心理學(xué)的名稱來源于希臘語，是一門研究人類及動物的行為與心理現(xiàn)象的學(xué)科，既是理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科。包括理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。

心理學(xué)研究涉及知覺、認知、情緒、人格、行為和人際關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育心理學(xué)、健康等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運作來解釋個人基本的行為與心理機能，同時，心理學(xué)也嘗試解釋個人心理機能在社會社會行為與社會動力中的角色；同時它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因為這些科學(xué)所探討的生理作用會影響個人的心智。

早期的心理學(xué)研究是屬于哲學(xué)的范疇，稱為哲學(xué)心理學(xué)。哲學(xué)心理學(xué)的研究可以追溯到古埃及、古希臘、中國和印度歷史的古代文明。如柏拉圖提出過二元并存的理念，有人認為亞里斯多德《論靈魂》是最早的一部論述心理學(xué)思想的著作。經(jīng)由長久的演變，慢慢的產(chǎn)生各式各樣不同的學(xué)科，包括了現(xiàn)在人所了解的心理學(xué)。

哲學(xué)心理學(xué)主要是在探討心身關(guān)系、天性與教養(yǎng)、自由意志與決定論、知識來源等四大議題。其早期的理論有一元論、二元論、環(huán)境決定論、精神決定論等。近代的哲學(xué)心理學(xué)則是有三大思想流派，包括了理性主義、經(jīng)驗主義與浪漫主義。正如德國心理學(xué)家艾賓浩斯所說：“心理學(xué)有一個漫長的過去，卻只有一個短暫的歷史”。在中世紀的伊斯蘭醫(yī)學(xué)與心理學(xué)中，已經(jīng)開始進行臨床心理學(xué)

1.科學(xué)心理學(xué)的開始

雖然心理學(xué)實驗可以追溯到阿拉伯學(xué)者海什木的著作《光學(xué)》(1021年)不過，心理學(xué)作為一門獨立的實驗學(xué)科是開始于1879年，那一年，馮特 (Wilhelm Wundt)在德國的萊比錫大學(xué)建立第一個專門的心理實驗室，馮特也因此被稱為“心理學(xué)之父”。通常將1879年作為科學(xué)心理學(xué)誕生的時間，這一時間比許多自然科學(xué)脫離哲學(xué)而形成獨立學(xué)科的時間為晚。馮特也是第一個把自己稱為心理學(xué)家的人。其他早期而重要的心理學(xué)家包括艾賓浩斯等。 19世紀末、20世紀初，西格蒙德·弗洛伊德(Freud)的精神分析學(xué)派興起。

2.行為主義的興起

在整個20世紀的上半葉，行為主義學(xué)派支配了當時的心理學(xué)。之后行為學(xué)派盛行之時，代表人物為史金納(SF Skinner)，然而其對于內(nèi)在的認知歷程是存而不論，近期流行的認知主義則是重視之前忽視的內(nèi)在認知歷程，代表人物有讓·皮亞杰(Jane piaget)、米勒、赫伯特·西蒙等。由于心理學(xué)的研究方法與手段的多樣化而存在許多流派。構(gòu)造主義、完形學(xué)派、功能主義為初期的五大學(xué)派。

　　一 、心理產(chǎn)生的歷史根源：物質(zhì)反映特性長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　自然界的物質(zhì)都具有反映特性，在受到外部作用時都會作出反映。而且物質(zhì)反映特性隨著自然界物質(zhì)的進化而進化，越是處在高級階段的物質(zhì)，其反映特性越發(fā)達越復(fù)雜，（也有越倒退越簡單的高級階段的物質(zhì)）。高級階段的物質(zhì)的反映特性是從低級階段物質(zhì)的物質(zhì)反映特性經(jīng)過漫長的歷史進化而產(chǎn)生的。在目前人類所把握的世界里，物質(zhì)反映特性經(jīng)歷如下的階段：非生物的物態(tài)反映（物理的、化學(xué)的、機械的）、低等生物（包括植物）的刺激感應(yīng)性、高等動物的感覺、知覺和表象、人類的想象（內(nèi)含了記憶）和思維。由此可見：心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長期進化所衍生出來的現(xiàn)象，是物質(zhì)對外界刺激反映的高級形式，是物質(zhì)高度組織化后的表現(xiàn)。心理的產(chǎn)生根源于物質(zhì)反映特性的高度發(fā)展。心理現(xiàn)象是專門應(yīng)對刺激而產(chǎn)生的物質(zhì)反映現(xiàn)象。

