符號(hào)價(jià)值是指同類(lèi)別的產(chǎn)品在使用功能和制造成本上沒(méi)有區(qū)別，但由于符號(hào)意義的不同，而具有了價(jià)值高低的差異。符號(hào)價(jià)值代表了商品之間的差異。這種符號(hào)上的差異構(gòu)成某種商品的獨(dú)特性，使得同類(lèi)商品之間相互得以區(qū)分開(kāi)來(lái)。

　　“符號(hào)價(jià)值”這一概念，是由法國(guó)著名思想家讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard)最先提出來(lái)的，他從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)商品的價(jià)值進(jìn)行重新思考，他雖然也把筆觸放到了生產(chǎn)領(lǐng)域中，可是他除了關(guān)注生產(chǎn)領(lǐng)域以外還更為關(guān)注傳播領(lǐng)域。他還認(rèn)為馬克思關(guān)于商品價(jià)值的理論，己經(jīng)不再能夠充分地解釋二戰(zhàn)以來(lái)商品的地位和勝后聽(tīng)發(fā)生的變化，不再能夠充分地解釋以商品的符號(hào)價(jià)值消費(fèi)為主要特征的現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展。鮑德里亞指出，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)品除了具有使用價(jià)值和交換價(jià)值以外，還有由廣告、包裝等營(yíng)銷(xiāo)傳播工具塑造出來(lái)的符號(hào)價(jià)值。

　　他還認(rèn)為自己提出的符號(hào)價(jià)值概念是對(duì)馬克思主義商品價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展和補(bǔ)充，他說(shuō)，“馬克思關(guān)于商品和商品崇拜的分析與現(xiàn)在早己消失的資本主又發(fā)展階段有關(guān)?！?，這樣，消費(fèi)不應(yīng)該理解為和使用價(jià)值有關(guān)的物質(zhì)用途，而是作為意義，主要和符號(hào)價(jià)值相關(guān)?！?

　　從鮑德里亞關(guān)于符號(hào)價(jià)值的闡述可知，他是把符號(hào)價(jià)值作為不同于商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值的獨(dú)立概念提出的，既沒(méi)有把符號(hào)價(jià)值歸于使用價(jià)值的范疇，也沒(méi)有把符號(hào)價(jià)值歸于交換價(jià)值的范疇。雖然他沒(méi)有明確地提出符號(hào)價(jià)值就是商品的第三種屬性，但已經(jīng)在邏輯上蘊(yùn)涵了這種觀念。受鮑德里亞這種思想的影響，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者把商品的符號(hào)價(jià)值稱為“第三種價(jià)值”。

　　此外，國(guó)內(nèi)也有“象征價(jià)值”、“意義價(jià)值”等別的翻譯法、以及“文化價(jià)值”、“附加價(jià)值”、“信息價(jià)值”等等說(shuō)法。

　　從價(jià)值的一般概念來(lái)說(shuō)，價(jià)值是指客體的屬性和功能與主體需要之間的某種關(guān)系，是滿足和被滿足的關(guān)系，即事物(物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象)對(duì)人的需要而言的某種有用性。一種事物或現(xiàn)象由于具有的一定屬性或性能，能夠滿足主體的某種需要(物質(zhì)需要和精神需要)，對(duì)于主體具有積極的肯定的意義，就被主體認(rèn)為是有價(jià)值的。價(jià)值作為現(xiàn)實(shí)的人與滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的，它既具有客觀性，又具有主體性。價(jià)值的客觀性是指，價(jià)值雖然離不開(kāi)人，但它是在人的客觀需要與客體的屬性之間發(fā)生的一種客觀現(xiàn)實(shí)關(guān)系。價(jià)值的主體性則表明，在價(jià)值這種主客體之間的特定關(guān)系中，人是物趨向的中心，沒(méi)有主體的創(chuàng)造性活動(dòng)和主觀認(rèn)識(shí)，物就不會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)于人的價(jià)值。價(jià)值的這種本質(zhì)特點(diǎn)表明，價(jià)值的性質(zhì)和程度如何，主要地取決于價(jià)值關(guān)系主體的情況，而不是由客體所決定的。因此，在理解價(jià)值時(shí)，既不能把價(jià)值看成是什么純主觀的東西，又不能把價(jià)值說(shuō)成是什么對(duì)象素質(zhì)的本身。當(dāng)談到某一對(duì)象具有價(jià)值時(shí)，這一對(duì)象已不再是對(duì)象本身，而己經(jīng)包容和體現(xiàn)了作為主體的人的需要;同樣，它也不是什么主體的某種主觀臆想，而已經(jīng)把主體的需要物化為對(duì)象的某些素質(zhì)。

