心理學(xué)的名稱來源于希臘語，是一門研究人類及動物的行為與心理現(xiàn)象的學(xué)科，既是理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科。包括理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。

心理學(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為和人際關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育心理學(xué)、健康等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來解釋個(gè)人基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)人心理機(jī)能在社會社會行為與社會動力中的角色；同時(shí)它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因?yàn)檫@些科學(xué)所探討的生理作用會影響個(gè)人的心智。

早期的心理學(xué)研究是屬于哲學(xué)的范疇，稱為哲學(xué)心理學(xué)。哲學(xué)心理學(xué)的研究可以追溯到古埃及、古希臘、中國和印度歷史的古代文明。如柏拉圖提出過二元并存的理念，有人認(rèn)為亞里斯多德《論靈魂》是最早的一部論述心理學(xué)思想的著作。經(jīng)由長久的演變，慢慢的產(chǎn)生各式各樣不同的學(xué)科，包括了現(xiàn)在人所了解的心理學(xué)。

哲學(xué)心理學(xué)主要是在探討心身關(guān)系、天性與教養(yǎng)、自由意志與決定論、知識來源等四大議題。其早期的理論有一元論、二元論、環(huán)境決定論、精神決定論等。近代的哲學(xué)心理學(xué)則是有三大思想流派，包括了理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義與浪漫主義。正如德國心理學(xué)家艾賓浩斯所說：“心理學(xué)有一個(gè)漫長的過去，卻只有一個(gè)短暫的歷史”。在中世紀(jì)的伊斯蘭醫(yī)學(xué)與心理學(xué)中，已經(jīng)開始進(jìn)行臨床心理學(xué)

1.科學(xué)心理學(xué)的開始

雖然心理學(xué)實(shí)驗(yàn)可以追溯到阿拉伯學(xué)者海什木的著作《光學(xué)》(1021年)不過，心理學(xué)作為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)學(xué)科是開始于1879年，那一年，馮特 (Wilhelm Wundt)在德國的萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)專門的心理實(shí)驗(yàn)室，馮特也因此被稱為“心理學(xué)之父”。通常將1879年作為科學(xué)心理學(xué)誕生的時(shí)間，這一時(shí)間比許多自然科學(xué)脫離哲學(xué)而形成獨(dú)立學(xué)科的時(shí)間為晚。馮特也是第一個(gè)把自己稱為心理學(xué)家的人。其他早期而重要的心理學(xué)家包括艾賓浩斯等。 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，西格蒙德·弗洛伊德(Freud)的精神分析學(xué)派興起。

2.行為主義的興起

在整個(gè)20世紀(jì)的上半葉，行為主義學(xué)派支配了當(dāng)時(shí)的心理學(xué)。之后行為學(xué)派盛行之時(shí)，代表人物為史金納(SF Skinner)，然而其對于內(nèi)在的認(rèn)知?dú)v程是存而不論，近期流行的認(rèn)知主義則是重視之前忽視的內(nèi)在認(rèn)知?dú)v程，代表人物有讓·皮亞杰(Jane piaget)、米勒、赫伯特·西蒙等。由于心理學(xué)的研究方法與手段的多樣化而存在許多流派。構(gòu)造主義、完形學(xué)派、功能主義為初期的五大學(xué)派。

　　一 、心理產(chǎn)生的歷史根源：物質(zhì)反映特性長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　自然界的物質(zhì)都具有反映特性，在受到外部作用時(shí)都會作出反映。而且物質(zhì)反映特性隨著自然界物質(zhì)的進(jìn)化而進(jìn)化，越是處在高級階段的物質(zhì)，其反映特性越發(fā)達(dá)越復(fù)雜，（也有越倒退越簡單的高級階段的物質(zhì)）。高級階段的物質(zhì)的反映特性是從低級階段物質(zhì)的物質(zhì)反映特性經(jīng)過漫長的歷史進(jìn)化而產(chǎn)生的。在目前人類所把握的世界里，物質(zhì)反映特性經(jīng)歷如下的階段：非生物的物態(tài)反映（物理的、化學(xué)的、機(jī)械的）、低等生物（包括植物）的刺激感應(yīng)性、高等動物的感覺、知覺和表象、人類的想象（內(nèi)含了記憶）和思維。由此可見：心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長期進(jìn)化所衍生出來的現(xiàn)象，是物質(zhì)對外界刺激反映的高級形式，是物質(zhì)高度組織化后的表現(xiàn)。心理的產(chǎn)生根源于物質(zhì)反映特性的高度發(fā)展。心理現(xiàn)象是專門應(yīng)對刺激而產(chǎn)生的物質(zhì)反映現(xiàn)象。