　　反映特性只有在受到刺激才顯現(xiàn)其存在，沒有了刺激，反映特性就會潛伏起來，不會表現(xiàn)出來。心理也具有如此共性。只有在受到刺激時，才會表現(xiàn)出心理現(xiàn)象，展示心理的存在。沒有了刺激，心理就會消失。心理是在刺激的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、存在和發(fā)展。心理是物質(zhì)對刺激作出反映的高度組織化的物質(zhì)

　　二 、心理產(chǎn)生的標志：感覺

　　在邏輯層面上，心理現(xiàn)象包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)標志著心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標志是什么？是何種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？

　　有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標志。這可以從三個方面來推理：

　?。?）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。

　?。?）個體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實際上承認了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。

　　（3）動物進化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標志和“胚芽”。感覺是在什么時候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動物進化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進化史是動物進化史的附著物，并隨著動物的進化而進化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象。

　　三 、心理產(chǎn)生的客觀工具：神經(jīng)系統(tǒng)

　　心理并不是人腦特有的。例如：渦蟲斷頭可以再生；蛙與蟾蜍切除大腦半球仍有條件反射；去除大腦的鴿子仍有本能的非條件反射，仍能走和飛。在大腦缺失的情況下，這些動物仍表現(xiàn)出心理現(xiàn)象.因此，大腦并不是心理存在的必要條件。

　　動物進化史表明：心理是動物進化到腔腸動物時產(chǎn)生的，此時的動物產(chǎn)生了最原始的神經(jīng)系統(tǒng)----網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)。在生物進化鏈上，神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)之前并無心理現(xiàn)象，心理是與神經(jīng)系統(tǒng)同時產(chǎn)生的。而后隨著神經(jīng)系統(tǒng)逐漸復(fù)雜，心理現(xiàn)象也亦步亦趨的豐富起來。作為心理的外觀之一，其行為也日益復(fù)雜。不論處于何種階段的動物，假如抽出或破壞其全部的神經(jīng)系統(tǒng)，心理必將消失。并且若損壞某部分神經(jīng)系統(tǒng)，其心理必然會出現(xiàn)若干不正常。

　　心理是由刺激引起的，是刺激引起的電脈沖在神經(jīng)系統(tǒng)上傳播的結(jié)果，是生物電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳播所引起而產(chǎn)生的，是刺激在細胞膜上引起的電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)所引起的。是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下產(chǎn)生的。因此，神經(jīng)系統(tǒng)是心理產(chǎn)生的工具。

