文化資本指由企業(yè)文化，即企業(yè)價值觀、信念、行為規(guī)范和模式以及文化的物質(zhì)載體所構(gòu)成的資本。企業(yè)文化資本根植于企業(yè)體內(nèi)，融于企業(yè)的理念和管理模式之中。文化資本分為三個層次：表層是指員工的精神面貌、著裝、公司的形象等外在的、能夠使得全體員工產(chǎn)生自豪感和積極向上精神的器物資本；中層是指公司完善的制度、高效的管理機(jī)制等支撐企業(yè)有效運行的制度資本；核心層是指企業(yè)以及全體員工的核心價值觀、歷史使命感等深層次的核心驅(qū)動力所形成的資本。

文化資本的形成既是貨幣形式投資的結(jié)果，如通過各種培訓(xùn)、教育和有關(guān)文化活動來建立正式規(guī)范、設(shè)計企業(yè)形象等，形成組織的主導(dǎo)觀念；又是非貨幣形式投資的結(jié)果，如領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、精力、時間和關(guān)注程度等，形成組織的日常觀念。文化資本直接影響到組織達(dá)成共識的難易程度、氣氛和凝聚力，而這些又成為影響組織的戰(zhàn)略制定與實施、組織結(jié)構(gòu)正常運行及其有效性得以發(fā)揮的重要潛在因素。

1．文化資本對企業(yè)發(fā)展的理論意義

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，很少將文化因素作為生產(chǎn)要素考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模型中，因為文化因素?zé)o論從其本質(zhì)，還是從它對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用過程都存在一定的非理性。但社會學(xué)家卻對文化因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用給出了新的解釋，如社會學(xué)家科爾曼(James Coleman)對文化因素的作用給出了經(jīng)典的分析，認(rèn)為文化因素對于如何有效地轉(zhuǎn)化勞動、資本、自然這些物質(zhì)資源以服務(wù)于人類的需求和欲望具有重要的影響，可以將文化因素看成“文化資本或社會資本從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動、土地和資本，到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)家才能，“資本” 及其實形態(tài)的變化過程一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心范疇。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的資本始終是可以理性計算(rationalcalculation)并加以分析的物質(zhì)資本和人力資本，而對于難以量化分析但對經(jīng)濟(jì)運行和企業(yè)發(fā)展又確有重大影響的非經(jīng)濟(jì)因素(制度、企業(yè)家精神、道德倫理、信任、意識形態(tài)等)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻理性而精明地采用“假設(shè)其他情況不變” 的方式將其排除在模型之外。而從社會學(xué)角度來看，這些非物質(zhì)資本對企業(yè)以及整個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大影響。正如福山所言，文化因素和經(jīng)濟(jì)生活是密不可分的，社會成員之間的信任是文化對經(jīng)濟(jì)的影響途徑和表現(xiàn)形式，它會直接影響一個社會的經(jīng)濟(jì)效率。而且，一個國家的福利以及它參與競爭的能力在很大的程度上也取決于一個國家普遍的文化特性，即社會本身的信任程度。因此，從能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價值的角度看，可以將文化因素視為一種“資本”，將文化因素納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模型之中。對于企業(yè)發(fā)展而言，文化作為一種資本的重要功能在于它是信息的載體，作為非正式約束來協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)外的人際關(guān)系。先進(jìn)的文化和優(yōu)秀的民族精神是企業(yè)保持長久競爭優(yōu)勢的最深厚的根基和最豐富的滋養(yǎng)。

文化資本對企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義主要體現(xiàn)在兩個方面：

一是效率功能， 優(yōu)秀的文化價值能夠培養(yǎng)出誠信合作的、有進(jìn)取心、有創(chuàng)新精神的員工；

二是成本功能，在同一文化環(huán)境中，人與人交往的交易成本會減少，經(jīng)營風(fēng)險會降低。文化資本的經(jīng)濟(jì)效率是相對于不同層次而言的，就宏觀層次的國家經(jīng)濟(jì)增長而言，文化資本的重要影響已被相對較多地探討過，而在微觀的企業(yè)發(fā)展層次上，則顯得相對薄弱。

