消費主義是一種價值觀念、文化態(tài)度或生活方式，但不同學(xué)科的學(xué)者著重點不一樣，哲學(xué)研究著重價值觀念，文化人類學(xué)著重文化態(tài)度，社會學(xué)著重生活方式。毛世英認為：“所謂消費主義，是指一種鼓吹在大眾生活層面上進行高消費的價值觀念、文化態(tài)度或生活方式?！崩装捕?、金平認為：“消費主義是指人們的一種毫無顧忌，毫無節(jié)制地消耗物質(zhì)財富和自然資源，并把消費看作是人生最高目的的一種消費觀和價值觀?！?劉曉君認為：“所謂消費主義主要是指以美國為代表的，在西方發(fā)達資本主義國家普遍存在，也在不發(fā)達國家發(fā)現(xiàn)的一種文化態(tài)度，價值觀念或生活方式?！睏羁齽t認為，消費主義是一種全球性文化一意識形態(tài)，是指一種生活方式。程秀波認為，消費主義是人們對待消費的一種觀念、態(tài)度 。范美霞認為，消費主義是一種生活方式，更是一種意識形態(tài)，具有明顯的價值訴求 。不同的學(xué)者從不同的學(xué)科視野解說消費主義的性質(zhì)，反映出消費主義現(xiàn)象對人們社會生活影響之深遠，引起了多種學(xué)科的重視。

消費的目的之一是滿足人的欲求，包括物質(zhì)欲求和精神欲求，這是從哲學(xué)上人的需求角度來解釋的。耿莉萍認為，消費的目的并不是為了滿足實際需要，而是為了滿足不斷被刺激起來的消費欲望_。王寧認為，消費主義在于不斷追求難以徹底滿足的欲望 8]。曹麗娟認為消費的目的是為了滿足被有意識刺激起來的欲望所形成的需求 。岳書亮、李德也認為，消費的目的是對物質(zhì)和精神欲望的滿足¨ 。

消費的目的之二，是為了再生產(chǎn)和利潤的獲得，這是從經(jīng)濟學(xué)的角度進行解釋。毛世英認為，通過消費來促進資本快速周轉(zhuǎn)，加速從生產(chǎn)到消費的周期循環(huán)，推動擴大再生產(chǎn)?。由于生產(chǎn)具有無限擴大性，生產(chǎn)者對利潤的追求無止境，因而只有消費具有無限性，才能順利地完成再生產(chǎn)和利潤的獲取。消費的目的之三，是為了身份建構(gòu)，這是從社會學(xué)角度進行的解釋。范美霞認為，消費主義宣揚的是一種通過消費來達到自我表達和自我價值認同[6-。程秀波認為，消費主義通過消費顯示人的身份和地位的高貴_。耿莉萍認為，消費者通過消費表達自己的主觀意義與客觀信息_。關(guān)于消費的這一目的，西方社會學(xué)家凡勃倫、鮑德里亞等進行了詳盡的論述，我國學(xué)者吸收了這一研究成果，但是還需要結(jié)合我國的具體國情進行研究。

大部分學(xué)者都認為，消費的對象不再是商品的使用價值，而是商品的符號象征價值。范美霞認為，消費不再是消費品的使用價值，而在于消費品的符號與象征意義_。耿莉萍認為，人們消費的主要不是商品與服務(wù)的使用價值，而是它們的符號象征價值 。岳書亮、李德認為，人們對商品的消費已不再僅僅停留在其使用價值的層面上，更多地則是賦予了商品本身以符號的象征意義。

消費主義的表現(xiàn)之一是感性消費。消費者在傳媒的鼓吹下，盲目追求商品的符號信息，消費行為本身不再具有理性和節(jié)制，即不考慮對某一商品的消費是否必要，就是“跟著感覺走”的消費。另外，消費不計后果，不考慮它對自然資源的掠奪和對生態(tài)環(huán)境的破壞。