　　四 、心理產(chǎn)生的機制：神經(jīng)細胞的膜電位變化

　　從單一心理產(chǎn)生的起點來看，首先是刺激作用于神經(jīng)細胞而引起心理的，這個單個刺激是如何引起心理的？神經(jīng)細胞的細胞膜存在極化現(xiàn)象，細胞膜內(nèi)側(cè)聚集負電荷，細胞膜外側(cè)聚集正電荷，膜兩側(cè)相當于各存在一個極板，膜內(nèi)側(cè)相當于負極板，膜外側(cè)相當于正極板，這樣細胞膜上就相當于存在一個電場，在細胞膜未受到任何刺激時，膜兩側(cè)相對靜止不動并存在靜息電位，一旦膜受到一定強度的刺激，靜息電位就會變成動作電位，膜兩側(cè)的帶電粒子又重新組合，形成了膜內(nèi)聚集正電荷而膜外聚集負電荷的電場，當刺激消失后，細胞膜又進行了調(diào)整，又恢復(fù)到未受刺激地狀態(tài)，此時膜內(nèi)聚集負電荷膜外聚集正電荷，這樣在膜兩側(cè)電場就發(fā)生兩次方向性的改變，即電場發(fā)生了重大變化，變化的電場產(chǎn)生磁場，此時形成了電磁場，這相當于電磁震蕩。而這次變化的結(jié)果是刺激處的細胞膜又恢復(fù)原態(tài)，故刺激作用對細胞施加的能量全部傳遞出去。這些能量是如何傳遞的呢？這個刺激在細胞膜上引起了細胞膜上電位的變化，產(chǎn)生一個興奮點，引起鄰近未受到刺激的細胞膜電位也發(fā)生變化，形成新的興奮點，具體過程是：興奮點的電場與鄰近未興奮點的電場之間出現(xiàn)電勢差，帶電粒子就會移動，使鄰近未興奮部興奮，電場發(fā)生方向的改變，該處的電位由原來的靜息電位變成動作電位，產(chǎn)生一個膜內(nèi)聚集正電荷膜外聚集負電荷的電場，與未興奮時的電場方向相反，原來興奮部的能量轉(zhuǎn)移到未興奮部，使未興奮部興奮起來，進行一次電磁震蕩，產(chǎn)生了電磁場。同理，這個新的興奮部又依次向下一個未興奮部傳播電磁場，其機理在于膜兩側(cè)帶電粒子的流動，但是，若我們比較相距較遠的已興奮過的興奮點的話，就發(fā)現(xiàn)這兩點并未有粒子的交流，相同的只是兩點都經(jīng)歷了一次電場的連續(xù)變化，并產(chǎn)生了電磁場，這是什么引起的呢？究其根源，這實際上是刺激引起的電磁場在膜上進行的傳播。神經(jīng)細胞的細胞膜把刺激“編碼”成一定頻率和強度的電磁場，沿神經(jīng)纖維傳播，從而引起人的感覺，產(chǎn)生了心理，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的活動就是心理活動，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)傳導(dǎo)與加工所引起的現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象（電磁場通過神經(jīng)牽引肌肉細胞從而表現(xiàn)為體態(tài)的變化，因此我們可以通過考察體態(tài)的變化來推測心理變化）。心理就是這個電磁場，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的有序擴展與運動就是心理活動。

　　電磁場是人類無法用感官直接感知的，看不見，摸不著，聞不到，這是由人類感官的局限造成的，而且心理只有在刺激下才能產(chǎn)生，故而使人感到神秘摸測，心理難以為人所理解所把握也就不足為怪了，可是，人的心理作為人對刺激反應(yīng)的產(chǎn)物，在人類生活中占有極其重要的地位，發(fā)揮了非常廣泛的作用，由于人類對他的無知，對他的巨大作用又無法控制，但人類又必須對心理現(xiàn)象作出看似合理的解釋，所以就把他神秘化，產(chǎn)生了種種假想。

　　植物和低等動物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，細胞膜上產(chǎn)生的電磁場無法在細胞膜上實現(xiàn)遠距離傳播，更無法實現(xiàn)定向傳播，膜在刺激下所產(chǎn)生的電磁場只是在小范圍內(nèi)近距離擴散，實現(xiàn)不了電磁場的規(guī)范有序傳播，故而這種電磁場不是心理。只有在神經(jīng)系統(tǒng)的定向傳導(dǎo)與約束下，在膜上產(chǎn)生的電磁場才是心理。離開了神經(jīng)系統(tǒng)，心理將不會產(chǎn)生和存在。

　　總之，心理的本質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激作用下形成的有序變化的電磁場。

　　五、心理現(xiàn)象和心理過程的統(tǒng)一（感覺心理學(xué)的建立）

　　感覺是刺激物的某種特性進入神經(jīng)系統(tǒng)的“通道”，它把刺激“編碼”成不同頻率和強度的電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)“周游”，引起相應(yīng)的體態(tài)變化（包括行為和語言）。人的感覺是非常有限的，就種類而言，只有五種感官 ，人類就缺乏鴿子所具有的磁覺。就感受幅度而言，只能感受一定強度范圍的刺激，過高過低的刺激都不能直接引起我們的感覺，人類就沒有狗的嗅覺靈敏（一定存在一個我們所感覺不到的世界）。

