創(chuàng)新潛力指地區(qū)科技發(fā)展水平及科技成果轉化能力。

　　創(chuàng)新潛力是一種蟄伏于主體體內(nèi)(由于不同領域需要不同類型的創(chuàng)新潛力，因此這里的體內(nèi)是指人大腦內(nèi)或肢體內(nèi)，或是兩者的綜合)的隱性的沉悶的能力狀態(tài)它主要由某一領域的基礎知識和經(jīng)驗、創(chuàng)造性人格和認知風格、創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性實踐技能等要素構成其中，特定領域的知識、經(jīng)驗和專門技能(T.M.Amabile在其創(chuàng)造力模型中，將有關領域的實際知識、專門技能和該領域的特殊“天賦”歸為“有關領域的技能”)與創(chuàng)造性人格特征(L.M.Terman，索里，R.B.Cattell,J.P.Guilford,E.P.Torrance,Stein等以及我國學者的研究表明，好奇心、開放、獨立、大膽創(chuàng)新、有毅力、有信心等等是創(chuàng)造性人格的共同特性。文藝領域的創(chuàng)造性個體在人格特征方面又表現(xiàn)出某種特質。例如，R.B.Cattell對藝術家和作家的研究表明，他們更加多愁善感)是開展創(chuàng)新活動的元基礎(這里筆者代用Armbruster的元認知中的“元”的概念在中文中，“元”有“根本”、“概源”之意，筆者認為知識、技能、人格特征是創(chuàng)造力之本源，故稱之為元基礎)面創(chuàng)造性思維能力(從思維角度看，創(chuàng)造性思維能力又可分為新穎性思維能力、全腦性思維能力、綜合性思維能力、選擇性思維能力、類比性思維能力、突發(fā)性思維能力、全功態(tài)思維能力、審關性思維能力)、實踐技能(從實踐角度看，創(chuàng)造性實踐技能又可分為進行新的科學實驗技能、新產(chǎn)品創(chuàng)造技能、創(chuàng)造性合作技能、文藝創(chuàng)作技能、創(chuàng)記錄的體育技能、創(chuàng)造性語言表達技能。這種實踐技能與特定領域的創(chuàng)造力有關)和認知風格(心理學研究表明，創(chuàng)新性認識風格具有以下特點:①思維流暢，即以準確、廣闊、信息存儲方式有利于迅速產(chǎn)生連續(xù)反應，善于掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系，不追求唯一正確的答案;②思維靈活，不受事物原有形象或功能的約束，容忍模糊，注意力能夠適時轉移;③感知敏銳，善于質疑，有很強的好奇心和觀察力，注意力能夠集中;④不盲從迷信權威，有很強的懷疑精神;⑤感知全面、客觀、能調(diào)動各種感知事物，存儲豐富的表象，獨立性強;⑥敢于冒險，不怕失敗，大膽創(chuàng)新;⑦寬容地對待各種設想，具有浪漫精神和超現(xiàn)實感;⑧富有想象力和幽默感，視覺表象豐富，能把兩類距離很遠的事物聯(lián)系在一起，程慧群根據(jù)以“整體一分析(Wholist-Analytic)”維度為特征的5種認知風格類型——場獨立——場依存、熟慮——沖動、聚合——發(fā)散、齊平化——尖銳化、整體——序列——分析了其中影響創(chuàng)造力的某些因素)是在創(chuàng)造活動中需要和表現(xiàn)出來的條件基礎。這些要素既取決于遺傳基因，又靠后天習得例如，創(chuàng)新能力的物質載體—大腦—是以遺傳基因為基礎，通過漫長的生物進化，逐漸演變積累而來的復雜物質系統(tǒng)，而通過對左腦的后天訓練和開發(fā)可以提高主體的創(chuàng)造性思維能力另一方面，各個要素的不同側面及其組合，將構成適用于不同領域的類型不同的創(chuàng)新潛力。例如，藝術領域的創(chuàng)造性個體除了具有與其它領域的創(chuàng)造個體相似的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性技能外，可能在審關性思維能力和文藝創(chuàng)造技能等方面略勝一籌或表現(xiàn)得更為充分。又例如，不同領域的知識與技能組成某一領域的創(chuàng)造性專長(McClelland,1973:專長是某一特定領域內(nèi)獲得的技能與知識。專長的獲取僅僅是創(chuàng)造力發(fā)展的必要條件而非充分條件;杰出創(chuàng)造者表現(xiàn)出較短的準備期是因為他們在進入某一領域前，目的與其他個體不同。也就是說他們想成為某一領域的創(chuàng)造者而不是成為專家，這樣就不必掌握該領域所有的知識與技能，而將目標集中于解決一些未知的問題上)這一專長不僅需要經(jīng)過大量蓄意練習才能完全獲取，而且于其它領域可能是無效的總之，創(chuàng)新潛力既具有領域性又具有綜合性(多要素組合)，既具有“突現(xiàn)式”遺傳的多基因性狀特質，又需要后天蓄意練習和開發(fā)。