消費主義的表現(xiàn)之二是浪費性消費。倪瑞華認為，消費主義倡導(dǎo)的是一種“物用過就扔”的“一次性消費”，“耐用消費品”是“類一次性消費”。商品的使用與否不取決于它的使用價值，而是看它是否“合潮流”、“時尚”、“我是否喜歡”n 。陳莉認為，浪費還表現(xiàn)在對消費品的過度包裝，甚至包裝的成本要大于消費品自身的價值。

消費主義的表現(xiàn)之三是炫耀性消費。金平認為，消費主義下的消費者吃穿講排場，斗富，對什么事情都講究大操大辦 引。

對消費主義特征的研究，戴銳和劉曉君的研究語言表達簡潔，內(nèi)容較為全面。戴銳認為，消費主義派生出了以下特征：(1)為消費而消費。人們不再傾向于關(guān)心消費的結(jié)果，即不再僅為了維持生存與發(fā)展而消費，而是更追求消費行為本身的社會意義。(2)消費就是一切。以消費為人生支點，人生只有消費，只有及時行樂，要盡可能地避免勞作。(3)一切為了消費。以消費為人生目的，活著就是想方設(shè)法滿足自己的消費欲求。(4)消費一切。不管是物質(zhì)資料、文化藝術(shù)，甚或人自身都可以成為消費對象供人消費。(5)不顧一切地消費。人的消費不再受個人支付能力的嚴格限制。~戴銳主要是圍繞消費行為本身在消費主義下的特征進行研究的。而劉曉君則是更全面、更系統(tǒng)地研究消費主義特征。他認為，(1)西方消費主義文化是建立在機器大工業(yè)基礎(chǔ)上，以大規(guī)模商品生產(chǎn)和商品交換為特點的一種工業(yè)文化，它以鮮明的重視物質(zhì)消費的物質(zhì)主義為特征，并通過物質(zhì)的占有來達到心理的滿足；(2)消費主義的大規(guī)模消費需求是被制造出來的，并于無形中將所有人都卷人其中，使人們永無止境地追求高消費；(3)消費主義是對商品象征意義的消費，并將其看作是自我表達和社會認同的主要形式，看作是較高生活質(zhì)量的標志和幸福生活的象征；(4)向社會各個領(lǐng)域滲透的消費主義日益在全球獲得其正當性和合法性，成為一種新的社會統(tǒng)治方式，體現(xiàn)著一種新型的社會生活組織。

1.本質(zhì)原因。程秀波認為，消費主義從本質(zhì)上說是由資本的內(nèi)在邏輯決定的，資本的本性是追逐利潤，追求經(jīng)濟的增長，生產(chǎn)愈來愈多的產(chǎn)品 。王代月還運用馬克思的資本流通理論說明生產(chǎn)和消費都是資本增值的手段，但在一定的歷史時期何者受重視取決于當時的具體形勢。福特主義出現(xiàn)后，生產(chǎn)的重點轉(zhuǎn)到生活資料的生產(chǎn)，必然要求大規(guī)模的消費。

2.經(jīng)濟原因。金平認為，進入20世紀，特別是二戰(zhàn)以后，資本主義國家的經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會物質(zhì)財富大量增加。社會各階層的生活水準有不同程度的提高，使很多人以為地球資源的儲量是無限的，物質(zhì)產(chǎn)品的供給是無限的， 社會財富是取之不竭的。于是，主張人們可以恣意占有和消耗財富的消費主義思想便產(chǎn)生出來。

3.政治原因。上世紀的經(jīng)濟大危機之后，凱恩斯的經(jīng)濟理論被許多國家采用。凱恩斯認為，經(jīng)濟危機產(chǎn)生的原因是有效需求不足，因此要刺激消費和投資，增加有效需求，促進經(jīng)濟發(fā)展 。各國政府為了保證國民經(jīng)濟穩(wěn)定運行并適度增長，對消費主義通常采取默認、縱容和鼓勵的態(tài)度 。正是在這樣的政治環(huán)境下，消費主義逐漸成為人們消費行為的一種觀念。