　　反映特性只有在受到刺激才顯現(xiàn)其存在，沒有了刺激，反映特性就會潛伏起來，不會表現(xiàn)出來。心理也具有如此共性。只有在受到刺激時(shí)，才會表現(xiàn)出心理現(xiàn)象，展示心理的存在。沒有了刺激，心理就會消失。心理是在刺激的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、存在和發(fā)展。心理是物質(zhì)對刺激作出反映的高度組織化的物質(zhì)

　　二 、心理產(chǎn)生的標(biāo)志：感覺

　　在邏輯層面上，心理現(xiàn)象包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？是何種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？

　　有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標(biāo)志。這可以從三個(gè)方面來推理：

　　（1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。

　?。?）個(gè)體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認(rèn)嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實(shí)際上承認(rèn)了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標(biāo)志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。

　　（3）動物進(jìn)化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標(biāo)志和“胚芽”。感覺是在什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動物進(jìn)化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進(jìn)化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進(jìn)化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動物進(jìn)化史的附著物，并隨著動物的進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進(jìn)化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進(jìn)化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象。

　　三 、心理產(chǎn)生的客觀工具：神經(jīng)系統(tǒng)

　　心理并不是人腦特有的。例如：渦蟲斷頭可以再生；蛙與蟾蜍切除大腦半球仍有條件反射；去除大腦的鴿子仍有本能的非條件反射，仍能走和飛。在大腦缺失的情況下，這些動物仍表現(xiàn)出心理現(xiàn)象.因此，大腦并不是心理存在的必要條件。

　　動物進(jìn)化史表明：心理是動物進(jìn)化到腔腸動物時(shí)產(chǎn)生的，此時(shí)的動物產(chǎn)生了最原始的神經(jīng)系統(tǒng)----網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)。在生物進(jìn)化鏈上，神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)之前并無心理現(xiàn)象，心理是與神經(jīng)系統(tǒng)同時(shí)產(chǎn)生的。而后隨著神經(jīng)系統(tǒng)逐漸復(fù)雜，心理現(xiàn)象也亦步亦趨的豐富起來。作為心理的外觀之一，其行為也日益復(fù)雜。不論處于何種階段的動物，假如抽出或破壞其全部的神經(jīng)系統(tǒng)，心理必將消失。并且若損壞某部分神經(jīng)系統(tǒng)，其心理必然會出現(xiàn)若干不正常。

　　心理是由刺激引起的，是刺激引起的電脈沖在神經(jīng)系統(tǒng)上傳播的結(jié)果，是生物電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳播所引起而產(chǎn)生的，是刺激在細(xì)胞膜上引起的電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)所引起的。是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下產(chǎn)生的。因此，神經(jīng)系統(tǒng)是心理產(chǎn)生的工具。