　　在創(chuàng)新潛力積累和開發(fā)的過程中，主體受到兩個方面的激勵，從而對創(chuàng)新潛力的構成要素及其各個側面進行揚棄一個方而的激勵是主體的“敏感點”，(這也就是M.N.Collions & T.M.Amabile所說的內(nèi)部動機。李剛認為，人的大腦潛能類型不同，這與“敏感點”是相結合的。一個人的“最佳敏感點”往往是其大腦潛能的導火索和催化劑)，另一個方面的激勵是主體對外部刺激和環(huán)境賦予的主觀意義(社會心理學的象征互動主義(上世紀初誕生的一個社會心理學流派)和“刺激—解釋—反應”模式:個體在感知外部環(huán)境給予他的刺激后，進行了一個解釋過程，形成一個主觀意義，然后以這個主觀意義為基礎決定自己的行動。對外部刺激的解釋包括他的希望、愿望、目標，以及為實現(xiàn)目標而使用的手段，自己的行動及對其他人行動的參與，他關于他自己的形象，特定行動的結果等)敏感點是創(chuàng)新主體所擅長的事物或興趣點和愛好。如果敏感點與創(chuàng)新潛力所需的構成要素或其某個側面剛好契合，就會產(chǎn)生創(chuàng)新潛力積累和開發(fā)的激勵。主觀意義是主體對外部環(huán)境和刺激及創(chuàng)新活動中所產(chǎn)生的愉悅感或挫折感的解釋。主體將根據(jù)這一主觀意義形成效用(效用是經(jīng)濟學術語可以簡單地將其看作“滿足感”或“滿足度”，一般用序數(shù)而不用基數(shù)表示)，然后將此效用與其它預期效用進行對比，作出判斷，決定是否進行創(chuàng)新潛力的積累和開發(fā)。這兩個方面的激勵既可能單獨作用于主體，也可能同時作用于主體筆者認為，外生于現(xiàn)有構建性創(chuàng)新體系(筆者認為，創(chuàng)新體系分為構建性和非構建性兩者。構建性創(chuàng)新體系是當局有意構建而成，而非構建性創(chuàng)新體系以自然狀態(tài)存在)的創(chuàng)新潛力的積累和開發(fā)主要取決于敏感點的激勵作用，而內(nèi)生于現(xiàn)有構建性創(chuàng)新體系的創(chuàng)新潛力的積累和開發(fā)主要取決于主觀意義的激勵作用。一般來說，敏感點對主體在某一領域的創(chuàng)新潛力的積累和開發(fā)具有積極的激勵作用，而主觀意義對于主體創(chuàng)新潛力的積累和開發(fā)既可能起到積極的激勵作用，也可能起到消極的激勵作用(讀者也可以將其看作M.N.Collions & T.M.Amabile所說的外部動機。筆者認為外部動機也可能產(chǎn)生積極和消極的兩種影響)只有那些對主體產(chǎn)生正效用且能達到一定程度的主觀意義才能起到積極的激勵作用(筆者將促進創(chuàng)新能力積累和開發(fā)的效用稱為正效用，將抑制甚至扼殺創(chuàng)新動機的效用成為負效用)，否則將產(chǎn)生消極的激勵作用。