2．文化資本對企業(yè)發(fā)展的實踐意義

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐來看，當(dāng)代全球秩序的文化特征日益顯著，不同文化之間的沖突與碰撞、揚(yáng)棄與融合已是大勢所趨。我國已經(jīng)加入WTO。企業(yè)正面臨著來自各方的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不僅僅限于純經(jīng)濟(jì)方面，更深層次的挑戰(zhàn)來自于倫理文化領(lǐng)域。隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)的文化含量與文化的經(jīng)濟(jì)價值有機(jī)滲透、交叉融合，已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征和必然趨勢。經(jīng)濟(jì)和文化的整合而形成的經(jīng)濟(jì)文化力已成為一種十分重要的經(jīng)濟(jì)資源?？梢赃@樣說，現(xiàn)代企業(yè)競爭的勝敗已不僅取決于價格、質(zhì)量、規(guī)模。而主要決定于文化力的強(qiáng)弱。企業(yè)發(fā)展要借助企業(yè)文化力，才能真正成為有競爭力的企業(yè)?！耙涣鞯钠髽I(yè)做文化”，文化為企業(yè)塑造了獨特的形象，從而形成了強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢。文化底蘊(yùn)越深厚，個性愈鮮明，企業(yè)就越有生命力。

縱觀當(dāng)今世界成功之企業(yè)， 其取勝之法寶就是擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化。300年歷史的同仁堂享譽(yù)華夏、世界聞名，這塊金字招牌的背后就是博大精深的中國儒家傳統(tǒng)文化的支撐。海爾集團(tuán)迅速成長為中國家電第一品牌，靠的是建立優(yōu)秀的企業(yè)文化。IBM對世界500強(qiáng)企業(yè)的調(diào)查研究表明，這些企業(yè)出類拔萃的關(guān)鍵是有優(yōu)秀的企業(yè)文化，其先進(jìn)的技術(shù)、完善的管理則根植于其優(yōu)秀而獨特的企業(yè)文化。蘭德公司用20多年的時間，對500家世界大公司進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，最后發(fā)現(xiàn)，其中100年不衰的企業(yè)的一個共同特點是： 他們不再以追求利潤為惟一的目標(biāo)，有超越利潤的社會目標(biāo)。美國的約翰·科特教授(John Kotter) 與其研究小組， 用了11年的時間調(diào)查“企業(yè)文化對企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的影響”，結(jié)果表明：重視企業(yè)文化的公司的經(jīng)營業(yè)績遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于那些不重視企業(yè)文化的公司。

現(xiàn)代企業(yè)是一個復(fù)雜的綜合體，企業(yè)發(fā)展過程也是一個復(fù)雜的、動態(tài)的因果關(guān)系網(wǎng)。企業(yè)的生存與發(fā)展，時時刻刻與環(huán)境相聯(lián)系并相互影響。企業(yè)從環(huán)境中吸收能量、資源和信息，通過有目的地分配和調(diào)整，再輸出環(huán)境，形成環(huán)境與企業(yè)的組織系統(tǒng)。因此。研究企業(yè)的發(fā)展不能僅僅局限于企業(yè)內(nèi)部，還要從系統(tǒng)論的角度考慮企業(yè)發(fā)展外部環(huán)境的影響。

首先，企業(yè)內(nèi)部的文化因素是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)核，企業(yè)內(nèi)部包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化在內(nèi)的三個層次的文化要素，它們相互作用形成的企業(yè)文化力可以直接影響企業(yè)的發(fā)展，從而構(gòu)成了企業(yè)的文化資本。而這三個層次的文化因素中，深層次的制度文化和精神文化又是其中最為重要的因素，這也是本文研究的重點。

其次，在現(xiàn)代企業(yè)理論看來，企業(yè)行為是所有企業(yè)成員及企業(yè)與企業(yè)之間博弈的結(jié)果，企業(yè)被認(rèn)為是一種“關(guān)系契約” 的網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)利益為“利益相關(guān)者” (stake—holders)按照正式或非正式的規(guī)則共同分享。企業(yè)經(jīng)營理念的“最大化利益原則” 要考慮經(jīng)濟(jì)效益(利潤最大化)、社會效益(企業(yè)的社會責(zé)任)和環(huán)境效益(人與環(huán)境的和諧)的統(tǒng)一?；蛘哒f，企業(yè)的發(fā)展受到人際關(guān)系的深刻影響，而不同的人際關(guān)系模式根植于不同的文化傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)之中。

再者，“可持續(xù)發(fā)展” (Sustainable Develop—ment)的思想深入人心，它包含環(huán)境與發(fā)展和諧共生的內(nèi)涵，由此我們提出了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀(Ecological Ethics)。企業(yè)生態(tài)倫理從文化的角度來思考環(huán)境問題，它以價值理念的形式來影響企業(yè)發(fā)展。企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的這一作用機(jī)理可用下圖1來進(jìn)行描述：