　　知覺是把通過感覺而“搜集起來”的幾種物質(zhì)特性的綜合起來進行的反映，表象則是對物質(zhì)過去到現(xiàn)在的整體認識的總結(jié)，想象是在過去表象的基礎(chǔ)上對物質(zhì)的可能形態(tài)進行的預(yù)測。在四維時空中，到想象階段就形成對物質(zhì)的形象化的認識。這在思維上就是形象化思維，抽象思維則是對事物的抽象特征的思維。思維就是對事物特征的“加工”。由此可見，感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。

　　記憶是把事物的特性“錄入”大腦的過程；錄入的內(nèi)容有的建立了與其他原有內(nèi)容的聯(lián)系，扎下根來而表現(xiàn)為“長時記憶”，而扎不下根來的記憶，又根據(jù)其能回憶起來的時間長短分為短時記憶和暫時記憶。

　　意識和潛意識是經(jīng)過記憶過程的事物特征的“存貯庫”。能夠回憶起來的內(nèi)容是暫存在意識中的內(nèi)容，不能夠回憶起來的內(nèi)容是存放在潛意識的內(nèi)容。二者關(guān)系如下：（1）意識與潛意識并無明顯的界限，但有一個過渡時期和過渡空間。（2）在自然狀態(tài)下，意識總是向潛意識過渡。（3）在外界的干預(yù)下，人也可以把潛意識轉(zhuǎn)化為意識，例如通過心理訪談知道自己的喪父或喪母心結(jié)。（4）潛意識雖然難以喚起，但仍然發(fā)揮作用，不自覺的改變?nèi)说男袨?。?）潛意識的庫存遠遠大與意識的庫存。表現(xiàn)在當前作用上就是潛意識發(fā)揮的作用遠遠大于意識，意識只是潛意識和意識的“冰山一角”。

　　語言與行為都是人的一種“體態(tài)”，只不過是高度組織化了。心理通過神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)控人的外在肌肉就形成了“體態(tài)”。（1）語言的解釋：語言是通過聲帶和口舌等相關(guān)肌肉的高度組織化，發(fā)出有規(guī)則的聲波，不同的聲波被賦予不同含義，就構(gòu)成了口頭語言；書面語言則是把不同含義的聲波用符號記錄下來，這個符號就是書面語言。（2）行為的解釋：行為則是在心理支配下產(chǎn)生的各種動作，這些行為具有一定的含義并發(fā)揮一定的作用。體態(tài)除了語言和動作之外還有非常豐富的內(nèi)容，最明顯的是人的“心靈的窗戶”----眼神。人們主要通過體態(tài)變化來推測和探知人的心理變化和作用，他是心理運動的外觀。

　　能力是心理功能在行為結(jié)果上的反映，行為結(jié)果達到預(yù)期的目的就表明能力高，心理功能強，反之，則表明能力低和心理弱。

　　智力是心理功能在思維成果上的反映，有較高思維成果產(chǎn)生就表明智力高。反之，則表明低。

　　氣質(zhì)是心理狀態(tài)在人的體態(tài)上的反映。良好的心理狀態(tài)就使氣質(zhì)優(yōu)良，不同的心理狀態(tài)表象為不同的氣質(zhì)。

　　需求是生物自身的不斷發(fā)展和完善在心理上的反映。動物總是趨向于保存和完善自我，現(xiàn)實一旦不能立即提供保存和完善自我的條件，心理就會產(chǎn)生要滿足這個條件的要求，需求就這樣產(chǎn)生了。需求的產(chǎn)生是生物自我生存和發(fā)展的需要。

　　動機是指心理指引行為要達到的目標。需求是動機產(chǎn)生的前提。

　　情緒是新認知與已有知識碰撞產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，當新認知與已有知識發(fā)生沖突乃至矛盾時，心理就會引起負性情緒（通過內(nèi)分泌系統(tǒng)？），隨著強度大小，情緒的強度也相應(yīng)增減，反之則引起正性情緒。

　　情感是情緒在某事物上的認知化凝結(jié)。一感覺到該事物就會主動認為該事物好或壞，飛快跳過沖突過程而產(chǎn)生固定情緒。這也是可以通過在另一個更高層次調(diào)節(jié)認知而改變這些情緒或情感的。