　　四 、心理產(chǎn)生的機(jī)制：神經(jīng)細(xì)胞的膜電位變化

　　從單一心理產(chǎn)生的起點(diǎn)來看，首先是刺激作用于神經(jīng)細(xì)胞而引起心理的，這個(gè)單個(gè)刺激是如何引起心理的？神經(jīng)細(xì)胞的細(xì)胞膜存在極化現(xiàn)象，細(xì)胞膜內(nèi)側(cè)聚集負(fù)電荷，細(xì)胞膜外側(cè)聚集正電荷，膜兩側(cè)相當(dāng)于各存在一個(gè)極板，膜內(nèi)側(cè)相當(dāng)于負(fù)極板，膜外側(cè)相當(dāng)于正極板，這樣細(xì)胞膜上就相當(dāng)于存在一個(gè)電場，在細(xì)胞膜未受到任何刺激時(shí)，膜兩側(cè)相對靜止不動并存在靜息電位，一旦膜受到一定強(qiáng)度的刺激，靜息電位就會變成動作電位，膜兩側(cè)的帶電粒子又重新組合，形成了膜內(nèi)聚集正電荷而膜外聚集負(fù)電荷的電場，當(dāng)刺激消失后，細(xì)胞膜又進(jìn)行了調(diào)整，又恢復(fù)到未受刺激地狀態(tài)，此時(shí)膜內(nèi)聚集負(fù)電荷膜外聚集正電荷，這樣在膜兩側(cè)電場就發(fā)生兩次方向性的改變，即電場發(fā)生了重大變化，變化的電場產(chǎn)生磁場，此時(shí)形成了電磁場，這相當(dāng)于電磁震蕩。而這次變化的結(jié)果是刺激處的細(xì)胞膜又恢復(fù)原態(tài)，故刺激作用對細(xì)胞施加的能量全部傳遞出去。這些能量是如何傳遞的呢？這個(gè)刺激在細(xì)胞膜上引起了細(xì)胞膜上電位的變化，產(chǎn)生一個(gè)興奮點(diǎn)，引起鄰近未受到刺激的細(xì)胞膜電位也發(fā)生變化，形成新的興奮點(diǎn)，具體過程是：興奮點(diǎn)的電場與鄰近未興奮點(diǎn)的電場之間出現(xiàn)電勢差，帶電粒子就會移動，使鄰近未興奮部興奮，電場發(fā)生方向的改變，該處的電位由原來的靜息電位變成動作電位，產(chǎn)生一個(gè)膜內(nèi)聚集正電荷膜外聚集負(fù)電荷的電場，與未興奮時(shí)的電場方向相反，原來興奮部的能量轉(zhuǎn)移到未興奮部，使未興奮部興奮起來，進(jìn)行一次電磁震蕩，產(chǎn)生了電磁場。同理，這個(gè)新的興奮部又依次向下一個(gè)未興奮部傳播電磁場，其機(jī)理在于膜兩側(cè)帶電粒子的流動，但是，若我們比較相距較遠(yuǎn)的已興奮過的興奮點(diǎn)的話，就發(fā)現(xiàn)這兩點(diǎn)并未有粒子的交流，相同的只是兩點(diǎn)都經(jīng)歷了一次電場的連續(xù)變化，并產(chǎn)生了電磁場，這是什么引起的呢？究其根源，這實(shí)際上是刺激引起的電磁場在膜上進(jìn)行的傳播。神經(jīng)細(xì)胞的細(xì)胞膜把刺激“編碼”成一定頻率和強(qiáng)度的電磁場，沿神經(jīng)纖維傳播，從而引起人的感覺，產(chǎn)生了心理，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的活動就是心理活動，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)傳導(dǎo)與加工所引起的現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象（電磁場通過神經(jīng)牽引肌肉細(xì)胞從而表現(xiàn)為體態(tài)的變化，因此我們可以通過考察體態(tài)的變化來推測心理變化）。心理就是這個(gè)電磁場，電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的有序擴(kuò)展與運(yùn)動就是心理活動。

　　電磁場是人類無法用感官直接感知的，看不見，摸不著，聞不到，這是由人類感官的局限造成的，而且心理只有在刺激下才能產(chǎn)生，故而使人感到神秘摸測，心理難以為人所理解所把握也就不足為怪了，可是，人的心理作為人對刺激反應(yīng)的產(chǎn)物，在人類生活中占有極其重要的地位，發(fā)揮了非常廣泛的作用，由于人類對他的無知，對他的巨大作用又無法控制，但人類又必須對心理現(xiàn)象作出看似合理的解釋，所以就把他神秘化，產(chǎn)生了種種假想。

　　植物和低等動物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，細(xì)胞膜上產(chǎn)生的電磁場無法在細(xì)胞膜上實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離傳播，更無法實(shí)現(xiàn)定向傳播，膜在刺激下所產(chǎn)生的電磁場只是在小范圍內(nèi)近距離擴(kuò)散，實(shí)現(xiàn)不了電磁場的規(guī)范有序傳播，故而這種電磁場不是心理。只有在神經(jīng)系統(tǒng)的定向傳導(dǎo)與約束下，在膜上產(chǎn)生的電磁場才是心理。離開了神經(jīng)系統(tǒng)，心理將不會產(chǎn)生和存在。

　　總之，心理的本質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激作用下形成的有序變化的電磁場。

　　五、心理現(xiàn)象和心理過程的統(tǒng)一（感覺心理學(xué)的建立）

　　感覺是刺激物的某種特性進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)的“通道”，它把刺激“編碼”成不同頻率和強(qiáng)度的電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)“周游”，引起相應(yīng)的體態(tài)變化（包括行為和語言）。人的感覺是非常有限的，就種類而言，只有五種感官 ，人類就缺乏鴿子所具有的磁覺。就感受幅度而言，只能感受一定強(qiáng)度范圍的刺激，過高過低的刺激都不能直接引起我們的感覺，人類就沒有狗的嗅覺靈敏（一定存在一個(gè)我們所感覺不到的世界）。

