所謂時(shí)尚，又指流行，英文為fashion，是指在一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)上或一個(gè)群體中普遍流傳的某種生活規(guī)格或樣式，它代表了某種生活方式和行為。由于眾多人的相互影響，迅速普及到日常生活的各個(gè)領(lǐng)域?？梢赃@么說(shuō)，顧名思義，時(shí)尚就是“時(shí)間”與“崇尚”的相加。在這個(gè)極簡(jiǎn)化的意義上，時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象和心理現(xiàn)象。

時(shí)尚消費(fèi)是在消費(fèi)活動(dòng)中體現(xiàn)的大眾對(duì)某種物質(zhì)或非物質(zhì)對(duì)象的追隨和模仿，是人們對(duì)于消費(fèi)活動(dòng)的時(shí)尚張揚(yáng)。它既是一種消費(fèi)行為，也是一種流行的生活方式，是以物質(zhì)文化的形式而流通的消費(fèi)文化，因?yàn)?，它的載體不僅是物質(zhì)的，更多的是有深刻的文化內(nèi)涵的東西。時(shí)尚是思想上、精神上的一種享受，它不僅體現(xiàn)了個(gè)人的消費(fèi)愛(ài)好，更主要的是體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值觀念和審美心理等內(nèi)在的東西。在消費(fèi)活動(dòng)中追求時(shí)尚是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。^[1]

時(shí)尚消費(fèi)流行，起因有很多。比如，時(shí)尚服裝的流行，崇尚優(yōu)越的身份和地位、對(duì)新奇事物的追求、對(duì)方便生活的向往或是出于商業(yè)目的的人為創(chuàng)造等等，都是產(chǎn)生流行的原因。但是，最根本的一點(diǎn)是由于人們心理上往往存在著兩種相反的傾向：一是想與眾不同，希望突出自我，不安于現(xiàn)狀，喜新厭舊，不斷追求新奇和變化的求異心理:另一種是不愿出眾，不想隨便改變自己，希望把自己隱藏在大眾之中，安于墨守成規(guī)的從眾心理。

綜上所述，歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)因素是流行的成因：(1)人類生理及心理上的需求變化，對(duì)習(xí)慣的突破產(chǎn)生了流行；(2)人類社會(huì)性模仿與自我表現(xiàn)的行為動(dòng)機(jī)促進(jìn)了流行；(3)環(huán)境的不斷人工化，廣泛的廣告媒介和信息傳播，促進(jìn)人們的行動(dòng)有意無(wú)意地趨同化、模式化，形成流行現(xiàn)象；(4)商業(yè)、藝術(shù)、教育事業(yè)的發(fā)展，人民知識(shí)的日益豐富，多種知識(shí)的互相滲透，又促進(jìn)了新流行現(xiàn)象的產(chǎn)生；(5)科技的發(fā)展，新材料新工藝的不斷出現(xiàn)，會(huì)誘發(fā)新的流行趨勢(shì)和走向；(6)社會(huì)文明的發(fā)展，審美觀念的變化(倫理觀、價(jià)值觀的變化)推動(dòng)了流行的產(chǎn)生和更新；(7)物質(zhì)豐富、生活水準(zhǔn)的提高，提供了流行生存發(fā)展的土壤。另外，大眾市場(chǎng)與流行理論中的符號(hào)互動(dòng)學(xué)說(shuō)則認(rèn)為在社會(huì)領(lǐng)域中所發(fā)生的某種人際互動(dòng)，可對(duì)時(shí)尚的流行產(chǎn)生影響。

無(wú)論某個(gè)消費(fèi)時(shí)尚現(xiàn)象所體現(xiàn)的是上述哪個(gè)或哪幾個(gè)決定因素，有一點(diǎn)是可以肯定的，這就是消費(fèi)時(shí)尚是一種選擇，而選擇又基于某個(gè)特點(diǎn)鮮明的變化，并且，這個(gè)變化在當(dāng)時(shí)看來(lái)符合審美的標(biāo)準(zhǔn)。這一方面解釋了為什么消費(fèi)時(shí)尚與審美具有多元化的特點(diǎn)；另一方面，說(shuō)明了在消費(fèi)時(shí)尚的成因中，審美是一個(gè)重要因素。也就是說(shuō)，正是基于審美的需要，人們才會(huì)選擇消費(fèi)時(shí)尚，并且不斷創(chuàng)造新的消費(fèi)時(shí)尚。