　　聯(lián)系上述價(jià)值的一般概念，商品的符號(hào)價(jià)值可以從兩個(gè)角度界定:一個(gè)是站在消費(fèi)者的立場(chǎng)，看待符號(hào)化的商品給消費(fèi)者帶來(lái)的使用價(jià)值;另一個(gè)是從生產(chǎn)者的角度看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)商品符號(hào)給廠商帶來(lái)的品牌資產(chǎn)或超額利潤(rùn)，即從交換價(jià)值或價(jià)值層面上解釋符號(hào)價(jià)值的涵義。因此，符號(hào)價(jià)值既是一種特殊的使用價(jià)值，又是一種特殊的交換價(jià)值(價(jià)值)。這種因價(jià)值主體不同所產(chǎn)生的概念區(qū)分，不是孰是孰非的問(wèn)題。

　　從上面的論述可知，由于一開(kāi)始鮑德里亞的符號(hào)價(jià)值理論是建立在對(duì)馬克思商品價(jià)值學(xué)說(shuō)誤讀的基礎(chǔ)上，因此他不能全面地診釋符號(hào)價(jià)值的內(nèi)涵和不能科學(xué)地界定符號(hào)價(jià)值的歸屬問(wèn)題。也正因如此，后期的鮑德里亞逐步否定符號(hào)價(jià)值的所指特性，導(dǎo)致符號(hào)價(jià)值可以不受使用價(jià)值和交換價(jià)值的約束而進(jìn)入符號(hào)游戲的王國(guó)，并從此走上了追求仿真和非實(shí)在等一些虛擬概念的道路，使他的符號(hào)價(jià)值理論離馬克思的商品價(jià)值論越來(lái)越遠(yuǎn)。所以很顯然，鮑德里亞的符號(hào)價(jià)值理論并沒(méi)有使馬克思的商品價(jià)值論過(guò)時(shí)。

　　一、符號(hào)價(jià)值的自然屬性

　　總體說(shuō)來(lái)，在《消費(fèi)社會(huì)》中，鮑德里亞的符號(hào)價(jià)值擴(kuò)展了馬克思關(guān)于個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域中使用價(jià)值的內(nèi)涵;而馬克思使用價(jià)值概念是研究整個(gè)流通領(lǐng)域，包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)。

　　(一)鮑德里亞對(duì)使用價(jià)值自然屬性內(nèi)容的豐富—主觀效用價(jià)值的構(gòu)建

　　從個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域中主客體關(guān)系角度，鮑德里亞在理解馬克思使用價(jià)值概念時(shí)，認(rèn)為馬克思使用價(jià)值就是客觀功用性。川鮑德里亞認(rèn)為商品對(duì)人的具有客觀和主觀兩方面的功能。

