自然經(jīng)濟簡單地講就是自給自足的經(jīng)濟，沒有商品交換。它指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟形式。

自然經(jīng)濟，商品經(jīng)濟的對立面，私有制經(jīng)濟的一種表現(xiàn)。是存在于市場范圍比較小的一種經(jīng)濟形態(tài)，是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達的產(chǎn)物。該種經(jīng)濟形態(tài)占統(tǒng)治地位的持續(xù)時間涵蓋原始社會、封建社會以及早期的資本主義社會與半殖民半封建社會。

一 自給自足的農(nóng)民

自然經(jīng)濟的概念來自古希臘。古希臘哲學認為，凡是自然的，就是合理的，應(yīng)予肯定。而經(jīng)濟，希臘語是“家庭管理”，是為了獲取自然供給的東西，因而是合理的。所謂自然，按照亞里士多德的解釋，是指合乎人類和事物的本性。而分工是由于人的天賦本性不同（如男與女），所以家庭管理（即經(jīng)濟）肯定分工（當然是指自然分工）。

二 為自已和為剝削者的直接消費而生產(chǎn)

在階級社會，自然經(jīng)濟作為一個社會經(jīng)濟范疇，不能從單個家庭來解釋，必須包括剝削者和勞動者兩個方面。即勞動者為自己和為剝削者的直接消費而生產(chǎn)的經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟中，勞動者是直接生產(chǎn)者，他們的勞動也是直接的社會勞動，或自然形式的社會勞動（即不需通過交換即為社會所承認的勞動）。為剝削者而生產(chǎn)的部分，或者是勞動的自然形式，即勞身地租；或者是產(chǎn)品的自然經(jīng)濟為前提的。

三 自我完成再生產(chǎn)的經(jīng)濟單位

西歐的封建領(lǐng)地，確是典型的自然經(jīng)濟。它除了農(nóng)田外，還都有大量的公用牧場、草地、森林以至漁場。牧畜業(yè)比較發(fā)達，木材自給，有的領(lǐng)地甚至向農(nóng)奴征收鹽或鐵。農(nóng)民的代役租，除布、家具、蜂蜜、酒、禽蛋、蔬果外，還有農(nóng)具、工具、建筑材料等。領(lǐng)地內(nèi)部的勞動交換和協(xié)作也比較發(fā)達。

在中國地主制經(jīng)濟中，應(yīng)當是大體相當于過去采邑的一個鄉(xiāng)里或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人。否則很難做到從生產(chǎn)資料到消費資料的基本自給。他們是靠在地方小市場上進行品種調(diào)劑、余缺調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的。這是和西歐莊園經(jīng)濟不同之處。這種調(diào)劑往往也經(jīng)過商人，但它是使用價值的交換，乃至勞動的直接交換，應(yīng)當屬于自然經(jīng)濟的范疇。

四 使用價值的生產(chǎn)和交換

自然經(jīng)濟，本來是與商品經(jīng)濟相對立而言。因此，廣義地說，凡是以使用價值為目的的生產(chǎn)，或者以獲取使用價值為目的的交換，也屬于自然經(jīng)濟的范疇。

在中國，經(jīng)過2000余年的發(fā)展，自然經(jīng)濟在清朝中期依然具有絕對的統(tǒng)治優(yōu)勢，但它排斥除此之外的其他經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展，成為制約生產(chǎn)力發(fā)展的因素。這種現(xiàn)象直接體現(xiàn)為中國的資本主義經(jīng)濟（商品經(jīng)濟）萌芽發(fā)展極為緩慢，而中國的商人對取得的利潤并不愿採取擴大在生產(chǎn)的方式，反而購田置地，直接制約商品經(jīng)濟的擴大，令中國的資本主義萌芽最終被殖民經(jīng)濟犟大的商品傾銷所扼殺。

自然經(jīng)濟的生產(chǎn)單位單一化與對市場的依賴性非常小，導(dǎo)致以雇傭勞力為基礎(chǔ)，從事資本積累發(fā)展的商品經(jīng)濟與以傾銷本國商品為主的殖民經(jīng)濟缺乏廣闊的市場需求與勞動力，使得中國自然經(jīng)濟對商品經(jīng)濟具有天生的抵抗力。這也是鴉片戰(zhàn)爭後相當一段時間內(nèi)各資本主義國家并沒有在中國取得驚人利潤的主要原因。