　　知覺是把通過感覺而“搜集起來”的幾種物質(zhì)特性的綜合起來進(jìn)行的反映，表象則是對物質(zhì)過去到現(xiàn)在的整體認(rèn)識的總結(jié)，想象是在過去表象的基礎(chǔ)上對物質(zhì)的可能形態(tài)進(jìn)行的預(yù)測。在四維時(shí)空中，到想象階段就形成對物質(zhì)的形象化的認(rèn)識。這在思維上就是形象化思維，抽象思維則是對事物的抽象特征的思維。思維就是對事物特征的“加工”。由此可見，感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。

　　記憶是把事物的特性“錄入”大腦的過程；錄入的內(nèi)容有的建立了與其他原有內(nèi)容的聯(lián)系，扎下根來而表現(xiàn)為“長時(shí)記憶”，而扎不下根來的記憶，又根據(jù)其能回憶起來的時(shí)間長短分為短時(shí)記憶和暫時(shí)記憶。

　　意識和潛意識是經(jīng)過記憶過程的事物特征的“存貯庫”。能夠回憶起來的內(nèi)容是暫存在意識中的內(nèi)容，不能夠回憶起來的內(nèi)容是存放在潛意識的內(nèi)容。二者關(guān)系如下：（1）意識與潛意識并無明顯的界限，但有一個(gè)過渡時(shí)期和過渡空間。（2）在自然狀態(tài)下，意識總是向潛意識過渡。（3）在外界的干預(yù)下，人也可以把潛意識轉(zhuǎn)化為意識，例如通過心理訪談知道自己的喪父或喪母心結(jié)。（4）潛意識雖然難以喚起，但仍然發(fā)揮作用，不自覺的改變?nèi)说男袨?。?）潛意識的庫存遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與意識的庫存。表現(xiàn)在當(dāng)前作用上就是潛意識發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識，意識只是潛意識和意識的“冰山一角”。

　　語言與行為都是人的一種“體態(tài)”，只不過是高度組織化了。心理通過神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)控人的外在肌肉就形成了“體態(tài)”。（1）語言的解釋：語言是通過聲帶和口舌等相關(guān)肌肉的高度組織化，發(fā)出有規(guī)則的聲波，不同的聲波被賦予不同含義，就構(gòu)成了口頭語言；書面語言則是把不同含義的聲波用符號記錄下來，這個(gè)符號就是書面語言。（2）行為的解釋：行為則是在心理支配下產(chǎn)生的各種動作，這些行為具有一定的含義并發(fā)揮一定的作用。體態(tài)除了語言和動作之外還有非常豐富的內(nèi)容，最明顯的是人的“心靈的窗戶”----眼神。人們主要通過體態(tài)變化來推測和探知人的心理變化和作用，他是心理運(yùn)動的外觀。

　　能力是心理功能在行為結(jié)果上的反映，行為結(jié)果達(dá)到預(yù)期的目的就表明能力高，心理功能強(qiáng)，反之，則表明能力低和心理弱。

　　智力是心理功能在思維成果上的反映，有較高思維成果產(chǎn)生就表明智力高。反之，則表明低。

　　氣質(zhì)是心理狀態(tài)在人的體態(tài)上的反映。良好的心理狀態(tài)就使氣質(zhì)優(yōu)良，不同的心理狀態(tài)表象為不同的氣質(zhì)。

　　需求是生物自身的不斷發(fā)展和完善在心理上的反映。動物總是趨向于保存和完善自我，現(xiàn)實(shí)一旦不能立即提供保存和完善自我的條件，心理就會產(chǎn)生要滿足這個(gè)條件的要求，需求就這樣產(chǎn)生了。需求的產(chǎn)生是生物自我生存和發(fā)展的需要。

　　動機(jī)是指心理指引行為要達(dá)到的目標(biāo)。需求是動機(jī)產(chǎn)生的前提。

　　情緒是新認(rèn)知與已有知識碰撞產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，當(dāng)新認(rèn)知與已有知識發(fā)生沖突乃至矛盾時(shí)，心理就會引起負(fù)性情緒（通過內(nèi)分泌系統(tǒng)？），隨著強(qiáng)度大小，情緒的強(qiáng)度也相應(yīng)增減，反之則引起正性情緒。