4.心理原因。消費品除了能滿足人的生理需求外，也可以用來顯示相對支付能力，滿足自尊的需要，更確切地說是為了滿足虛榮心，于是出現(xiàn)炫耀性消費 1 。也有學(xué)者認為，在資本主義社會里，人在生產(chǎn)中是不自由的，因此為了追求自由，人把注意力轉(zhuǎn)向消費領(lǐng)域，試圖通過自由的購買消費品行為來使自己的不自由感得以消除，實現(xiàn)自己潛在的平等愿望。因而，勞動中缺乏自我表達的自娛和意圖，就使人們變得越來越依附于消費行為，把消費視為一切 。戴銳認為，我國接受消費主義的原因之一也是心理問題。改革開放后，我國人民要求恢復(fù)被抑制的生活需要，關(guān)注物質(zhì)生活水平的提高，這為以后生活需求的畸形膨脹和消費主義生活方式的出現(xiàn)提供了一個心理起點。另外，我國人民才開始有了真正自主的消費生活，加之諸多社會變革的逐步推進，人們對新的經(jīng)濟生活變得不太適應(yīng)，其消費心理很不成熟，追求時尚的趨附心理，追求流行的從眾心理以及攀比心理，對價格上漲與假冒偽劣的恐懼心理等大量存在，對傳媒的消費引導(dǎo)也具有較強的依賴性，因此，很容易接受消費主義 。

5.文化原因。消費主義的興起有深刻的哲學(xué)根源。在西方哲學(xué)看來，人是一種真正的“理性動物”，人類的使命就是以其體力和智力了解世界，揭示宇宙萬物的運行規(guī)律，進而征服和控制世界，成為自然萬物的主宰，并使其為人類服務(wù)。這種哲學(xué)思想不是把人類與自然的關(guān)系看作是一種和睦相處、互助互利的朋友關(guān)系，而是看作一種征服與被征服、剝奪與被剝奪的對立關(guān)系，表現(xiàn)在消費領(lǐng)域，它主張人類有權(quán)無限地占有和揮霍物質(zhì)財富，以最大限度滿足人們的感官需求。另外，享樂主義在現(xiàn)代社會的文化體系中占據(jù)中心地位，它導(dǎo)致人類對物質(zhì)主義的瘋狂追求，從而導(dǎo)致消費主義的產(chǎn)生 。

6.大眾傳媒的推動。國內(nèi)學(xué)者一致認為，大眾傳媒對消費主義的產(chǎn)生和發(fā)展起了推波助瀾的作用。戴銳認為：“人們越來越多地接受消費主義這種生活觀念，如果要追根溯源，起推動作用的因素當首推大眾傳媒?！眑l 曹麗娟認為，消費主義生活方式的形成是出于商業(yè)集團的利益驅(qū)使并通過依附于他們的大眾傳媒的商業(yè)集團廣告或其他各種文化、藝術(shù)的形式推銷給大眾 ]。王代月認為，大眾傳媒尤其是廣告使消費主義被制作并得逞 。楊魁認為消費主義的形成更重要的影響因素是人為的誘導(dǎo)和推銷的結(jié)果。

1.資源危機。

一方面，消費主義導(dǎo)致了生產(chǎn)的無限擴大，生產(chǎn)對自然資源的無限索取；另一方面，消費主義主張個人的無限消費，導(dǎo)致人均消耗資源量上升，資源消耗總量增加，而地球的資源存量是有限的，由此帶來了資源危機 。另外，消費主義倡導(dǎo)高檔消費、過度消費、時尚消費、超前消費、一次性消費等，不僅使企業(yè)加快了商品更新?lián)Q代的速度，消耗了大量自然資源，而且使得消費者將大量仍有使用價值的商品拋棄，這樣導(dǎo)致了資源的巨大浪費，加重了資源危機。