　　學(xué)習(xí)是主動、系統(tǒng)而專門的記憶過程。

　　性格是指心理的穩(wěn)定的傾向性。在待人接物時直觀表現(xiàn)出來。

　　人格是指心理特征在社會關(guān)系中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的傾向性。與性格相比，人格側(cè)重于人的知識體系和由此決定的價值觀，而性格則側(cè)重于心理自身的特征。

　　心理學(xué)的種種過程與現(xiàn)象都是以感覺為基礎(chǔ)建立起來的，感覺是心理過程和心理現(xiàn)象的邏輯起點，都是從感覺發(fā)展出來的。如果把感覺比作“嬰兒”，心理過程和心理現(xiàn)象就是各種類型的“成人”，感覺是心理的“胚芽”。因此心理的一切過程與現(xiàn)象都可以從感覺出發(fā)得到合理解釋，因此心理學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于感覺。感覺心理學(xué)的實質(zhì)就是大統(tǒng)一的心理學(xué)。

　　六 、心理現(xiàn)象復(fù)雜的原因

　　(一)、心理的無法直接感知性。心理作為一種電磁場，人類有限的五種感官是無法直接感知的。只能意識到它的最大共性----客觀實在性，而其他具體的性質(zhì)則無法直接把握。

　　(二)、心理功能的強大及無所不在性。有人的地方必有心理發(fā)揮作用，必有心理發(fā)揮其難以名狀的功能。心理支配人的行為，紛繁復(fù)雜的行為都可以從心理角度得到合理的解釋。人的一切活動都是行為，而心理決定這一切，由此可見，心理的功能是多么的強大！而且心理自身又具有高度的復(fù)雜性?？墒怯捎谏鐣l件的限制，人是無法直接把握心理這種物質(zhì)的，現(xiàn)實又要求必須對人的行為作出貌似合理的解釋。于是人們就把它“神化”，把“心理”冠名為“靈魂”或“心靈”，把它作為上帝的“杰作”或“旨意”，心理在希臘文中的意思就是“靈魂”。這種把心理神化的觀念使人墜入歧途，在思想是心理更是顯得迷霧重重。

　　(三)、神經(jīng)系統(tǒng)的強大自組織性。 在心理依靠神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮其功能時，神經(jīng)系統(tǒng)自身又可以不斷的建構(gòu)和完善，使心理功能更好的發(fā)揮并且更為強大，并使心理現(xiàn)象更加復(fù)雜。這實際上是功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系的一個縮影。常用的手使手的結(jié)構(gòu)發(fā)育的更能從事經(jīng)常的活動，常年從事重體力勞動的人，其手較為寬大且結(jié)繭；常跑步的人，其大腿往往發(fā)達。這些都是功能促進結(jié)構(gòu)發(fā)育的例子，發(fā)育起來的結(jié)構(gòu)又能使功能更好的發(fā)揮。

　　神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的這種關(guān)系更加突出和明顯。神經(jīng)系統(tǒng)的建構(gòu)很大程度上依賴神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的程度和種類。神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的作用越多，發(fā)揮作用的種類越多，其結(jié)構(gòu)越完善，越利于其發(fā)揮作用（大腦越用越靈）。越高級的動物其神經(jīng)系統(tǒng)越發(fā)達，功能對結(jié)構(gòu)的促進作用越強大。就人而言，剛出生嬰兒的大腦重量只有成人的一半，另一半大腦發(fā)育如何主要依靠出生后所接觸的社會環(huán)境。有利神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用的環(huán)境能大大改善大腦的結(jié)構(gòu)并增加其重量，印度“狼孩”的大腦，其重量大大低于常人，更無論其結(jié)構(gòu)了。

　　腦科學(xué)也表明：經(jīng)常從事某種活動的人，調(diào)節(jié)該活動的大腦部位往往越發(fā)達；而很少從事某種活動的人，調(diào)節(jié)該活動的大腦部位往往萎縮，甚至在人的成長中消失！