　　情感是情緒在某事物上的認(rèn)知化凝結(jié)。一感覺到該事物就會主動認(rèn)為該事物好或壞，飛快跳過沖突過程而產(chǎn)生固定情緒。這也是可以通過在另一個(gè)更高層次調(diào)節(jié)認(rèn)知而改變這些情緒或情感的。

　　學(xué)習(xí)是主動、系統(tǒng)而專門的記憶過程。

　　性格是指心理的穩(wěn)定的傾向性。在待人接物時(shí)直觀表現(xiàn)出來。

　　人格是指心理特征在社會關(guān)系中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的傾向性。與性格相比，人格側(cè)重于人的知識體系和由此決定的價(jià)值觀，而性格則側(cè)重于心理自身的特征。

　　心理學(xué)的種種過程與現(xiàn)象都是以感覺為基礎(chǔ)建立起來的，感覺是心理過程和心理現(xiàn)象的邏輯起點(diǎn)，都是從感覺發(fā)展出來的。如果把感覺比作“嬰兒”，心理過程和心理現(xiàn)象就是各種類型的“成人”，感覺是心理的“胚芽”。因此心理的一切過程與現(xiàn)象都可以從感覺出發(fā)得到合理解釋，因此心理學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于感覺。感覺心理學(xué)的實(shí)質(zhì)就是大統(tǒng)一的心理學(xué)。

　　六 、心理現(xiàn)象復(fù)雜的原因

　　(一)、心理的無法直接感知性。心理作為一種電磁場，人類有限的五種感官是無法直接感知的。只能意識到它的最大共性----客觀實(shí)在性，而其他具體的性質(zhì)則無法直接把握。

　　(二)、心理功能的強(qiáng)大及無所不在性。有人的地方必有心理發(fā)揮作用，必有心理發(fā)揮其難以名狀的功能。心理支配人的行為，紛繁復(fù)雜的行為都可以從心理角度得到合理的解釋。人的一切活動都是行為，而心理決定這一切，由此可見，心理的功能是多么的強(qiáng)大！而且心理自身又具有高度的復(fù)雜性?？墒怯捎谏鐣l件的限制，人是無法直接把握心理這種物質(zhì)的，現(xiàn)實(shí)又要求必須對人的行為作出貌似合理的解釋。于是人們就把它“神化”，把“心理”冠名為“靈魂”或“心靈”，把它作為上帝的“杰作”或“旨意”，心理在希臘文中的意思就是“靈魂”。這種把心理神化的觀念使人墜入歧途，在思想是心理更是顯得迷霧重重。

　　(三)、神經(jīng)系統(tǒng)的強(qiáng)大自組織性。 在心理依靠神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮其功能時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)自身又可以不斷的建構(gòu)和完善，使心理功能更好的發(fā)揮并且更為強(qiáng)大，并使心理現(xiàn)象更加復(fù)雜。這實(shí)際上是功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系的一個(gè)縮影。常用的手使手的結(jié)構(gòu)發(fā)育的更能從事經(jīng)常的活動，常年從事重體力勞動的人，其手較為寬大且結(jié)繭；常跑步的人，其大腿往往發(fā)達(dá)。這些都是功能促進(jìn)結(jié)構(gòu)發(fā)育的例子，發(fā)育起來的結(jié)構(gòu)又能使功能更好的發(fā)揮。

　　神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的這種關(guān)系更加突出和明顯。神經(jīng)系統(tǒng)的建構(gòu)很大程度上依賴神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的程度和種類。神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的作用越多，發(fā)揮作用的種類越多，其結(jié)構(gòu)越完善，越利于其發(fā)揮作用（大腦越用越靈）。越高級的動物其神經(jīng)系統(tǒng)越發(fā)達(dá)，功能對結(jié)構(gòu)的促進(jìn)作用越強(qiáng)大。就人而言，剛出生嬰兒的大腦重量只有成人的一半，另一半大腦發(fā)育如何主要依靠出生后所接觸的社會環(huán)境。有利神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用的環(huán)境能大大改善大腦的結(jié)構(gòu)并增加其重量，印度“狼孩”的大腦，其重量大大低于常人，更無論其結(jié)構(gòu)了。