　　首先，商品對(duì)主體的客觀功能?！拔锲吩谄淇陀^功能領(lǐng)域以及外延領(lǐng)域之中是占有不可替代地位的，然而在內(nèi)涵領(lǐng)域里，它便只有符號(hào)價(jià)值，就變成可以多多少少被隨心所欲地替換的了”。鮑德里亞所言的商品客觀功能，是指商品所具有自然屬性對(duì)人產(chǎn)生的有用性，類(lèi)似西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品客觀效用，這是需求產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　其次，鮑德里亞認(rèn)為商品對(duì)主體主觀方面滿足的功能體現(xiàn)為對(duì)商品符號(hào)價(jià)值的追求，類(lèi)似西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品主觀效用。符號(hào)價(jià)值具體表現(xiàn)為商品更多的是“物品/符號(hào)或物品/象征的鏈接”，川68比如洗衣機(jī)就被當(dāng)作工具來(lái)使用并被當(dāng)作舒適和優(yōu)越等要素來(lái)耍弄。鮑德里亞指出當(dāng)今消費(fèi)中人們不再單純追求商品的客觀效用，更多的是追求商品的符號(hào)價(jià)值中所包含的主觀效用。

　　客觀功能與符號(hào)價(jià)值之間，‘無(wú)論在符號(hào)邏輯還是在象征邏輯里，物品都徹底地與某種明確的需求或功能失去了聯(lián)系”。即主觀效用價(jià)值可以超越商品的客觀使用價(jià)值的具體形式，就是說(shuō)不同客觀使用價(jià)值的商品可以達(dá)到同一個(gè)主觀效用的作用，而同一個(gè)客觀效用的商品可能達(dá)到不同的主觀效用。由于消費(fèi)內(nèi)容在主觀效用價(jià)值和客觀效用價(jià)值之間的上述關(guān)系，人們不停地從消費(fèi)不同的商品形式中追求主觀效用最大化，這客觀上造成了消費(fèi)行為中的浪費(fèi)現(xiàn)象。例如人們購(gòu)買(mǎi)流行時(shí)裝，不是僅僅為了滿足穿衣的需要，更多地是追求一種時(shí)尚。

　　可以看到，鮑德里亞對(duì)馬克思的使用價(jià)值主客體關(guān)系的概念理解，突出了符號(hào)價(jià)值在人們當(dāng)今消費(fèi)行為中的作用和地位。更重要的是，他指出，正是由于當(dāng)今資本主義規(guī)模性生產(chǎn)，引起人們消費(fèi)行為中主觀效用和客觀效用之間關(guān)系的變化，豐富了馬克思使用價(jià)值理論的內(nèi)容。

　　(二)鮑德里亞對(duì)使用價(jià)值自然屬性理解的偏差—整體性視角的缺失

　　鮑德里亞對(duì)馬克思使用價(jià)值理解的出發(fā)點(diǎn)是《資本論》第一卷中關(guān)于使用價(jià)值的概念，即商品首先是“一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物”、“物的有用性使物成為使用價(jià)值”。但是，需要注意的是，馬克思是從使用價(jià)值對(duì)整個(gè)資本主義生產(chǎn)的影響來(lái)定義的，而不是僅僅限于人與物的抽象關(guān)系。這可以在馬克思的著作中得到充分的印證。

　　首先，《資本論》中提到使用價(jià)值不僅僅局限于個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域，而是基于整個(gè)流通領(lǐng)域，將研究重點(diǎn)放在生產(chǎn)資料消費(fèi)領(lǐng)域。因?yàn)閺馁Y本論的寫(xiě)作整體角度來(lái)看，馬克思重點(diǎn)是要通過(guò)分析資本職能及其循環(huán)闡明資本主義生產(chǎn)方式，以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系下人的存在狀態(tài)。由于“使用價(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)”，為了研究資本循環(huán)為特征的資本主義生產(chǎn)方式，馬克思從研究單個(gè)資本循環(huán)口的出發(fā)，以流通領(lǐng)域作為商品資本職能的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)研究了生產(chǎn)消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)服務(wù)的是生產(chǎn)領(lǐng)域，重點(diǎn)消費(fèi)的是商品的天然屬性。使用價(jià)值中的主觀效用只對(duì)個(gè)人消費(fèi)有意義，而個(gè)人消費(fèi)屬于純粹的商品流通領(lǐng)域，對(duì)單個(gè)資本循環(huán)意義僅僅在于工人個(gè)人消費(fèi)是生產(chǎn)消費(fèi)的條件。個(gè)人消費(fèi)的口的歸根到底只是為了它的使用價(jià)值，是被排除在資本職能之外的，因此，就資本循環(huán)研究視角而言，馬克思認(rèn)為沒(méi)有必要對(duì)個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域的商品使用價(jià)值進(jìn)行研究。