　　記憶心理學(xué)表明：長時記憶就是改變了神經(jīng)突出和軸突的方向、大小乃至連接。暫時和短時記憶只是把神經(jīng)細胞改變的不明顯。

　　心理本來通過神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用，但在發(fā)揮作用的同時，神經(jīng)系統(tǒng)“變的”更有利于心理作用的發(fā)揮。這種相互作用，相互完善和促進的情況使心理現(xiàn)象更為復(fù)雜，一如雞生蛋還是蛋生雞一樣讓人困惑而難辨。

　　刺激也是一種作用，是一種力的作用，自然界一切作用都可以歸結(jié)為四種力的作用。不同強度和種類刺激能促使神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，也使心理的功能強大起來。因此接觸較多刺激的兒童就比較聰明。

　　(四)、五種感官的復(fù)雜的交互作用。五種感官何以造成如此復(fù)雜的心理現(xiàn)象。這是因為貌似復(fù)雜事物的本質(zhì)原本是單純而簡單的，只是在發(fā)展過程中復(fù)雜起來。這個規(guī)律存在許多事物的發(fā)展之中，能夠進行復(fù)雜計算與變換圖形的電腦，是建立在簡單的二進制的基礎(chǔ)上的；“萬經(jīng)之首”的易經(jīng)，其產(chǎn)生只是陰爻與陽爻二者的交互作用；自然界千萬種生物的遺傳物質(zhì)都是五種堿基對的不同的順序連接與配對。視覺、痛覺，觸覺、味覺與聽覺完全可以使心理復(fù)雜多變，令人眼花繚亂。

心理學(xué)所包含的研究領(lǐng)域甚為寬廣，并使用許多不同的方法來心理過程與行為。心理學(xué)主要分為理論心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)2大領(lǐng)域，其下又可分為許多次領(lǐng)域，例如教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、管理心理學(xué)等。

基礎(chǔ)研究領(lǐng)域

理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)相對，包括用于學(xué)術(shù)研究目的的變態(tài)心理學(xué)、生理心理學(xué)、認知心理學(xué)、比較心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、健康心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)等。

變態(tài)心理學(xué)

變態(tài)心理學(xué)是對變態(tài)行為的研究，以描述、預(yù)報、解釋和矯治功能的變態(tài)模式。變態(tài)心理學(xué)的研究應(yīng)用于臨床心理學(xué)，以治療心理疾病的患者。

生理心理學(xué)

生理心理學(xué)是從人體生理和神經(jīng)生理、神經(jīng)解剖、神經(jīng)生物化學(xué)等方面進行關(guān)于心理的生理基礎(chǔ)和機制研究的學(xué)科，是心理學(xué)基礎(chǔ)研究的重要組成部分。生理心理學(xué)在現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果和現(xiàn)代技術(shù)方法的基礎(chǔ)上，揭示各種心理現(xiàn)象在腦的解剖部位及腦功能上發(fā)生的規(guī)律。生理心理學(xué)還包括神經(jīng)心理學(xué)、心理生物學(xué)、動物心理學(xué)等分支學(xué)科。

認知心理學(xué)

所謂認知，指在獲取知識過程中進行的各種心理活動，主要包括知覺，記憶，言語，思維等，即通常所謂的認識過程。

比較心理學(xué)

比較心理學(xué)是研究動物行為進化的基本理論，和不同進化水平的動物的各種行為特點的心理學(xué)分支。它對哲學(xué)認識論具有重要意義，比較心理學(xué)的研究還能為生產(chǎn)實踐和生物醫(yī)學(xué)研究提供動物行為進化方面的基礎(chǔ)科學(xué)知識。

比較心理學(xué)以不同進化階梯上的動物的行為為研究對象。在研究中側(cè)重于不同種動物行為的比較分析，而且這種比較在原則上并不把人排除在外，其目的在于更好地了解人類本身及其在自然界的地位。比較心理學(xué)和動物心理學(xué)都以動物行為為研究對象，因此有的西方心理學(xué)家把二者視為同一概念，并替換使用。