　　這里要提及的是，創(chuàng)新潛力的積累和開發(fā)不能簡單地被看成是一個單向度的積累和開發(fā)過程，然后就等著釋放，而是部分地伴隨于創(chuàng)新活動中。因為隨著創(chuàng)新活動的開展，主體會獲得創(chuàng)造性實踐技能，形成創(chuàng)造風格或其它東西。

　　為了更好地理解創(chuàng)新潛力的形成機制和從創(chuàng)新潛力到創(chuàng)新成果的機理，筆者將其總結為如下模型(見附圖)由于主觀意義及其所形成的效用與創(chuàng)新潛力的積累和釋放關系密切，而主觀意義的來源之一是主體對外部環(huán)境及其產(chǎn)生的刺激的解釋，那么什么樣的環(huán)境及其所形成的刺激有利于主體產(chǎn)生積極的主觀意義呢?筆者認為，不同的環(huán)境因素將使主體產(chǎn)生不同的主觀意義。只有那種使主觀意義所產(chǎn)生的效用是正的且足夠大的環(huán)境及其所形成的刺激才能激勵主體積極地積累和釋放其創(chuàng)新潛力。我們將這種產(chǎn)生正效用的環(huán)境和刺激稱之為“創(chuàng)造性環(huán)境”，它主要包括對主體產(chǎn)生積極激勵作用的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、制度環(huán)境、社會文化環(huán)境及其所形成的刺激。如果當局有意在各環(huán)境因素的不同側面構建產(chǎn)生激勵創(chuàng)新的要素，那么我們將這些要素的組合稱之為“構建性創(chuàng)新體系(這里的創(chuàng)新體系更接近于納爾遜提出的國家創(chuàng)新體系的概念;決定一個國家內(nèi)技術學習的方向和加速度的國家制度、激勵結構和競爭力)”正如我們提到的創(chuàng)新潛力的積累和開發(fā)部分地外生于構建性創(chuàng)新體系一樣，創(chuàng)新活動也部分地內(nèi)生于該體系。

　　下面筆者將重點論述創(chuàng)造性環(huán)境中的物質環(huán)境(WCWard發(fā)現(xiàn)在放滿物件的房間接受測試的孩子比那些在空間里接受測試的孩子具有更理想的流暢性。這說明物理環(huán)境對創(chuàng)新潛力的積累與開發(fā)和創(chuàng)新潛力的釋放有影響)、人文環(huán)境和制度環(huán)境(Svetozar Pejovich,Erich Kaufer等人認為適當?shù)?a href="/wiki/%E4%BA%A7%E6%9D%83%E5%88%B6%E5%BA%A6" title="產(chǎn)權制度">產(chǎn)權制度有利于激勵創(chuàng)新。我們認為各種制度中激勵創(chuàng)新的側面(或整體)構成了一個激勵創(chuàng)新的體制體系)(但并不說是其它環(huán)境因素對創(chuàng)新潛力的形成和釋放沒有影響。由于諸如政治制度更替之內(nèi)的政治環(huán)境的變化對整個社會心理影響過于巨大且深遠，必將對創(chuàng)新活動及其過程產(chǎn)生巨大影響，因此筆者不對其加以討論)這些環(huán)境因素通過對創(chuàng)新所需資源的獲取、創(chuàng)新的自由、創(chuàng)新風險的承擔和創(chuàng)新收益的分享施加影響，為主體積累和釋放創(chuàng)新潛力提供動力因為只有主體自由地獲取創(chuàng)新所需資源并合法地使用它們進行創(chuàng)新活動，對創(chuàng)新收益的分享和創(chuàng)新風險的承擔責任具有穩(wěn)定的預期，在創(chuàng)新過程中免于思想和精神上的羈絆，才會積累創(chuàng)新潛力并最大限度地予以釋放。