　　腦科學(xué)也表明：經(jīng)常從事某種活動的人，調(diào)節(jié)該活動的大腦部位往往越發(fā)達(dá)；而很少從事某種活動的人，調(diào)節(jié)該活動的大腦部位往往萎縮，甚至在人的成長中消失！

　　記憶心理學(xué)表明：長時(shí)記憶就是改變了神經(jīng)突出和軸突的方向、大小乃至連接。暫時(shí)和短時(shí)記憶只是把神經(jīng)細(xì)胞改變的不明顯。

　　心理本來通過神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用，但在發(fā)揮作用的同時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)“變的”更有利于心理作用的發(fā)揮。這種相互作用，相互完善和促進(jìn)的情況使心理現(xiàn)象更為復(fù)雜，一如雞生蛋還是蛋生雞一樣讓人困惑而難辨。

　　刺激也是一種作用，是一種力的作用，自然界一切作用都可以歸結(jié)為四種力的作用。不同強(qiáng)度和種類刺激能促使神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，也使心理的功能強(qiáng)大起來。因此接觸較多刺激的兒童就比較聰明。

　　(四)、五種感官的復(fù)雜的交互作用。五種感官何以造成如此復(fù)雜的心理現(xiàn)象。這是因?yàn)槊菜茝?fù)雜事物的本質(zhì)原本是單純而簡單的，只是在發(fā)展過程中復(fù)雜起來。這個(gè)規(guī)律存在許多事物的發(fā)展之中，能夠進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算與變換圖形的電腦，是建立在簡單的二進(jìn)制的基礎(chǔ)上的；“萬經(jīng)之首”的易經(jīng)，其產(chǎn)生只是陰爻與陽爻二者的交互作用；自然界千萬種生物的遺傳物質(zhì)都是五種堿基對的不同的順序連接與配對。視覺、痛覺，觸覺、味覺與聽覺完全可以使心理復(fù)雜多變，令人眼花繚亂。

心理學(xué)所包含的研究領(lǐng)域甚為寬廣，并使用許多不同的方法來心理過程與行為。心理學(xué)主要分為理論心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)2大領(lǐng)域，其下又可分為許多次領(lǐng)域，例如教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、管理心理學(xué)等。

基礎(chǔ)研究領(lǐng)域

理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)相對，包括用于學(xué)術(shù)研究目的的變態(tài)心理學(xué)、生理心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、比較心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、健康心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)等。

變態(tài)心理學(xué)

變態(tài)心理學(xué)是對變態(tài)行為的研究，以描述、預(yù)報(bào)、解釋和矯治功能的變態(tài)模式。變態(tài)心理學(xué)的研究應(yīng)用于臨床心理學(xué)，以治療心理疾病的患者。

生理心理學(xué)

生理心理學(xué)是從人體生理和神經(jīng)生理、神經(jīng)解剖、神經(jīng)生物化學(xué)等方面進(jìn)行關(guān)于心理的生理基礎(chǔ)和機(jī)制研究的學(xué)科，是心理學(xué)基礎(chǔ)研究的重要組成部分。生理心理學(xué)在現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果和現(xiàn)代技術(shù)方法的基礎(chǔ)上，揭示各種心理現(xiàn)象在腦的解剖部位及腦功能上發(fā)生的規(guī)律。生理心理學(xué)還包括神經(jīng)心理學(xué)、心理生物學(xué)、動物心理學(xué)等分支學(xué)科。

認(rèn)知心理學(xué)

所謂認(rèn)知，指在獲取知識過程中進(jìn)行的各種心理活動，主要包括知覺，記憶，言語，思維等，即通常所謂的認(rèn)識過程。

比較心理學(xué)

比較心理學(xué)是研究動物行為進(jìn)化的基本理論，和不同進(jìn)化水平的動物的各種行為特點(diǎn)的心理學(xué)分支。它對哲學(xué)認(rèn)識論具有重要意義，比較心理學(xué)的研究還能為生產(chǎn)實(shí)踐和生物醫(yī)學(xué)研究提供動物行為進(jìn)化方面的基礎(chǔ)科學(xué)知識。

比較心理學(xué)以不同進(jìn)化階梯上的動物的行為為研究對象。在研究中側(cè)重于不同種動物行為的比較分析，而且這種比較在原則上并不把人排除在外，其目的在于更好地了解人類本身及其在自然界的地位。比較心理學(xué)和動物心理學(xué)都以動物行為為研究對象，因此有的西方心理學(xué)家把二者視為同一概念，并替換使用。