　　其次，《資本論》的研究重點(diǎn)是資本主義生產(chǎn)規(guī)律，而當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)力水平較為低下，使得個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域只是資本循環(huán)的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，從而沒(méi)有必要對(duì)個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)行研究。盡管個(gè)人消費(fèi)作為商品資本實(shí)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，但是，馬克思所處的生產(chǎn)力歷史背景是工業(yè)革命時(shí)代，廣大人民生活貧困，購(gòu)買(mǎi)商品主要為獲取使用價(jià)值中的客觀效用，這決定當(dāng)時(shí)沒(méi)有研究個(gè)人消費(fèi)中主觀效用的現(xiàn)實(shí)需要。正如馬克思所舉的例子‘就上衣來(lái)說(shuō)，無(wú)論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的”。當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中以基數(shù)效用論為代表的客觀效用價(jià)值論研究就是這種情況的一個(gè)反映。個(gè)人消費(fèi)僅僅是作為商品資本實(shí)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，并沒(méi)有對(duì)資本主義實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生其它重大影響。因此，按照當(dāng)時(shí)的資本主義工業(yè)發(fā)展水平，就資本主義生產(chǎn)方式研究角度，馬克思沒(méi)有對(duì)商品使用價(jià)值做出區(qū)分展開(kāi)研究。

　　綜上所述，馬克思雖然沒(méi)有從使用價(jià)值中明確提出客觀效用價(jià)值和主觀效用價(jià)值，但是在內(nèi)涵上包含兩者的。使用價(jià)值不僅僅指客觀效用，“這種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生”。所以，鮑德里亞只從《資本論》第一卷中的概念出發(fā)，忽視馬克思的整體寫(xiě)作視角和寫(xiě)作框架，由此認(rèn)為馬克思使用價(jià)值僅僅是狹隘的客觀效用性。這是鮑德里亞對(duì)馬克思的使用價(jià)值理論產(chǎn)生誤解的重要原因——以偏概全。

　　二、符號(hào)價(jià)值的社會(huì)屬性

　　馬克思的使用價(jià)值理論從概念上主要體現(xiàn)主體與客體間的自然關(guān)系，而且由于自然屬性的原因，這兩者具有不可比性。對(duì)此，鮑德里亞提出商品不僅包含價(jià)值和使用價(jià)值，還包含符號(hào)價(jià)值;特別地，作為人類(lèi)消費(fèi)行為社會(huì)屬性的體現(xiàn)，符號(hào)價(jià)值不僅反映商品的自然屬性還具有社會(huì)屬性。

　　(一)對(duì)馬克思使用價(jià)值社會(huì)屬性內(nèi)容的豐富—符號(hào)價(jià)值體系的建立

　　符號(hào)價(jià)值是商品社會(huì)意義的抽象表達(dá)，符號(hào)價(jià)值體系即符號(hào)組成的物體系。這個(gè)符號(hào)結(jié)構(gòu)排除了物的具體有用性，只剩下符號(hào)本身具體的物成為社會(huì)意義，社會(huì)、文化等級(jí)的載體。也就是說(shuō)“其本身或單個(gè)(汽車(chē)、剃須刀)看并沒(méi)有什么意義:惟有意義的是當(dāng)它們匯聚在一起的時(shí)候的形狀，與這些物的關(guān)系以及它們的整個(gè)社會(huì)‘前景’。那里總有一個(gè)區(qū)分性的意義。它們自己把這種結(jié)構(gòu)的決定性轉(zhuǎn)嫁到符號(hào)的(細(xì)微的差別)物質(zhì)性上”。