有句俗話：“欲作斗牛士必須先作?！?。營(yíng)銷者認(rèn)真分析消費(fèi)行為有助于他按市場(chǎng)需求去研發(fā)產(chǎn)品并懂得如何取悅、吸引消費(fèi)者去購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品。營(yíng)銷的基點(diǎn)就在于準(zhǔn)確地把握時(shí)尚消費(fèi)的心理發(fā)生規(guī)律，并采取一系列與之配套的情感性的營(yíng)銷方案。時(shí)尚消費(fèi)是面廣量大、人數(shù)眾多的上座率、收視率、發(fā)行量和暢銷度的主要支撐力量，誰(shuí)能受到這部分消費(fèi)者的歡迎，誰(shuí)便能獲得滾滾的財(cái)源。時(shí)尚消費(fèi)大眾歷來(lái)不是鐵板一塊，其構(gòu)成十分龐雜，雖然其中不同成分的界線相對(duì)模糊和不確定，但是仍可分出一定的層次，分出精粗淺深，分出消費(fèi)水準(zhǔn)較高的層面、中等層面以及有待于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的那個(gè)層面。當(dāng)前雖然時(shí)尚消費(fèi)中層次不同，特性各異，認(rèn)真分析起來(lái)仍能找出它們的共同特點(diǎn)：

1、消遣性。當(dāng)前中國(guó)文化正處于轉(zhuǎn)型期，主要表現(xiàn)為從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型；從人治到法治、從禁欲主義到世俗幸福的轉(zhuǎn)型；從經(jīng)營(yíng)文化到大眾文化的轉(zhuǎn)型等，這是當(dāng)前時(shí)尚消費(fèi)呈現(xiàn)消遣性的文化背景。身體理論的變遷，在二十年多年改革開(kāi)放的中國(guó)大地上大規(guī)模地推進(jìn)。隨著生活的改變，個(gè)人空間的建立，以及西方社會(huì)思潮的影響，中國(guó)人也開(kāi)始意識(shí)到自己有一個(gè)自由支配的身體。人不僅有思想上的自我，也有身體上的自我，一個(gè)人自由與否，不但要看他是否能不受限制地思想，還要看他是否能照著自己的喜好隨意地穿衣、打扮和戀愛(ài)。美容消費(fèi)、時(shí)裝消費(fèi)、文化娛樂(lè)消費(fèi)等等呈現(xiàn)關(guān)注自我、滿足自我個(gè)性需求的時(shí)尚消費(fèi)特點(diǎn)。時(shí)尚消費(fèi)中個(gè)人情感色彩更加濃厚。商家營(yíng)銷策略必須更加迎合消遣性的特點(diǎn)，才能制定出與時(shí)尚消費(fèi)相吻合的營(yíng)銷方案。

2、平面性。消費(fèi)者的消費(fèi)活動(dòng)是充滿情感體驗(yàn)的生活過(guò)程，尤其是時(shí)尚消費(fèi)呈現(xiàn)出的深度情緒性與情感性使他們的消費(fèi)觀念呈現(xiàn)出短平快的特點(diǎn)，如服飾文化中，從鞋的變遷可看出時(shí)尚消費(fèi)的平面性、短期性，火箭式、方頭式、馬靴式、高跟式，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，來(lái)去一陣風(fēng)。這種短平快的時(shí)尚消費(fèi)使企業(yè)不得不跟上形勢(shì)，不斷地開(kāi)發(fā)出新產(chǎn)品以適應(yīng)多變的市場(chǎng)需求。

