解釋型試題的一般特征是，題干給出關(guān)于某些事實(shí)或現(xiàn)象的客觀描述，通常是給出一個(gè)似乎矛盾卻并不矛盾的現(xiàn)象，要求從備選項(xiàng)中尋找到能夠解釋的選項(xiàng)。

解釋型試題的提問(wèn)方式一般是：“以下哪些如果為真，能最好地解釋上面的矛盾？“

　　解釋在《辭?！分惺侵福孩傧?②分析說(shuō)明^[1]?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，解釋是指①分析闡明......②說(shuō)明某事物的含義、原因、理由等......^[2]。

　　日常生活中“解釋”的基本含義是, ①解釋就是消除困惑和誤解, ②解釋就是把不知變已知, ③解釋就是揭示含義,闡述原因,陳述理由。在日常用法中,“解釋”概念是與“理解”相關(guān)聯(lián)而得到規(guī)定的^[3]。

　　解釋是人類對(duì)已創(chuàng)造出來(lái)的文本的意義的發(fā)現(xiàn)，是描述和說(shuō)明，而不是創(chuàng)造。解釋的目的在于追尋文本的意義，因而從人類活動(dòng)的目的角度要賦予文本以權(quán)威性。解釋也并不是任何時(shí)候必需的。因?yàn)?，有些意義是顯而易見(jiàn)的，而有些解釋不是人力所能致的。例如，對(duì)于何謂較大的損害，我們也許會(huì)有很多解釋。如果是財(cái)產(chǎn)損失還可以劃定一定的界限，而對(duì)于精神損害，何謂嚴(yán)重，我們便無(wú)法加以解釋。因?yàn)閲?yán)重不是個(gè)能量化的概念，而且個(gè)人自身的接受能力都不盡相同。所以，解釋在此也無(wú)能為力，但裁判者頭腦中仍有經(jīng)驗(yàn)和常理，而按照經(jīng)驗(yàn)和常理推斷出來(lái)的結(jié)論只要是為一般公眾所接受的，就是正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　解釋是為了“發(fā)現(xiàn)”事物的意義。發(fā)現(xiàn)不同于創(chuàng)造：發(fā)現(xiàn)是對(duì)事物本身已經(jīng)存在的性質(zhì)、功能等的揭示，是一種拘泥于事物本身的實(shí)踐活動(dòng)，因此具有客觀性；而創(chuàng)造則是一種突破，其過(guò)程并不局限于事物本身，而是更多的摻雜了創(chuàng)造者的主觀因素，成為創(chuàng)造者自己的智力成果。對(duì)此，邁克爾認(rèn)為，解釋只有當(dāng)揭示了“文本”(人類有意識(shí)的創(chuàng)造的東西)被創(chuàng)造出來(lái)的真正原因，才足有效的。解釋是客觀的，它沒(méi)有創(chuàng)造任何東西，而只是再現(xiàn)了使這個(gè)言說(shuō)得以存在的那個(gè)意圖的客體。解釋之所以是客觀的，首先在于對(duì)作者的尊重，是一種道德上的或者說(shuō)基于現(xiàn)代保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理念的考慮：其次足基于對(duì)作者意圖的考量。只有以一種客觀、公正的態(tài)度進(jìn)行說(shuō)明、描述，才能接近作者的意圖，以便于了解作者所創(chuàng)造的文本。如果在這個(gè)過(guò)程中有解釋者的思想介入，那么就容易對(duì)作者意圖的理解產(chǎn)生偏差。然而，如果解釋者的思維不能介入，解釋就無(wú)法進(jìn)行下去了，因?yàn)樗械恼f(shuō)明和描述都是建立在主體的知識(shí)架構(gòu)和道德觀念上的。因此，這種客觀性僅僅是一種理想狀態(tài)，是相對(duì)的，而真正的解釋要盡量達(dá)致這種狀態(tài)。