比較心理學(xué)一般采用兩種方法來搜集研究材料，這就是野外方法和實(shí)驗(yàn)室方法。野外方法是在動物自然棲息地對動物行為進(jìn)行直接觀察。在這種情況下，觀察者可以對動物的整個(gè)行為及其功能進(jìn)行描述，但是不便控制行為發(fā)生的一般條件。實(shí)驗(yàn)室方法克服了野外方法不能控制條件的缺點(diǎn)，它是野外方法的一個(gè)極好的補(bǔ)充。

發(fā)展心理學(xué)

發(fā)展心理學(xué)是研究個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。發(fā)展中的個(gè)體，無論處于發(fā)展的哪一階段之中，他們的心理發(fā)展既包括心理的各個(gè)過程及各個(gè)特征，又分別有著主要的發(fā)展方面和主要的矛盾。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，每一階段主要矛盾得到解決，即將向下一階段過渡。

發(fā)展心理學(xué)就要研究個(gè)體心理發(fā)展各個(gè)階段各方面的矛盾與變化。發(fā)展心理學(xué)可分為嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、學(xué)齡兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、老年心理學(xué)等分支學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)既是心理學(xué)理論體系的重要組成部分，又是對發(fā)展中的人進(jìn)行教育、教養(yǎng)的理論根據(jù)。

人格心理學(xué)

人格心理學(xué)研究行為、思維和情緒的模式，通常稱為個(gè)體的人格。人格理論分為不同的心理學(xué)流派。

定量心理學(xué)

定量心理學(xué)是在心理學(xué)研究中應(yīng)用數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計(jì)學(xué)模型，以及將統(tǒng)計(jì)學(xué)方法用于分析、解釋行為數(shù)據(jù)。

心理統(tǒng)計(jì)學(xué)是心理學(xué)中對知識、能力、態(tài)度和人格特征等進(jìn)行心理測量的理論和技術(shù)，主要與教育心理學(xué)、人格心理學(xué)和臨床心理學(xué)有關(guān)。數(shù)學(xué)心理學(xué)則與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)關(guān)系密切。

社會心理學(xué)

社會心理學(xué)是研究個(gè)體在特定社會、群體條件下，心理、動機(jī)、人際關(guān)系發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科。社會心理學(xué)著重探討個(gè)體社會化的條件和規(guī)律，個(gè)體的社會動機(jī)與態(tài)度的形成，人際關(guān)系和群體心理的形成與影響等方面的一般規(guī)律。社會心理學(xué)包括民族心理學(xué)、家庭心理學(xué)等分支學(xué)科。

原型心理學(xué)

原型心理學(xué)由法國后結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動后，因?qū)Ψ枌W(xué)的研究，原型批評理論開始成為新一代浪潮，發(fā)展中的有陳祖龍的星座文化無意識原型批評理論的心理學(xué)等等。

應(yīng)用研究領(lǐng)域

臨床心理學(xué)

心理異?？捎蛇z傳和社會適應(yīng)不良而產(chǎn)生。臨床心理學(xué)是研究心理異常的發(fā)生原因、發(fā)病機(jī)制、癥狀與診斷、預(yù)防與治療的學(xué)科，并從中分出心理治療與心理咨詢的面對社會和醫(yī)療服務(wù)的專門事業(yè)。

臨床心理學(xué)既包括嚴(yán)重的心理變態(tài)疾病(如精神分裂癥)；也包括輕度的單純由心理因素所引起的神經(jīng)癥(如神經(jīng)性焦慮)或憂郁癥，還包括由心理因素引起的軀體疾病(如高血壓)。后者稱為心身醫(yī)學(xué)；并從治療的角度，研究病因，診斷與預(yù)防，形成一門新興的健康心理學(xué)。

教育心理學(xué)

教育心理學(xué)研究人類如何在教育情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)、教育性干預(yù)的效果、教學(xué)的心理學(xué)、作為組織的學(xué)校的社會心理學(xué)。利維·維谷斯基、讓·皮亞杰和杰羅姆·布魯納等兒童心理學(xué)家的研究成果在教學(xué)方法和教育實(shí)踐領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響。

健康心理學(xué)

健康心理學(xué)是心理學(xué)理論與研究在健康、疾病與衛(wèi)生保健領(lǐng)域的應(yīng)用。不過臨床心理學(xué)關(guān)注與心理健康和神經(jīng)學(xué)疾病，健康心理學(xué)則在更大范圍內(nèi)關(guān)注健康行為，包括健康飲食、醫(yī)生-患者關(guān)系、病人對健康知識的理解。