3、包裝性。在中國(guó)當(dāng)代的商業(yè)活動(dòng)中，每一種場(chǎng)合都少不了女性美麗的面孔。車(chē)展上寶馬汽車(chē)，美女依車(chē)弄姿，女人被用來(lái)美化產(chǎn)品、包裝商業(yè)環(huán)境；身披彩帶的時(shí)裝表演隊(duì)，定期在公眾場(chǎng)合進(jìn)行公益演出，讓老百姓在欣賞女性之美的同時(shí)，對(duì)企業(yè)產(chǎn)生良好的印象，引導(dǎo)時(shí)尚消費(fèi)的潮流。美容消費(fèi)，呈現(xiàn)出更為直接的包裝時(shí)尚性。美容院是對(duì)女人進(jìn)行再制作的夢(mèng)幻工場(chǎng)。當(dāng)前，再造美女的整形手段可謂五花八門(mén)，比如隆鼻及鼻形改造、雙眼皮及眼袋割除術(shù)、永久無(wú)痛脫毛、抽脂減肥、法國(guó)特效隆胸等等。對(duì)時(shí)尚消費(fèi)中的這種特點(diǎn)，營(yíng)銷策劃者可以從心境上研究女性消費(fèi)群體的特點(diǎn)，從激情上找準(zhǔn)產(chǎn)品的營(yíng)銷定位點(diǎn)，從熱情方面找到營(yíng)銷的路徑、方法和手段。

4、低幼性。時(shí)尚消費(fèi)的低幼性在當(dāng)前大眾時(shí)尚文化消費(fèi)中表現(xiàn)得特別明顯。如姚文放先生所言：“如今的文化市場(chǎng)仿佛成了一座向全社會(huì)開(kāi)放的大幼兒園，將種種文化食品搗得碎碎的、嚼得爛爛的喂給消費(fèi)者?！贝搜圆惶?，如有的出版社剛剛隆重推出白話《二十四史》、白話《資治通鑒》、白話《唐詩(shī)三百首》等“白話”系列，便又有出版社在精心策劃繪圖本《史記》、繪圖本《左傳》、繪圖本《戰(zhàn)國(guó)策》等“繪圖本”系列。這樣以來(lái)淺顯則淺顯矣，易懂則易懂矣，但卻是以喪失文化深度為代價(jià)而培養(yǎng)出一種低幼化的認(rèn)知，加上戲謔性、煽情性的滲入，消解了高深和典雅，同時(shí)也消解了存在于哲學(xué)、歷史、文藝之中的理性，將其統(tǒng)統(tǒng)變成了誰(shuí)都能看懂的連環(huán)畫(huà)。任何事物過(guò)分地夸大都會(huì)走向它的反面，按照情感的社會(huì)內(nèi)容和性質(zhì)，情感可分為道德感、理智感和美感。消費(fèi)者對(duì)這種快餐性、泡沫性的文化消費(fèi)胃口敗壞，興趣銳減，因?yàn)橄M(fèi)者的理智感是其在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中形成的，認(rèn)識(shí)越深刻，理智感也越深厚。在時(shí)尚消費(fèi)中，由于消費(fèi)者的社會(huì)地位、文化修養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，也必然表現(xiàn)出不同的美感體驗(yàn)。