比較心理學(xué)一般采用兩種方法來搜集研究材料，這就是野外方法和實驗室方法。野外方法是在動物自然棲息地對動物行為進行直接觀察。在這種情況下，觀察者可以對動物的整個行為及其功能進行描述，但是不便控制行為發(fā)生的一般條件。實驗室方法克服了野外方法不能控制條件的缺點，它是野外方法的一個極好的補充。

發(fā)展心理學(xué)

發(fā)展心理學(xué)是研究個體心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。發(fā)展中的個體，無論處于發(fā)展的哪一階段之中，他們的心理發(fā)展既包括心理的各個過程及各個特征，又分別有著主要的發(fā)展方面和主要的矛盾。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，每一階段主要矛盾得到解決，即將向下一階段過渡。

發(fā)展心理學(xué)就要研究個體心理發(fā)展各個階段各方面的矛盾與變化。發(fā)展心理學(xué)可分為嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、學(xué)齡兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、老年心理學(xué)等分支學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)既是心理學(xué)理論體系的重要組成部分，又是對發(fā)展中的人進行教育、教養(yǎng)的理論根據(jù)。

人格心理學(xué)

人格心理學(xué)研究行為、思維和情緒的模式，通常稱為個體的人格。人格理論分為不同的心理學(xué)流派。

定量心理學(xué)

定量心理學(xué)是在心理學(xué)研究中應(yīng)用數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計學(xué)模型，以及將統(tǒng)計學(xué)方法用于分析、解釋行為數(shù)據(jù)。

心理統(tǒng)計學(xué)是心理學(xué)中對知識、能力、態(tài)度和人格特征等進行心理測量的理論和技術(shù)，主要與教育心理學(xué)、人格心理學(xué)和臨床心理學(xué)有關(guān)。數(shù)學(xué)心理學(xué)則與實驗心理學(xué)和認知心理學(xué)、生理心理學(xué)關(guān)系密切。

社會心理學(xué)

社會心理學(xué)是研究個體在特定社會、群體條件下，心理、動機、人際關(guān)系發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科。社會心理學(xué)著重探討個體社會化的條件和規(guī)律，個體的社會動機與態(tài)度的形成，人際關(guān)系和群體心理的形成與影響等方面的一般規(guī)律。社會心理學(xué)包括民族心理學(xué)、家庭心理學(xué)等分支學(xué)科。

原型心理學(xué)

原型心理學(xué)由法國后結(jié)構(gòu)主義運動后，因?qū)Ψ枌W(xué)的研究，原型批評理論開始成為新一代浪潮，發(fā)展中的有陳祖龍的星座文化無意識原型批評理論的心理學(xué)等等。

應(yīng)用研究領(lǐng)域

臨床心理學(xué)

心理異?？捎蛇z傳和社會適應(yīng)不良而產(chǎn)生。臨床心理學(xué)是研究心理異常的發(fā)生原因、發(fā)病機制、癥狀與診斷、預(yù)防與治療的學(xué)科，并從中分出心理治療與心理咨詢的面對社會和醫(yī)療服務(wù)的專門事業(yè)。

臨床心理學(xué)既包括嚴重的心理變態(tài)疾病(如精神分裂癥)；也包括輕度的單純由心理因素所引起的神經(jīng)癥(如神經(jīng)性焦慮)或憂郁癥，還包括由心理因素引起的軀體疾病(如高血壓)。后者稱為心身醫(yī)學(xué)；并從治療的角度，研究病因，診斷與預(yù)防，形成一門新興的健康心理學(xué)。

教育心理學(xué)

教育心理學(xué)研究人類如何在教育情境下進行學(xué)習(xí)、教育性干預(yù)的效果、教學(xué)的心理學(xué)、作為組織的學(xué)校的社會心理學(xué)。利維·維谷斯基、讓·皮亞杰和杰羅姆·布魯納等兒童心理學(xué)家的研究成果在教學(xué)方法和教育實踐領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響。

健康心理學(xué)

健康心理學(xué)是心理學(xué)理論與研究在健康、疾病與衛(wèi)生保健領(lǐng)域的應(yīng)用。不過臨床心理學(xué)關(guān)注與心理健康和神經(jīng)學(xué)疾病，健康心理學(xué)則在更大范圍內(nèi)關(guān)注健康行為，包括健康飲食、醫(yī)生-患者關(guān)系、病人對健康知識的理解。