1．制度文化:企業(yè)發(fā)展的橋梁

在企業(yè)三個層次的文化中，企業(yè)制度文化是企業(yè)文化的主體組成部分，是企業(yè)文化的集中體現(xiàn)，反映和維系著文化的物質(zhì)層面、精神層面構(gòu)成的整體。從這個意義上說。企業(yè)制度文化在企業(yè)文化的三個層次中發(fā)揮著決定性的作用。企業(yè)制度(enterprise system)在一個國家的微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中起著重要的主體作用。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，或者說從傳統(tǒng)企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)的過渡，可以說是文化的過渡，觀念的過渡。要造就與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代企業(yè)，必須與傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)、計劃觀念徹底決裂，必須對建立在自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行堅決地改造，培育與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型的公司制度文化。制度是形，文化是神，形神兼?zhèn)涫瞧髽I(yè)長壽的保障。具體來說，企業(yè)制度文化是企業(yè)文化的一個組成部分、一個子系統(tǒng)、一個層面，它是指在企業(yè)運行中已形成或正在形成的為所有f或大多數(shù))成員接受或共同享的制度意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的思維方式和行為準(zhǔn)則。或者說，企業(yè)制度文化是企業(yè)文化的規(guī)則層面和秩序系統(tǒng)。它包括制度信念、制度倫理和制度價值觀等。其中，企業(yè)制度文化的核心是制度倫理。就企業(yè)制度文化的層次而言，可分為根本制度文化、具體制度文化和規(guī)章制度文化。主要包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)和企業(yè)管理制度三個方面。

在企業(yè)文化中，企業(yè)制度文化是人與物、人與制度的結(jié)合點，既是人的意識與觀念形成的反映，又是由一定物的形式所構(gòu)成，即企業(yè)制度文化是企業(yè)物質(zhì)文化和精神文化的中介。制度文化既是適應(yīng)物質(zhì)文化的固定形式，又是塑造精神文化的主要機(jī)制和載體。正是由于制度文化的這種中介的固定、傳遞功能，它對企業(yè)文化的建設(shè)具有重要作用。制度文化是企業(yè)文化的集中體現(xiàn)，反映和維系著文化的物質(zhì)層面、精神層面構(gòu)成的整體。因此，從這個意義上說，企業(yè)制度文化在企業(yè)文化的三個層次中發(fā)揮著決定，陛的作用。

2．創(chuàng)新精神:企業(yè)發(fā)展的動力

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的持久動力。企業(yè)的創(chuàng)新動力來源于企業(yè)家群體的創(chuàng)新精神。企業(yè)家的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力對于推動企業(yè)發(fā)展具有舉足輕重的作用。企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家精神(en—trepreneurship) 的核心， 是影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最重要的非經(jīng)濟(jì)因素，是企業(yè)發(fā)展的動力源泉， 屬于高層次的企業(yè)文化范疇。企業(yè)家精神涵蓋了企業(yè)家能力， 同時又有著更多的內(nèi)涵。從這個意義上說， 企業(yè)家精神是比企業(yè)家能力更加稀缺的資源，對企業(yè)發(fā)展作用也更大。企業(yè)家精神只有在一定的條件下才能被激發(fā)出來，其中制度安排是最重要的原因。

企業(yè)家及其創(chuàng)新行為在經(jīng)濟(jì)組織中起著獨特而重要的作用， 主要在于他們對企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)行為具有決定 陛影響。企業(yè)的創(chuàng)新活動直接促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展，使得企業(yè)的生存能力大大增強(qiáng)，體現(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部新的生產(chǎn)組織方式帶來的資源配置能力的提高和企業(yè)對外部競爭環(huán)境變化的適應(yīng)能力的提高。

具體地講，企業(yè)家的創(chuàng)新功能影響企業(yè)發(fā)展的途徑有：

第一，創(chuàng)新活動使企業(yè)能夠領(lǐng)先一步。不論是成本、技術(shù)或是組織體系方面的領(lǐng)先使企業(yè)成為行業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者， 其后的競爭對手需要花費更多的時間和精力來追趕；

第二， 新的生產(chǎn)組織方式可以提高資源配置效率。知識、人力資本、信息技術(shù)等軟性生產(chǎn)要素在企業(yè)發(fā)展中的作用不可忽視，企業(yè)的生產(chǎn)組織形式從集權(quán)到分權(quán)、從U型到H型到M型組織結(jié)構(gòu)。都是企業(yè)創(chuàng)新的結(jié)果，實現(xiàn)了對資源的更有效的整合；

第三， 創(chuàng)新使得企業(yè)的適應(yīng)能力提高。創(chuàng)新并不僅僅是企業(yè)根本的、全面的革新，企業(yè)的適應(yīng)性調(diào)整也是一種創(chuàng)新。調(diào)整后的企業(yè)能更適應(yīng)競爭環(huán)境的要求， 有了一個更高的發(fā)展起點。為企業(yè)的后續(xù)發(fā)展鋪平了道路；