5、感覺(jué)性。時(shí)尚消費(fèi)的最大心理特點(diǎn)就是排斥理性，跟著感覺(jué)走的感性消費(fèi)。廣告在時(shí)尚消費(fèi)的系列活動(dòng)中顯得十分活躍和醒目。今天文化傳播媒介最突出的變化則在于它加重了人們的欲望、沖動(dòng)、潛意識(shí)等感性心理，而在很大程度上淡化了理性的色彩。例如，廣告極其坦率直露地激發(fā)消費(fèi)者的欲望，它所挑起的欲望起碼有三個(gè)層次。第一層是消費(fèi)欲望。在時(shí)尚消費(fèi)中，廣告是開(kāi)路先鋒，補(bǔ)鈣補(bǔ)鋅的大幅度宣傳、送禮只送腦白金的無(wú)休止灌注以及隆胸、抽脂的頻頻說(shuō)服等，它們都在刺激著、引領(lǐng)著大眾時(shí)尚消費(fèi)欲望。第二層是自然欲望。皮鞋油廣告將擁有油光可鑒的皮鞋與擁有少女的青睞相連；口香糖廣告將口腔清潔衛(wèi)生與少女的喜愛(ài)相連；洗發(fā)露廣告則將一頭爽滑亮澤的烏發(fā)與眾多男士的注視相連等，其中的情欲成分是一目了然的。第三層是群體欲望。這是指種族的群體經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)代代相傳成為某種歷史積淀的集體無(wú)意識(shí)。例如對(duì)于健康和幸福的渴望，對(duì)于青春和生命的憧憬，對(duì)于力量和威望的崇拜，他們以壓縮的、抽象的形式鐫刻在人們意識(shí)深處，成為時(shí)尚消費(fèi)的內(nèi)在心理動(dòng)力。時(shí)尚消費(fèi)的以上特點(diǎn)，為營(yíng)銷的心理戰(zhàn)術(shù)提供了理論依據(jù)。時(shí)尚消費(fèi)在相應(yīng)的營(yíng)銷策劃下，引領(lǐng)時(shí)尚。消費(fèi)者購(gòu)物活動(dòng)的過(guò)程，也是營(yíng)銷人員與消費(fèi)者交往溝通的過(guò)程。營(yíng)銷人員要把握時(shí)尚消費(fèi)的情感走向，自發(fā)調(diào)節(jié)心理狀態(tài)和控制情緒，做好時(shí)尚消費(fèi)的營(yíng)銷工作。

人用這樣一句廣告詞來(lái)概括當(dāng)前種類繁多的時(shí)尚消費(fèi)特點(diǎn)，“我選擇，我喜歡”。雖然媚俗是對(duì)時(shí)尚大眾趣味的趨從和附合，但它并不是被動(dòng)的，它是主動(dòng)的，其主動(dòng)性是通過(guò)制造時(shí)尚的文化策略而得到體現(xiàn)，而制造時(shí)尚又是通過(guò)制造時(shí)尚消費(fèi)者的需要和趣味而實(shí)現(xiàn)的。時(shí)尚是驅(qū)動(dòng)消費(fèi)的重大商業(yè)元素，創(chuàng)造出大市場(chǎng)的商業(yè)價(jià)值，所以，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造時(shí)尚之源是國(guó)際大公司追求目標(biāo)，因此設(shè)計(jì)必須要牢牢掌握時(shí)尚的特點(diǎn)，贏得消費(fèi)者。因此，根據(jù)時(shí)尚的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)也必須把握以下幾點(diǎn)：

1、設(shè)計(jì)的周期性：美國(guó)通用汽車(chē)公司的總裁阿爾佛里德·斯?。ˋlfred Sloan）為了和福特汽車(chē)公司的T型汽車(chē)競(jìng)爭(zhēng)，在1927年成立了一個(gè)專門(mén)創(chuàng)造時(shí)尚設(shè)計(jì)形式的設(shè)計(jì)部門(mén)，以流行款式來(lái)對(duì)抗福特的品牌，以流線型為時(shí)尚，并且每年改變汽車(chē)造型的流行款式。這種風(fēng)氣蔓延到其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)，流線型成為最早流行的時(shí)尚風(fēng)格。斯隆的主張也就成為現(xiàn)今時(shí)尚的原則，即有計(jì)劃的廢止制度（planned obsolescence）。每年在款式和色彩上推陳出新，人為創(chuàng)造時(shí)尚，創(chuàng)造流行風(fēng)格，有計(jì)劃地廢除現(xiàn)有的時(shí)尚，這種做法對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，具有非常大的利益，企業(yè)可以僅僅通過(guò)造型設(shè)計(jì)而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的，創(chuàng)造了一個(gè)龐大的市場(chǎng)。時(shí)裝方面也有類似的經(jīng)驗(yàn)，法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師克里斯提安·迪奧定期推出時(shí)尚款式和流行色彩。迪奧是一個(gè)天才的市場(chǎng)營(yíng)銷家，他知道怎樣推銷自己的設(shè)計(jì)，如何樹(shù)立自己的形象，他每6個(gè)月就推出一個(gè)新的系列，是極為成功的市場(chǎng)運(yùn)作方法。