2.生態(tài)危機。

消費主義通過支持“大量生產(chǎn)一大量消費一大量廢棄” 的現(xiàn)代生活方式導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機，因為大量生產(chǎn)和大量消費所誘導(dǎo)的人類欲望將超越地球生態(tài)圈的承受限度，而大量廢棄所造成的垃圾過剩將超越生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)和轉(zhuǎn)化限度 ]。而自利的生產(chǎn)商和消費者很少考慮環(huán)境的承載能力，也不愿為維持和支撐這種物質(zhì)消費模式所造成的環(huán)境、能源和生態(tài)后果支付必要的代價 。結(jié)果必然造成自然資源的破壞和生態(tài)環(huán)境的污染。

3.價值觀危機。

(1)消費主義沒有帶來幸福感。牛津大學(xué)心理學(xué)家邁克爾·阿吉爾在其《幸福心理學(xué)》一書中指出：真正的幸福是被掩蓋了的社會關(guān)系、工作和閑暇。而在消費主義社會中，社會關(guān)系特別是家庭和團體中的社會關(guān)系被忽略了，另外，生活節(jié)奏隨著國家工業(yè)化和商業(yè)化程度的增大而加快，人們能夠享用的閑暇時光越來越少。所以在消費主義社會中，盡管消費者能夠得到充裕的物質(zhì)滿足，但他們也并不感到特別的快樂l3]。另外，消費主義認為，消費是人們精神滿足和自我滿足的根本途徑， 而精神滿足和自我滿足是幸福的同義詞，這也就是說，消費的滿足等于幸福的獲得，然而這是極其虛幻的。物欲的滿足是感性快樂，而感性快樂并不等同于幸福 。

(2)消費主義對自由的拋棄。在資本主義社會中，人在消費領(lǐng)域也是不自由的，消費者面對空前的市場誘惑總是顯得矛盾重重， 自由選擇越來越成為一種心理負擔，而非一種經(jīng)濟權(quán)利的享受。另外，人的情趣是被安排好的，需求是被刺激起來的，消費的行為缺乏主動性，人并不是主動地參與這些活動而是被動地吸收這一切 。

(3)消費主義對平等的褻瀆。消費主義宣揚在消費面前人人平等，然而消費并不能得到平等。首先，消費主義從根本上就是一種被操縱的結(jié)果， 只要卷入其中，就體現(xiàn)了消費主義不平等的本性 。其次，消費主義的消費是以貧富懸殊、社會不公和人類的延續(xù)危機為前提的，以社會上一部分人甚至多數(shù)人的生存需要和基本需要的犧牲為代價的。就一個國家來說，在生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平上，社會所創(chuàng)造的物質(zhì)財富總量是有限的，因此，富人過多的消費必然意味著窮人的消費不足；地球資源的有限性決定了全球性總供給也必然是有限的，因此，富國的過度消費意味著窮國人民的消費不足；當代人過多地消費資源和財富，必然影響著后代人的生存條件。

4.對人的全面發(fā)展的破壞。

首先，消費主義社會中的人把人生的目的及人的價值實現(xiàn)都歸結(jié)為物質(zhì)消費，他關(guān)注的只是個人的物質(zhì)享受。必然對政治失去興趣，放棄社會的責任和歷史的使命，因此喪失對現(xiàn)實社會制度和社會問題的批判能力， 喪失辯證思維能力，成為單向度的人。其次，消費主義將物質(zhì)消費作為衡量人的價值的標準，認為自我價值只是體現(xiàn)于自我的消費和享受之中，否定人的內(nèi)在價值，使人成為被動、貪婪的消費者，喪失了道德信仰和能動創(chuàng)造性 ]。再次，消費主義加劇了“人為物役”的異化傾向。消費主義是物質(zhì)主義，它使人成為金錢、財富和欲望的奴隸，成為沒有思想和精神的軀殼¨ 。一切商品本來是服務(wù)于人的，是人們制造出來滿足自己需要的異己物，但消費主義倡導(dǎo)的人對商品、金錢的過分追求，反而使人本身被商品所控制，甚至成為商品的奴隸。這樣，人們越來越重視賺錢和享受，而忽視德性、品格以及指導(dǎo)人全面發(fā)展的哲學(xué)智慧的培養(yǎng)。最后導(dǎo)致人的道德水準逐步降低，人的智慧也為物所累而呈現(xiàn)退化趨勢，人的綜合素質(zhì)也變得越來越差 。