工業(yè)與組織心理學(xué)

工業(yè)與組織心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，屬于組織行為學(xué)的范疇，主要是分別員工、顧客及消費者的心理層級，包含招聘、從眾多應(yīng)征者中選用員工，并包含對員工的訓(xùn)練、績效評價、工作滿意度、工作行為、工作壓力管理。

學(xué)校心理學(xué)

主要研究的是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、教師教學(xué)過程中的心理和規(guī)律。這門學(xué)科在解決學(xué)習(xí)問題和教育困難時有顯著功效。

實驗法(Experimental Method)

在控制條件下對某種行為或者心理現(xiàn)象進行觀察的方法。分為，自然實驗法（現(xiàn)場實驗）和實驗室實驗法。

• 實驗設(shè)計：實驗室實驗

• 心理物理法：自然實驗

例：巴甫洛夫?qū)嶒?制約反射)中的狗。每當開燈，狗就分泌大量唾液。實驗涉及獨變項(Independent Variable)，依變項(Dependent Variable)。燈是IV，狗的唾液是DV。獨變項是在實驗者的控制變數(shù)，依變項是會依獨變項而變動的變數(shù)。實驗法重視的是可信度和可重復(fù)性。

觀察法

在自然情景中對人的行為進行有目的的有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。

精神分析學(xué)派、行為主義學(xué)派、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要勢力。

精神分析學(xué)派

代表人物：西格蒙德·弗洛伊德

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠遠超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》(北京出版社，2000)概括了弗洛伊德的基本思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得?！陡ヂ逡恋潞婉R克思》(中國人民大學(xué)出版社，2004)，闡述了精神分析學(xué)與馬克思主義的關(guān)系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。

觀點：精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點，就是強調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。

行為主義

代表人物：約翰·華生、伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納

華生創(chuàng)立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀20年代風(fēng)行一時，深刻地影響了心理學(xué)的進程。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。

行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。

華生認為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認為，行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。

斯金納認為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為，而不是行為的內(nèi)部機制。他認為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進行研究，其任務(wù)就是要確定實驗者控制的刺激繼之而來有機體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當然他不僅考慮到一個刺激與一個反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f(SoA)

哲學(xué)背景：20世紀初，把人當作機器的機械唯物主義思潮(包括勒內(nèi)·笛卡爾（Rene Descartes）關(guān)于人的身體機制的機械論思想、拉o美利特等把人看做機器的觀點)，以及以經(jīng)驗事實作為勾銷主客觀界限的工具的新實在論都對華生有很大的影響。

觀點：行為主義的主要觀點是認為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。

人本主義

代表人物：亞伯拉罕·馬斯洛、卡爾·羅杰斯

馬斯洛的自我實現(xiàn)論馬斯洛認為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認識需要，審美需要、自我實現(xiàn)需要。

羅杰斯讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價值觀念，讓人重新信賴、依靠機體估價過程來處理經(jīng)驗，消除外界環(huán)境通過內(nèi)化而強加給他的價值觀，讓人可以自由表達自己的思想和感情，由自己的意志來決定自己的行為，掌握自己的命運，修復(fù)被破壞的自我實現(xiàn)潛力，促進個性的健康發(fā)展。

觀點：人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對人類進步富有意義的問題，關(guān)心人的價值和尊嚴。

　　北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、華東師范大學(xué)、西南大學(xué)、湖北大學(xué)、天津師范大學(xué)、浙江大學(xué)、華南師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、河南大學(xué)、華中師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、福州大學(xué)、暨南大學(xué)、北京體育大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、陜西教育學(xué)院、遼寧師范大學(xué)、中山大學(xué)、江西師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、沈陽師范

　　華東師大的心理學(xué)偏向基礎(chǔ)心理學(xué)，并且有博士點，屬于國家重點學(xué)科。北師大的應(yīng)用心理學(xué)很好，在心理學(xué)中排名第一，北大的排名第三，華東師大的排名第四。但是總體排名，北師大第一，華師大第二。