　　物質環(huán)境具有資源性和物理性。豐富的資源為主體進行創(chuàng)新提供物質條件。物理環(huán)境涉及建筑風格、工作場所等因素一個良好的物理環(huán)境能夠激發(fā)主體的創(chuàng)新靈感，有利于創(chuàng)新思維的流暢性。

　　崇尚科學、平等、自由、寬容的人文環(huán)境可使創(chuàng)新主體在創(chuàng)新過程中免于思想和精神上的羈絆。主體在創(chuàng)新過程中難免表現(xiàn)出有異于傳統(tǒng)的行為和心理特征，產(chǎn)生的創(chuàng)新結果可能會對傳統(tǒng)觀點或權威構成挑戰(zhàn)，如果我們不是予以寬容、接納和鼓勵，而是予以鄙視、嘲笑甚至打壓，很難想象還有誰有動力進行創(chuàng)新活動。如果人與人的關系是一種依附而非平等、自由的關系，必將產(chǎn)生服從、依附的心理和行為，從而扼殺創(chuàng)新思想和精神。平均主義和集體主義的價值取向也不利于創(chuàng)新思想的形成。一個迷信而非崇尚科學的環(huán)境，必將把希望寄托于神靈而非實實在在的艱苦的創(chuàng)新活動。

　　不同制度不僅對創(chuàng)新自由和將創(chuàng)新成果引入社會體系所帶來的風險產(chǎn)生不同影響，而且還會對主體進行創(chuàng)新及其成果所帶來收益的預期產(chǎn)生不同的影響。只有主體的創(chuàng)新自由不受限制并使主體形成穩(wěn)定的預期，才能確保主體擁有合法資源的使用權和分享創(chuàng)新成果的產(chǎn)權，并使其得到有效保護和自由流通，從而最終激發(fā)創(chuàng)新潛力的釋放。創(chuàng)新潛力釋放的主要激勵來自于經(jīng)濟發(fā)展和變遷過程相互依賴和演變的產(chǎn)權制度。其中專利法、知識產(chǎn)權法、著作權法等是刺激創(chuàng)新活動的具體的產(chǎn)權制度。另外，在一個產(chǎn)權清晰和交易自由的社會經(jīng)濟環(huán)境中，所有人都有權獲得資源并使用它們來從事合法的創(chuàng)新活動。產(chǎn)權的削弱限制了創(chuàng)新自由并且提高了創(chuàng)新成本。因此，加強產(chǎn)權制度建設，完善交易環(huán)境，將有利于主體創(chuàng)新潛力的釋放。其中，交易環(huán)境主要依賴于金融市場的完善，因為在有效的金融市場中，逐利的個體在其中對創(chuàng)新進行評估或接受或者拒絕，對創(chuàng)新潛力的積累和釋放是必不可少的。

　　一般來講，制度環(huán)境既包括專利法、知識產(chǎn)權法、著作權法、合同法、民法等對資源和創(chuàng)新成果加以保護、對交易行為進行規(guī)范的法制環(huán)境，又包括各類組織為占有和分享創(chuàng)新成果所制定的規(guī)章制度和簽訂的合同，還包括在特定文化環(huán)境中形成的信守承諾、公平公正的行為規(guī)范、慣例與習俗。需要特別提及的是，法規(guī)和合同關鍵在于其操作勝并能夠得到有效執(zhí)行，要避免具有較大彈性和不予以執(zhí)行，否則不利于穩(wěn)定預期的形成。

　　上述3種環(huán)境因素對創(chuàng)新潛力的積累和釋放既獨立發(fā)揮作用又相輔相成:由于資源具有稀缺性，而不同的制度將產(chǎn)生不同的資源配置方式，只有對資源進行優(yōu)化配置，才能為主體進行創(chuàng)新創(chuàng)造物質條件;人文環(huán)境對制度的形成和變革產(chǎn)生顯著的影響，而制度環(huán)境的變革又會形成新的人文環(huán)境3種環(huán)境因素和外部動機(刺激)形成的合力對主體創(chuàng)新潛力的積累和釋放起到激發(fā)或抑制作用。