5.消費主義對青少年的負面影響。

青少年作為一個特殊的社會群體，關(guān)系國家未來的發(fā)展，因而消費主義對他們的負面影響備受學(xué)者的重視。戴銳認為消費主義對青少年的影響主要表現(xiàn)在五個方面：理想的失落，自主意識和創(chuàng)造力匱乏，個性的喪失，批判精神的泯滅，文化人格的病態(tài)，最終導(dǎo)致青年精神的整體潰敗 。陳勝認為，高收入家庭青少年與低收入家庭青少年在消費方面的社會斷層，對低收入家庭青少年的成長存在著一定程度的負面影響，可能會導(dǎo)致這部分人發(fā)生越軌行為，從而對社會造成危害 。

6.消費主義對教育和文學(xué)的影響。

陳新文分析了消費主義對我國教育的消極影響：第一，它使學(xué)校由育人的機構(gòu)變成了買賣消費的市場；第二，它使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加功利化，講求實用；第三，它使師生關(guān)系由民主、平等而演變?yōu)槠跫s、合同式關(guān)系；第四，它使教育公平問題更加突出 ]。王智華和吳衛(wèi)華認為消費主義中的大批量的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)最終導(dǎo)致文化傳播的通俗與淺顯，導(dǎo)致傳統(tǒng)時代中所形成的精英文化和高雅文化向膚淺文化的轉(zhuǎn)移 ]。尚榮認為消費主義消解了精英文化的理想主義精神，并將詩性從日常生活中清掃出門，使文學(xué)自身的生產(chǎn)與傳播方式，乃至文學(xué)的功能和風尚發(fā)生重大改變 ]。姚登權(quán)認為，消費主義時代是沒有名著和經(jīng)典的時代。

1.加強理論研究。首先，理論界應(yīng)深入研究消費主義產(chǎn)生的原因及其表現(xiàn)和危害¨ 。其次。構(gòu)建新型消費倫理觀。國內(nèi)學(xué)者對這部分內(nèi)容的研究比較多。提出多種消費倫理觀，如可持續(xù)消費¨ 1、適度消費?等，并對這些消費觀的內(nèi)容、原則進行了詳細的闡釋。

2.運用經(jīng)濟手段。主要是運用稅收政策，對高收入者實行累進個人所得稅，對豪華奢侈消費征收高額消費稅。

3.運用法律手段。制定完備的法律保護公有財產(chǎn)和私有財產(chǎn)，保護公有財產(chǎn)是為了防止公款消費，保護私有財產(chǎn)是為了讓財產(chǎn)擁有者對財產(chǎn)的使用有長遠打算[14]0制定相關(guān)法律對媒體實行監(jiān)督。

4.加強宣傳教育。加強對正確消費觀的宣傳，教育人們進行理性消費 。陸彥明認為，發(fā)展休閑教育可以引導(dǎo)人們選擇正確的消費方式¨ 。

目前，國內(nèi)學(xué)者對消費主義的內(nèi)涵界定、消費主義產(chǎn)生的原因及其影響研究得比較多，取得的成果也比較明顯。但是對如何抵制消費主義的研究明顯不足，對于構(gòu)建合理科學(xué)的消費觀，還需要進行深入的研究。另外，在關(guān)于消費主義的研究中缺乏對消費本性的研究：消費是什么，是人的自我生成過程還是生產(chǎn)的對立面，抑或同時具有兩方面的性質(zhì)?筆者以為只有對消費的本性進行深入的研究。才能解決消費主義的問題，使消費的發(fā)展融人人類社會的科學(xué)發(fā)展之中。