2、設(shè)計(jì)的新奇性：新穎的造型、奇特的功能和迷人的色彩對(duì)時(shí)尚消費(fèi)者頗具吸引力，他們求新、求變、求酷，追求個(gè)性化，討厭古板、守舊、乏味，反對(duì)一成不變。這種消費(fèi)動(dòng)機(jī)首先體現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品獨(dú)特造型的追求上：2003年屈臣氏瓶裝水以時(shí)尚外型在中國(guó)市場(chǎng)贏得大量年輕消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)和追捧。隨后農(nóng)夫山泉也跟風(fēng)“ 時(shí)尚”，但造型有明顯的模仿痕跡。

個(gè)性獨(dú)特、追求時(shí)尚設(shè)計(jì)的三星手機(jī)滿足了國(guó)內(nèi)眾多追求時(shí)尚的青年消費(fèi)者，例如，在手機(jī)的顏色上，三星最早向消費(fèi)者推出珍珠白；雙屏手機(jī)也是三星最先推出的。不僅如此，三星還最先倡導(dǎo)“手機(jī)也可以作為裝飾品”的新理念，贏得了大量消費(fèi)者。三星手機(jī)是進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的后來(lái)者。然而，這個(gè)后來(lái)者又無(wú)疑是最近這個(gè)市場(chǎng)中最大的成功者。根據(jù)世界級(jí)品牌評(píng)估機(jī)構(gòu)“國(guó)際品牌（interbrand）”與國(guó)際著名財(cái)經(jīng)雜志《商業(yè)周刊》共同實(shí)施的“2007年全球100大品牌”調(diào)查中公布的2007度世界品牌價(jià)值排名100強(qiáng)名單，三星排名第21位，其品牌價(jià)值由2001年的52億美元上升到2007的168.53億美元，六年間翻了三倍，這和它正確的把握市場(chǎng)需求是分不開(kāi)的。

3、設(shè)計(jì)的從眾性：流行的款式和色彩大多是通過(guò)模仿和從眾來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是人們尋求社會(huì)認(rèn)同感和安全感的表現(xiàn)。因此，流行產(chǎn)品要有規(guī)模效益，要有相當(dāng)數(shù)量的人使用，才可能產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。也就是說(shuō)，要瞄準(zhǔn)核心消費(fèi)群，從而驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)銷售。2003年中國(guó)移動(dòng)瞄準(zhǔn)年輕、時(shí)尚一族用戶在全國(guó)推廣“動(dòng)感地帶M-Zone”便是成功的一例：動(dòng)感地帶強(qiáng)調(diào)年輕人的自由，不羈，以“ 我的地盤(pán)我做主”為口號(hào)，并找來(lái)當(dāng)下的流行偶像周杰倫，SHE等代言，深得學(xué)生一族的歡迎。奇瑞QQ是奇瑞公司深具戰(zhàn)略眼光的一款產(chǎn)品，QQ是一個(gè)年輕人耳熟能詳、代表網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚、新生活、自由的符號(hào)，以它來(lái)命名，不但拉近了與年輕消費(fèi)者的距離，而且為在目標(biāo)消費(fèi)群當(dāng)中的口碑傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。這個(gè)名字在短期內(nèi)迅速創(chuàng)造高知名度、迅速樹(shù)立品牌形象立下汗馬功勞，QQ已然成了時(shí)尚的代名詞。此外，奇瑞QQ也設(shè)計(jì)了富有個(gè)性的廣告標(biāo)語(yǔ)：“年輕人的第一輛車(chē) ”、“秀我本色”等；并選擇目標(biāo)群體關(guān)注的報(bào)刊媒體、電視、網(wǎng)絡(luò)、戶外、雜志、活動(dòng)等，將QQ的品牌形象、品牌訴求等信息迅速傳達(dá)給目標(biāo)消費(fèi)群體和廣大受眾；從2003年5月低價(jià)推出以來(lái)到當(dāng)年底，售出28000多臺(tái)，創(chuàng)造了單一品牌微型轎車(chē)銷售記錄。目前，奇瑞品牌已在國(guó)內(nèi)微轎市場(chǎng)上保持著王者無(wú)敵的地位。