工業(yè)與組織心理學(xué)

工業(yè)與組織心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，屬于組織行為學(xué)的范疇，主要是分別員工、顧客及消費(fèi)者的心理層級，包含招聘、從眾多應(yīng)征者中選用員工，并包含對員工的訓(xùn)練、績效評價(jià)、工作滿意度、工作行為、工作壓力管理。

學(xué)校心理學(xué)

主要研究的是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、教師教學(xué)過程中的心理和規(guī)律。這門學(xué)科在解決學(xué)習(xí)問題和教育困難時(shí)有顯著功效。

實(shí)驗(yàn)法(Experimental Method)

在控制條件下對某種行為或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法。分為，自然實(shí)驗(yàn)法（現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)）和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法。

• 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)

• 心理物理法：自然實(shí)驗(yàn)

例：巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)(制約反射)中的狗。每當(dāng)開燈，狗就分泌大量唾液。實(shí)驗(yàn)涉及獨(dú)變項(xiàng)(Independent Variable)，依變項(xiàng)(Dependent Variable)。燈是IV，狗的唾液是DV。獨(dú)變項(xiàng)是在實(shí)驗(yàn)者的控制變數(shù)，依變項(xiàng)是會依獨(dú)變項(xiàng)而變動的變數(shù)。實(shí)驗(yàn)法重視的是可信度和可重復(fù)性。

觀察法

在自然情景中對人的行為進(jìn)行有目的的有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。

精神分析學(xué)派、行為主義學(xué)派、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要勢力。

精神分析學(xué)派

代表人物：西格蒙德·弗洛伊德

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》(北京出版社，2000)概括了弗洛伊德的基本思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得?！陡ヂ逡恋潞婉R克思》(中國人民大學(xué)出版社，2004)，闡述了精神分析學(xué)與馬克思主義的關(guān)系。書雖寫于上世紀(jì)30年代，卻仍不失其價(jià)值。

觀點(diǎn)：精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實(shí)踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨(dú)特的解釋。弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。

行為主義

代表人物：約翰·華生、伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納

華生創(chuàng)立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時(shí)，深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。

行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。

華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。

斯金納認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為，而不是行為的內(nèi)部機(jī)制。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，其任務(wù)就是要確定實(shí)驗(yàn)者控制的刺激繼之而來有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個(gè)刺激與一個(gè)反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f(SoA)

哲學(xué)背景：20世紀(jì)初，把人當(dāng)作機(jī)器的機(jī)械唯物主義思潮(包括勒內(nèi)·笛卡爾（Rene Descartes）關(guān)于人的身體機(jī)制的機(jī)械論思想、拉o美利特等把人看做機(jī)器的觀點(diǎn))，以及以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為勾銷主客觀界限的工具的新實(shí)在論都對華生有很大的影響。

觀點(diǎn)：行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。

人本主義

代表人物：亞伯拉罕·馬斯洛、卡爾·羅杰斯

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個(gè)層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認(rèn)識需要，審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。

羅杰斯讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價(jià)值觀念，讓人重新信賴、依靠機(jī)體估價(jià)過程來處理經(jīng)驗(yàn)，消除外界環(huán)境通過內(nèi)化而強(qiáng)加給他的價(jià)值觀，讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情，由自己的意志來決定自己的行為，掌握自己的命運(yùn)，修復(fù)被破壞的自我實(shí)現(xiàn)潛力，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。

觀點(diǎn)：人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對人類進(jìn)步富有意義的問題，關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

　　北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、華東師范大學(xué)、西南大學(xué)、湖北大學(xué)、天津師范大學(xué)、浙江大學(xué)、華南師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、河南大學(xué)、華中師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、福州大學(xué)、暨南大學(xué)、北京體育大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、陜西教育學(xué)院、遼寧師范大學(xué)、中山大學(xué)、江西師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、沈陽師范

　　華東師大的心理學(xué)偏向基礎(chǔ)心理學(xué)，并且有博士點(diǎn)，屬于國家重點(diǎn)學(xué)科。北師大的應(yīng)用心理學(xué)很好，在心理學(xué)中排名第一，北大的排名第三，華東師大的排名第四。但是總體排名，北師大第一，華師大第二。