第四，創(chuàng)新造成產(chǎn)品的差異化，創(chuàng)造出出奇制勝的機(jī)會。創(chuàng)新使得企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)與眾不同，這種差異化優(yōu)勢是激烈的市場競爭條件下企業(yè)保持競爭優(yōu)勢的重要來源，從而使企業(yè)在競爭中獲得主動。正如德魯克所說，“創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種資源，創(chuàng)造一種新的市場?！?學(xué)者們還預(yù)言，大量新技術(shù)，尤其是信息技術(shù)進(jìn)步為經(jīng)濟(jì)增長提供了物質(zhì)保證。而企業(yè)家精神的復(fù)蘇則為經(jīng)濟(jì)增長提供了精神準(zhǔn)備和支持，企業(yè)家創(chuàng)新精神的復(fù)蘇將在下個世紀(jì)創(chuàng)造更多的新企業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮。

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是創(chuàng)新能力和創(chuàng)新文化的集合。芮明杰認(rèn)為，創(chuàng)新能力是企業(yè)所擁有的能夠不斷創(chuàng)新并使之成功的內(nèi)在特質(zhì)。企業(yè)的發(fā)展需要創(chuàng)新能力的支撐。創(chuàng)新文化是指一定的社會歷史條件下， 企業(yè)在創(chuàng)新及創(chuàng)新管理活動中所創(chuàng)造的、形成的具有本企業(yè)特色的創(chuàng)新精神財富及創(chuàng)新的物質(zhì)財富的總和。它包括創(chuàng)新價值觀、創(chuàng)新準(zhǔn)則、創(chuàng)新制度、創(chuàng)新的物質(zhì)文化環(huán)境等內(nèi)容。創(chuàng)新促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的關(guān)系如圖2所示。

3．人際信任:企業(yè)發(fā)展的基石

近來的研究表明，企業(yè)所具有的競爭優(yōu)勢與它所嵌入的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是相關(guān)聯(lián)的。良好的人際關(guān)系和高度的信任感是稀缺的經(jīng)濟(jì)資源，對企業(yè)的經(jīng)營能力和經(jīng)濟(jì)效益有直接的提升作用，影響著企業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。

一般地說， 可以將企業(yè)的人際資本劃分為內(nèi)部的和外部的人際資本兩個部分。企業(yè)的內(nèi)部人際資本指的是企業(yè)內(nèi)部存在的、有利于推動企業(yè)成員信任與合作、促進(jìn)企業(yè)各部門間的溝通與協(xié)調(diào)， 從而增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。具體包括存在于員工之間的、員工與管理者之間的、管理者之間的和各部門之間的人際資本。企業(yè)的外部人際資本指的是企業(yè)外部存在的、有助于企業(yè)攝取各種稀缺資源的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它包括企業(yè)的縱向聯(lián)系(企業(yè)與上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、當(dāng)?shù)卣块T以及下屬企業(yè)、部門間的聯(lián)系)和橫向聯(lián)系(企業(yè)與其他企業(yè)、科研院所及高校、金融機(jī)構(gòu)、中介組織等之間的聯(lián)系)。

從內(nèi)部來看， 在一定的技術(shù)水平條件下，企業(yè)效率的真正來源是員工的積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，而企業(yè)成員間具有良好、密切、相互信任的人際關(guān)系，則必然有利于增強(qiáng)組織整體的凝聚力和“團(tuán)隊精神”或“隊的忠誠”，從而普遍地提高組織成員在合作中的積極，陛。企業(yè)成員之間的忠誠信任關(guān)系提高了企業(yè)內(nèi)部人員間相互熟悉和相互信任的程度，也即積累了人際資本，從而降低了后續(xù)交易中的交易成本。同時，簡化了企業(yè)的監(jiān)督和激勵機(jī)制。降低了制度執(zhí)行成本。保持企業(yè)員工的穩(wěn)定，減少人事上的糾紛。這種約束力量還有助于提高企業(yè)內(nèi)部員工的個人目標(biāo)與企業(yè)整體目標(biāo)的一致性， 克服“搭便車” 成為，解決委托代理成本，降低企業(yè)運行過程中的交易成本，提高企業(yè)的運行效率。