這里所說的消費主義,指的是人們的一種無節(jié)制地消費物質(zhì)財富和自然資源,并把消費看作是人生存在意義的消費觀和價值觀?可以看出,“消費主義”不同于任何經(jīng)濟意義上的消費,它是指一種生活方式,消費的目的不是為了滿足自身合理的實際需要,而是為了滿足被有意識刺激起來的欲望所形成的需求?在這種情況下,人們消費的已經(jīng)不再是商品或服務(wù)的使用價值,而是它們的符號象征價值?它起源于戰(zhàn)后西方發(fā)達國家,是一種倡導(dǎo)消費至上,享樂至上的消費觀和價值觀?改革開放后,隨著迅速發(fā)展中的社會轉(zhuǎn)型與消費社會的逐步確立,中國開始進入大規(guī)模消費時代,消費主義思想開始逐步滲入我國并不斷擴大其影響。

現(xiàn)代意義的消費主義起源于19世紀末的美國?19世紀末美國的消費主義以上流社會“炫耀式消費”為特征,20世紀 20年代開始以“大眾消費”為特征,最近20年來,美國掀起了消費主義高潮?曾有調(diào)查顯示:20世紀90年代末,63%年收入50,000— 100,000美元的美國家庭存在信用卡透支現(xiàn)象,美國家庭平均只將35%的可支配收入用于儲蓄.

美國消費主義的產(chǎn)生可以從經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會因素兩個方面來分析?從經(jīng)濟基礎(chǔ)來看,“第二次工業(yè)革命”使資本主義高速發(fā)展,19世紀80年代,其工業(yè)總產(chǎn)值占到世界工業(yè)總產(chǎn)值的30%,居世界第一位;同時,鐵路迅速發(fā)展,商業(yè)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn),電氣工業(yè)同時興起,大公司企業(yè)隨著產(chǎn)生,這些為美國消費主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)?丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》中指出,現(xiàn)代意義上美國消費主義興起的社會因素是“幻覺劑哄動”取代了新教倫理?美國人的感覺方式的變化,社會結(jié)構(gòu)的變化使得美國出現(xiàn)了新生活方式,“從美國社會高消費經(jīng)濟狀態(tài)下新的購物習(xí)慣的發(fā)展,及其對新教倫理和清教精神(這兩項準則支持著美國資產(chǎn)階級社會的傳統(tǒng)價值體系)的侵蝕中”,我們可以看出變化?“經(jīng)濟沖動”代替了“宗教沖動”,也就是說美國主流社會的生活價值觀發(fā)生了變化.

消費主義為何在我國產(chǎn)生并迅速發(fā)展?有人認為是市場經(jīng)濟的作用以及國家一度出臺的鼓勵消費,拉動內(nèi)需的政策引導(dǎo)的結(jié)果;有人將其歸因于經(jīng)濟的迅速發(fā)展;也有人認為是在全球化背景下對西方文化的接受和認同?陳昕在《救贖與消費》中將消費主義作為一種大眾文化來研究,認為它代表的是一種生活方式和價值觀念?其特征表現(xiàn)為現(xiàn)實生活層面上的大眾性消費(無論是觀念性的還是實際的)?大眾媒介的積極介入和主導(dǎo)以及大眾對消費時尚(主要為消費的符號象征意義所創(chuàng)造)的追求?這樣似乎能更好地解釋消費主義在我國經(jīng)濟發(fā)展水平尚低的情況下能夠蔓延,并且開始為沒有經(jīng)濟能力的大學(xué)生所接受的原因了?學(xué)術(shù)界認為, 正是類似麥當勞這樣的跨國公司提供了美國式的大眾消費主義生活方式,并通過好萊塢?麥當勞傳播的文化信息而傳遍世界各地,從更深層的意義上說,美國消費主義的生活方式的傳播和擴散是以文化霸權(quán)主義的形式實現(xiàn)的.