但是在封建社會中的自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟由於它的固有特徵天然地排斥社會分工，排斥商品經(jīng)濟，從而限制社會生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，不管自然經(jīng)濟多么犟大，商品經(jīng)濟卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過不斷分解自然經(jīng)濟，引導(dǎo)社會經(jīng)濟向前發(fā)展。資本主義經(jīng)濟（包括殖民經(jīng)濟）發(fā)展將導(dǎo)致市場上的供應(yīng)商品在品種、數(shù)量上出現(xiàn)空前的提升。這種現(xiàn)象將不斷促使以家庭為生產(chǎn)單位的自然經(jīng)濟因沒有足夠的競爭力而開始解體，淪為無產(chǎn)階級，為資本主義的發(fā)展提供雇傭勞動力。

隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，自然經(jīng)濟將逐步解體，但很難完全退出歷史舞臺，在中國、印度等發(fā)展中國家的農(nóng)村，自然經(jīng)濟依然具有相當?shù)陌l(fā)展，這也是農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村之間相互制約（三農(nóng)問題）致使經(jīng)濟不發(fā)達現(xiàn)象的根源之一?？梢娨欢螘r間在農(nóng)村內(nèi)自然經(jīng)濟仍然存在併成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。

界面思維分析工具（四維分析工具，又稱時空分析工具）：跨越系統(tǒng)的界面，由于系統(tǒng)的目的不同、條件的時空維度不同，適應(yīng)系統(tǒng)的規(guī)律可能有差異。現(xiàn)實界面很多：如人生死界面、水空氣界面、時間跨度界面、大尺度空間（宇宙）與小尺度空間（量子級）界面（若真有此界面，人類正在進行的大統(tǒng)一理論的探索：試圖將愛因斯坦廣義相對論與量子論統(tǒng)一起來的科學探索，可能會成為人類美好的空想；或也許，愛因斯坦廣義相對論與量子論就是自然界的二象性問題）、企業(yè)界面、企業(yè)政府界面、人員貨物進出國門的海關(guān)界面、金融領(lǐng)域中不同貨幣進出國家的金融海關(guān)界面、飛機輪船等行動機械進出國家的陸?？仗靽缃缑?、人類賴以生存的生物圈界面等。為了系統(tǒng)的目標，不但要認識到界面的存在，更要知道怎樣對界面更好地進行管理。同一因素在不同時間、不同國家對國家影響程度，可能存在巨大差異， 各國采取適合國情的發(fā)展模式，是必然的事情。數(shù)學上的黎曼切口，可能是對界面很好的數(shù)學描述。

梯度分析工具是指在明確了系統(tǒng)的方向和目標后，系統(tǒng)現(xiàn)實和系統(tǒng)目標之間存在較大跨度，在系統(tǒng)承受能力的范圍內(nèi)，為使系統(tǒng)穩(wěn)定地向目標邁進，需要在這一跨度間，設(shè)定序列分目標，相鄰分目標間的差異就為一個梯度，梯度是用來描述向系統(tǒng)目標邁進步伐大小的指標，梯度的合適程度以系統(tǒng)穩(wěn)定，且向目標不斷邁進為標準。中國20多年的改革開放、經(jīng)濟社會發(fā)展的事實，已經(jīng)充分說明：中國的決策者，對中國改革開放梯度的掌握，主流是適中的，前進中仍需不斷調(diào)整梯度，未來會說明一切！當前，中國政府的金融體制改革，相信中國政府有能力找到一個合理的金融改革梯度。最近，美聯(lián)儲連續(xù)幾次小幅調(diào)整短期利率（利率上調(diào)0.25%）,就是掌握一個利率合適調(diào)整梯度問題；當前，中國政府對人民幣匯率制度改革，采取有管理的浮動匯率制度，同樣是中國金融體制改革中的匯率制度改革的梯度問題；中國政府進行的機構(gòu)改革：縣、鄉(xiāng)體制改革的探索，也是一個梯度問題，是一個生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系協(xié)調(diào)規(guī)律的梯度問題；中國醫(yī)療系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、鐵路系統(tǒng)、郵政系統(tǒng)、電力系統(tǒng)改革在穩(wěn)步推進，也存在一個改革梯度問題，前提是方向、目標應(yīng)明確；……。

增加值分析工具：增加值是指系統(tǒng)內(nèi)增加的價值。在國民經(jīng)濟帳目核算中，有著廣泛的應(yīng)用；對于企業(yè)層面而言：企業(yè)增加值等于企業(yè)銷售產(chǎn)品（服務(wù)）價值減去從其它企業(yè)買來并用于已銷售產(chǎn)品（服務(wù)）價值，或企業(yè)增加值等于政府定價或政府指導(dǎo)價的企事業(yè)單位收費價值。