　　符號(hào)價(jià)值通過(guò)商品間細(xì)微差別的客觀功能表現(xiàn)不同消費(fèi)者之間的等級(jí)差別，“它在與其他物的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)意義，在差異中發(fā)現(xiàn)意義，根據(jù)符碼的意指的不同等級(jí)獲得意義”。商品符號(hào)價(jià)值的區(qū)別是消費(fèi)者不同購(gòu)買(mǎi)力、社會(huì)身份和地位的體現(xiàn)，消費(fèi)者主要消費(fèi)的是通過(guò)物之間對(duì)比所獲得的等級(jí)身份意義;而符號(hào)價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)也是通過(guò)交換價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)“物體符碼和價(jià)值的社會(huì)過(guò)程相對(duì)應(yīng)”。這導(dǎo)致人們消費(fèi)的對(duì)象不再是物品，而是人與物品之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)本身，指向占有者的社會(huì)等級(jí)，如炫耀性消費(fèi)。在這一點(diǎn)上，符號(hào)價(jià)值理論深人豐富和發(fā)展了馬克思在個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域的拜物教理論。具體而言，人們消費(fèi)時(shí)，通過(guò)不同的購(gòu)買(mǎi)力(客觀需求)將人們劃分成不同等級(jí)結(jié)構(gòu)中，通過(guò)交換價(jià)值人們被分化?！跋M(fèi)是一個(gè)與學(xué)校一樣的等級(jí)機(jī)構(gòu)……并不是人人都擁有相同的物”。在作為使用價(jià)值的物品面前人人平等，但在作為符號(hào)和差異的那些深刻等級(jí)化了的物品面前沒(méi)有絲毫平等可言”。在拜物教的新形式下，鮑德里亞揭示了當(dāng)今消費(fèi)行為的新變化，加深了對(duì)馬克思使用價(jià)值理論的理解。在鮑德里亞看來(lái)，一方面，符號(hào)價(jià)值體系構(gòu)建的消費(fèi)體系關(guān)系決定人們的消費(fèi)行為衍生出當(dāng)代消費(fèi)非功能性需求—從眾效應(yīng)，即人們追求不落后于現(xiàn)實(shí)，不比別人差;另一方面，標(biāo)新立異會(huì)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生直接相反的影響——韋伯效應(yīng)，消費(fèi)者會(huì)聯(lián)想到過(guò)高價(jià)格的商品具有很大影響力以及同類(lèi)該商品具有高品位性，從而引起需求的追加。

　　由此，鮑德里亞通過(guò)分析當(dāng)今資本主義時(shí)代消費(fèi)行為的變化，認(rèn)為馬克思的使用價(jià)值理論只體現(xiàn)了自然屬性的主客體間的關(guān)系，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到個(gè)人的消費(fèi)行為也具有社會(huì)屬性。

　　(二)對(duì)使用價(jià)值社會(huì)屬性理解的偏差—整體性視角的缺失

　　馬克思的使用價(jià)值理論只涉及人與物之間的自然關(guān)系，這是鮑德里亞對(duì)馬克思使用價(jià)值理解的偏差。實(shí)際上，馬克思使用價(jià)值概念主要是從生產(chǎn)角度出發(fā)，認(rèn)為使用價(jià)值對(duì)整個(gè)資本主義生產(chǎn)體系的作用僅僅局限于資本的實(shí)現(xiàn)，并不是說(shuō)馬克思的消費(fèi)觀就純粹是主客體間的關(guān)系;換言之，馬克思并不否認(rèn)消費(fèi)領(lǐng)域中存在著人與人之間消費(fèi)層次差別，而是明確指出人的需求不是單純的人與物之間的關(guān)系。“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的;因此，我們?cè)诤饬啃枰拖硎軙r(shí)是以社會(huì)為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的”。并舉了一個(gè)例子“一座房子不管怎樣小，在周?chē)姆课荻际沁@樣小的時(shí)候，它是能滿足社會(huì)對(duì)住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成茅舍模樣了。這時(shí)，狹小的房子證明它的居住者不能講究或者只能有很低的要求;并且，不管小房子的規(guī)模怎樣隨著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大起來(lái)，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴(kuò)大起來(lái)，那座較小房子的居住者就會(huì)在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺(jué)得不舒適，越發(fā)不滿意，越發(fā)感到受壓抑”。這說(shuō)明馬克思的使用價(jià)值理論并沒(méi)有將使用價(jià)值簡(jiǎn)單地歸結(jié)為人與物之間的關(guān)系;此外，還可以看到，人需求的滿足是以社會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以滿足他們的物品為尺度。