(一)我國消費主義價值觀滋長的原因

改革開放以來,經(jīng)濟的長足進步、社會生產(chǎn)力與物質(zhì)財富極大增長為我國消費社會的形成奠定了基礎(chǔ)。改革開放前的30年間,在中國整體性的社會利益結(jié)構(gòu)框架內(nèi),人們逐漸忘掉了個人利益。改革開放以后的首先也是最大的變革就是社會利益關(guān)系的變化,人們的利益意識開始覺醒,與此同時,原有的整體性的利益結(jié)構(gòu)便崩解成無數(shù)個小碎片,造成了社會利益單元的個體化,整個社會呈現(xiàn)一種利益饑渴現(xiàn)象,中國人對物質(zhì)追求的這種狂熱與能力被空前地釋放。

具有相對獨立性和滯后性的消費主義價值觀在鋪天蓋地的“廣告”和日漸成熟的信貸服務(wù)等助推器與載體的推動下蓬勃發(fā)展并被人們普遍接受.

美國消費主義價值觀的形成與一個新興階層——中產(chǎn)階級的形成。穩(wěn)定和發(fā)展密切相關(guān)。美國的中產(chǎn)階級形成與20世紀二三十年代,隨著美國社會經(jīng)濟的空前發(fā)展以及大眾消費社會的形成,中產(chǎn)階級逐漸成為了美國社會的中堅力量,“中產(chǎn)階級成為文化思想界主流的代言人。他們的推波助瀾最終使消費主義價值觀以及后來發(fā)展到了高峰的享樂主義價值觀在理論與文化上得到認同與確定?！睘榇?年輕人首先被中產(chǎn)階級的生活方式所吸引,他們追求放縱冒險的新奇生活;他們追求享受,充分享受社會的物質(zhì)富裕,道德上毫無顧忌,更強調(diào)成功本身與成功的目的;他們崇拜成功,崇拜對象發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從崇拜西部牛仔轉(zhuǎn)變?yōu)槌绨莩晒Φ闹挟a(chǎn)階級人士與娛樂偶像。體育明星等;他們漠視政治,政治價值觀被扭曲,政界成為青年的奚落與開玩笑的對象;他們思想上處于一種極度空虛、無根、無序狀態(tài).

改革開放以來,中國的社會階層不斷分化、組合,其中的一個亮點就是中產(chǎn)階層的產(chǎn)生。盡管學(xué)者對中產(chǎn)階層的定位各不相同,但不可否認的是中產(chǎn)階層已經(jīng)成為當代中國社會分層與流動研究中不可回避的社會現(xiàn)象,中產(chǎn)階層的價值觀也同樣最大地影響了社會的主流價值觀。我國的中產(chǎn)階級雖然還遠沒有發(fā)展到美國那時的階段,但他們已經(jīng)開始了對我國青年價值觀的影響。

(二)為什么大學(xué)生的消費價值觀最易受影響

面對西方大眾消費文化的滲透,同時由于學(xué)校德育教育功能的缺失和家庭引導(dǎo)的失當,當代大學(xué)生的消費觀受到消費主義的影響較大。全球化時代的大學(xué)生是一個特殊的消費群體,他們大學(xué)生活的環(huán)境日新月異,豐富多彩,以網(wǎng)絡(luò)媒體為依托,大學(xué)生與世界的交流日益密切,他們通過網(wǎng)絡(luò)了解世界最時尚的信息,他們思想前衛(wèi),易于受流行文化的影響,現(xiàn)實的經(jīng)濟能力并沒有限制他們對消費時尚的追求。當前,很多高校的德育教育內(nèi)容體系和教學(xué)脫離現(xiàn)實生活,德育教育被冷落,功能缺失,以大學(xué)生為代表的青年消費觀沒有及時地通過教育手段的干預(yù)而及時地建立;他們沒有固定收入,基本不能自食其力,父母的收入是他們生活費的主要來源,但是,有些父母盡管經(jīng)濟拮據(jù),也盡量滿足孩子的消費需求,這使得大學(xué)生的消費呈現(xiàn)了超越自身支付能力的情景.