4、設(shè)計(jì)的時(shí)代性：時(shí)尚產(chǎn)品是社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展的結(jié)果，代表時(shí)代的特征。作為某種時(shí)代或某個(gè)發(fā)展階段時(shí)代特點(diǎn)的產(chǎn)品一般具備以下兩個(gè)條件：第一，代表了該時(shí)代先進(jìn)科技的最新水平；第二，其使用要足以影響人們的物質(zhì)和文化生活。在這一點(diǎn)上，蘋(píng)果公司可謂一直領(lǐng)先潮頭。它的每個(gè)產(chǎn)品幾乎都是藝術(shù)品級(jí)的設(shè)計(jì)精品。1998年6月上市的iMac，這款擁有半透明、果凍般圓潤(rùn)的藍(lán)色機(jī)身的電腦重新定義了個(gè)人電腦的外貌，并迅速成為一種時(shí)尚象征。推出前，僅靠平面與電視宣傳，就有15萬(wàn)人預(yù)定了iMac，而在之后3年內(nèi)，它一共售出了500萬(wàn)臺(tái)。從設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)來(lái)看，iMac是一件精美的藝術(shù)品，給電腦業(yè)和設(shè)計(jì)界帶來(lái)了巨大的影響；從色彩設(shè)計(jì)上看，iMac鮮艷的色彩使它從乳白色的海洋中跳出來(lái)，使消費(fèi)者的心理便為之一振，并豁然開(kāi)朗起來(lái)——原來(lái)電腦等高科技產(chǎn)品也可以是五彩斑斕的；從設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度來(lái)看，iMac滿足了人們深層次的精神文化需求，通過(guò)富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切。而從時(shí)代生活方式上來(lái)看，iMac成功地提高了數(shù)字化產(chǎn)品與人的親和力。自iMac問(wèn)世以來(lái)，其精美的外型和合理人機(jī)界面設(shè)計(jì)，是使用者面對(duì)電腦這一高科技產(chǎn)品的使用不再那么陌生和恐懼。iMac界面設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了軟件操作人性化的先河。淡雅的色調(diào)，適中的鼠標(biāo)移動(dòng)速度，下拉操作菜單，都非常的科學(xué)和富有人情味。而隨后2001年推出的iPod，以及2007年推出的iPhone，也都保持了蘋(píng)果一貫的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和引領(lǐng)時(shí)尚的風(fēng)格。

總之，時(shí)尚消費(fèi)是營(yíng)銷心理學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)，時(shí)尚價(jià)值是一直消費(fèi)者追求的基本價(jià)值之一，當(dāng)時(shí)尚成為了企業(yè)發(fā)展的基本策略，把握時(shí)尚規(guī)律，深挖時(shí)尚之源，進(jìn)行時(shí)尚設(shè)計(jì)，發(fā)展時(shí)尚的市場(chǎng)策略，將變的十分重要。因此，在對(duì)未來(lái)的時(shí)尚消費(fèi)預(yù)測(cè)中，營(yíng)銷心理方案也必然日趨完善和系統(tǒng)理論化。企業(yè)必須分析當(dāng)前時(shí)尚的特點(diǎn)，把握消費(fèi)者的心理，從而設(shè)計(jì)出適合市場(chǎng)的時(shí)尚產(chǎn)品；研究消費(fèi)者信息和時(shí)尚信息、科技成果信息，并將信息最終納入產(chǎn)品，進(jìn)而奪取市場(chǎng)，贏得消費(fèi)者。