　　鮑德里亞的符號(hào)價(jià)值理論雖然詳細(xì)描述了資本主義進(jìn)人生產(chǎn)極大豐富后人們消費(fèi)行為的新特點(diǎn)，但是其內(nèi)涵是暗含在馬克思使用價(jià)值理論中的。然而，由于鮑德里亞不是從使用價(jià)值理論整體研究，而是僅僅從《資本論》中使用價(jià)值的概念和其中一些章節(jié)的具體論斷出發(fā)，從而對(duì)馬克思使用價(jià)值理論的理解產(chǎn)生偏差。進(jìn)一步，正是由于缺乏整體性研究視角，鮑德里亞認(rèn)為馬克思的使用價(jià)值理論只反映自然屬性，并且認(rèn)為馬克思的拜物教理論忽略了符號(hào)價(jià)值體系，從而對(duì)馬克思的拜物教理論產(chǎn)生懷疑。

　　盡管鮑德里亞的符號(hào)價(jià)值理論存在著明顯的缺憾，但同時(shí)也應(yīng)看到，符號(hào)價(jià)值理論特別是鮑德里亞早期的符號(hào)價(jià)值理論對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的分析是深刻的、有啟發(fā)意義的，因此有許多值得我們借鑒的東西。其一，鮑德里亞通過(guò)符號(hào)價(jià)值的分析，揭示了當(dāng)代資本主義符號(hào)價(jià)值控制的新特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的新空間。在對(duì)西方20世紀(jì)下半葉以來(lái)的資本主義發(fā)展?fàn)顩r的研究中，鮑德里亞指出當(dāng)代資本主義已由馬克思所關(guān)注的生產(chǎn)主導(dǎo)性社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)主導(dǎo)性社會(huì)，而這一社會(huì)的重要特征之一就是將經(jīng)濟(jì)交換價(jià)值轉(zhuǎn)換為建立于符號(hào)壟斷基礎(chǔ)上的符號(hào)價(jià)值。既然“消費(fèi)社會(huì)就是處在異化符號(hào)的統(tǒng)治之下的社會(huì)”，那么就有必要把符號(hào)學(xué)方法同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)展開(kāi)對(duì)消費(fèi)社會(huì)的研究。

　　由此，鮑德里亞揭示出符號(hào)價(jià)值消費(fèi)是晚期資本主義控制社會(huì)的主要方式。其二，符號(hào)價(jià)值為考察和衡量現(xiàn)代商品價(jià)值提供了新的視野和新的維度。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展趨勢(shì)下，應(yīng)看到商品生產(chǎn)不是一個(gè)純技術(shù)、純物質(zhì)性或功能性的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化符號(hào)結(jié)合的生態(tài)性建構(gòu)。因此，社會(huì)和企業(yè)應(yīng)重視符號(hào)價(jià)值，以提高商品的文化含金量和滿足人們正當(dāng)合理的符號(hào)價(jià)值需求?？傊?，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使“符號(hào)價(jià)值”的重要性更加突出地顯現(xiàn)出來(lái)，因而更加值得人們關(guān)注和研究，而鮑德里亞“為人們理解圍繞商品的消費(fèi)、陳列和使用而組織起來(lái)的戰(zhàn)后社會(huì)的日常生活提供了新的視角”，在這個(gè)意義上說(shuō)，符號(hào)價(jià)值理論也是對(duì)馬克思的商品價(jià)值論的豐富和發(fā)展。