(三)消費主義對當今大學(xué)生消費價值觀的影響

大學(xué)生群體的消費主義傾向主要表現(xiàn)為高消費。品牌消費和洋消費。它既表現(xiàn)為大學(xué)生的現(xiàn)實消費行為,也表現(xiàn)在大學(xué)生的欲購情節(jié)和消費追求中。很多青年把對符號象征消費的青睞看作新穎、時尚、個性、品位的象征。

1.消費與身份建構(gòu)——大學(xué)生消費意識觀念的誤區(qū)

西方消費意識。消費觀念在各種傳播媒介推波助瀾的作用下,沖擊著中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)生活準則,也在客觀上對年輕大學(xué)生追求高消費。超前消費等觀念的形成起著促進作用。不少大學(xué)生認為消費行為是身份的象征,他們視勤儉為寒酸,視浪費為慷慨,視奢侈為高雅。追求時髦。超前消費。先花未來的錢的消費時尚已經(jīng)超越艱苦樸素的傳統(tǒng)美德而居于首位。一些大學(xué)生用獎學(xué)金,甚至困難補助費來請客,以顯示自己的豪爽。大方。

2.超前消費與時尚追求

正處于自我需求不斷擴張發(fā)展時期的大學(xué)生,希望通過消費上的新潮。時尚。前衛(wèi)來顯示自己的青春活力,以新異的消費形象向社會展示自身成長的成熟,尤其在今天,“時尚和新潮”消費成為多數(shù)大學(xué)生的心理需求。有調(diào)查顯示,2004年全國大學(xué)生年平均消費額為1萬元,這遠遠高出中國人均年度可支配收入。當前某些高校流行“一月五百貧困戶,千兒八百才夠用,兩三千元能扮酷,四千五千真大戶”的順口溜,表現(xiàn)了他們的高消費潮流;他們以擁有“三大件”:手機。電腦。MP3或MP4為時尚;以上網(wǎng)、飚歌、購物為娛樂活動的時尚;以慶祝的項目和理由越來越多為時尚; 以寒暑假和黃金周外出旅游為時尚;以發(fā)電子郵件、短消息、上網(wǎng)聊天為交往聯(lián)絡(luò)感情的時尚方式。高消費成為某些大學(xué)生引以為豪的資本, 也使一些并不富有的學(xué)生成為“月光族”或靠信用卡透支的超前消費者。

3.品牌消費與個性凸顯

市場經(jīng)濟的逐漸完善,個體的價值地位得到顯著提升;全球化時代的大學(xué)生的主體意識不斷增強,他們追求差異,崇尚獨立、自由。《中國青年報》社會調(diào)查中心與新浪文化頻道于2005年4月進行的一項調(diào)查顯示:在被調(diào)查地1150名青年中,買東西時看重品牌的占77.8%,只有1.8%的人表示不會受品牌的影響,另有20.4%的人態(tài)度模糊。

4.攀比消費與虛榮追求

攀比消費是目前大學(xué)生消費的一個重要特點。西方“消費主義”的價值觀崇尚物質(zhì)消費,追求享樂主義。大生學(xué)不成熟的消費心理,在推崇世俗化物質(zhì)享受的浪潮中,在群體模仿式的消費行為中成為俘虜,一些大學(xué)生形成了攀比心理。別人有的我不僅要有,還要比別人好;你請客,我也要請客,而且我請客的檔次還要比你高。