從外部來看，存在的各種良好的人際資本同樣也可以節(jié)約市場交易中的成本。廣泛的企業(yè)外部人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)揮信息收集和傳遞功能。為企業(yè)獲取機(jī)會利益(它是指在不對稱信息條件下經(jīng)濟(jì)主體利用相對信息優(yōu)勢所提供的機(jī)會而獲得的經(jīng)濟(jì)凈收益)提供有利條件，克服市場信息的不對稱所帶來的機(jī)會利益損失。在不對稱信息 條件下，人際關(guān)系往往能夠提供一種信任機(jī)制。使經(jīng)濟(jì)交易融入一些情感因素，為“關(guān)系網(wǎng)” 內(nèi)成員間的合作、獲取更大的機(jī)會利益奠定了堅實的基礎(chǔ)。此外，企業(yè)外部人際關(guān)系資本有利于企業(yè)攝取參與競爭所需的各種稀缺資源和爭取更多的經(jīng)營項目，如某個業(yè)主只需要掌握單一生產(chǎn)環(huán)節(jié)的加工技術(shù)，并通過人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持，不必需要太多的資金就可以設(shè)廠創(chuàng)業(yè)。這就大大加速了小企業(yè)的形成和發(fā)展。熟人之間的交易也因相互之間的信任、長期合作而節(jié)省討價還價、契約制訂和執(zhí)行費用。企業(yè)外部的人際資本對于市場交易費用的節(jié)約具有不可替代的功能。

總之、企業(yè)人際資本的存在有利于節(jié)約企業(yè)的內(nèi)部交易成本和市場交易成本，從而促進(jìn)企業(yè)運行效率的提高。我們用圖3來說明這一作用過程：

4．生態(tài)倫理:企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為， 企業(yè)對環(huán)境的社會責(zé)任，就是獲得最大化利潤，衡量企業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)效益。環(huán)境惡化、資源短缺等全球性問題對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長觀提出了挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論則認(rèn)為，企業(yè)的發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的和自然環(huán)境的諸種力量的平衡。不考慮資源和環(huán)境的保護(hù)，經(jīng)濟(jì)增長和自由貿(mào)易是不會持久的；企業(yè)生產(chǎn)從濫用資源和排放廢物中得到好處而把壞處轉(zhuǎn)嫁給社會是不公平的。在企業(yè)經(jīng)營環(huán)境發(fā)生根本性變化的情況下， 企業(yè)經(jīng)營理念的“利潤最大化” 應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄孀畲蠡保?即企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益三者的統(tǒng)一。從生態(tài)倫理出發(fā)，企業(yè)發(fā)展要尊重生命和自然界，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使企業(yè)經(jīng)營符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)，正確處理企業(yè)發(fā)展與生態(tài)倫理的關(guān)系。

企業(yè)的生存與發(fā)展。時時刻刻與環(huán)境相聯(lián)系并相互影響。企業(yè)從環(huán)境中吸收能量、資源和信息，通過有目的的分配和調(diào)整，再輸出環(huán)境， 形成環(huán)境與企業(yè)的組織系統(tǒng)。恩格斯說過。勞動不是財富的源泉，勞動和自然界一起才是一切財富的源泉。自然界向勞動提供材料，而勞動則把材料變成財富。經(jīng)濟(jì)增長、企業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相互影響，相互依賴。企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系如圖4所示。

因此，正確處理好企業(yè)與自然的關(guān)系，建立和諧的生態(tài)倫理。是促進(jìn)社會和企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的要求，即在不損害社會利益、后代利益、生命和自然界利益的前提下，謀取企業(yè)利潤。積極改善和優(yōu)化人、企業(yè)與自然的關(guān)系，建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，從而能持續(xù)地取得物質(zhì)和精神成果。進(jìn)人工業(yè)化社會以來，全球性的資源危機(jī)與生態(tài)破壞等嚴(yán)峻的環(huán)境問題降低了人們的生活質(zhì)量，威脅著人類的生存與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展成為世界各國的共識： 經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展應(yīng)做到物質(zhì)利益、社會利益和生態(tài)利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。這標(biāo)志著人類進(jìn)入了既重視讓會經(jīng)濟(jì)發(fā)展又重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的“綠色時代”。人們渴望消費安全衛(wèi)生的產(chǎn)品，享受舒適溫馨的服務(wù)，擁有清潔寬敞的工作環(huán)境，對隨意排放廢棄物、亂砍亂伐森林資源等各種破壞生態(tài)倫理的企業(yè)經(jīng)營行為予以抵制和譴責(zé)，并到一定程度時采取法律的制裁措施。建立和諧的生態(tài)倫理還可促使人們重新審視過去經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展模式，促使企業(yè)由粗放型經(jīng)營轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)營，在追求人與自然和諧的生態(tài)倫理關(guān)系中實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展，永保企業(yè)的活力，維系企業(yè)的競爭力。