中國模式是指上世紀70年代末開始為實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)這一新的國家目標(biāo)而推進的各種戰(zhàn)略性構(gòu)想，以及由此派生出的發(fā)展模式。

　　1.關(guān)于中國模式的爭論

　　近十年來，由西方學(xué)者概括的反映中國發(fā)展的中國模式受到了國內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注，研究涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。僅從國內(nèi)學(xué)者的研究來看，對于中國模式的研究大概有二三種代表性的觀點：第一種主張不用論，即不要用中國模式這一提法，認為中國自改革開放以來的發(fā)展一直都是像鄧小平所說的摸著石頭過河進行的，根本就沒有所謂的固定模式。第二種主張慎用論，即雖然中國模式取得一定的成功，具有鮮明的中國特色，但仍主張慎用中國模式這一提法，考慮更多的是因為這一模式直到現(xiàn)在尚未成熟。第三種主張必用論，即積極主張中國模式這一提法，認為中國模式既是對中國過去30多年經(jīng)濟發(fā)展的總結(jié)，也是具有中國特色社會主義的發(fā)展模式。對于中國模式雖然眾說紛紜，尚無定論，但是有一點是肯定的，那就是自改革開放30多年以來中國在各方面取得的巨大成就成為中國模式總結(jié)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在我們黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，憑借國家有效干預(yù)，不僅優(yōu)化配置了資源，而且創(chuàng)造了中國奇跡。就當(dāng)前而言，我們應(yīng)該本著進一步解放思想、實事求是的態(tài)度去理性看待中國模式相關(guān)問題，畢竟它產(chǎn)生于中國這樣一個社會主義發(fā)展中國家，必然因其中國特色而有別于其他國家的發(fā)展模式。

　　2.中國模式的由來

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國百年的變革與探索都沒有擺脫對外依賴的命運，沒有找到符合中國實際具有中國特色的發(fā)展模式。自新中國成立之后，才有了真正意義上的發(fā)展模式探索。但是1956年之前基本上效仿的是蘇聯(lián)發(fā)展模式，隨著蘇聯(lián)模式弊端的不斷暴露，在黨的八大上，毛澤東提出了走中國自己道路的方針，從而開始了具有中國特色發(fā)展道路的探索。1978年十一屆三中全會的召開，開啟了中國改革開放的新時期，從此中國逐漸形成了自己特色的發(fā)展模式。當(dāng)然，中國模式受到國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注總有其緣由，其中自新中國成立到現(xiàn)在所取得的令人矚目的發(fā)展成就是最為根本的原因。就當(dāng)前國家經(jīng)濟情況而言，國家的財政收入是建國初期的1 000多倍，從1952-2012年，中國的經(jīng)濟總量增加了80多倍，經(jīng)濟總量在當(dāng)今世界經(jīng)濟中的比重也迅速上升(占比近7％)，對世界經(jīng)濟的貢獻率早在5年前就已超過美國，并在2010年上半年就成為世界第二大經(jīng)濟體。中國經(jīng)濟的發(fā)展速度令世界驚嘆，由此也吸引了國內(nèi)外的學(xué)者進一步關(guān)注和深人研究中國模式問題。對于中國模式問題的研究最早可以追溯到20世紀中后期，那時的國外學(xué)者就對新中國的發(fā)展問題給予了極大的關(guān)注，直到2004年5月，英國《金融時報》刊登清華大學(xué)教授雷默《中國已發(fā)展自己的經(jīng)濟共識》一文，該文提到中國通過艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實踐，獨立自主摸索出一個適合本國國情的發(fā)展模式，之后被冠之為北京共識。這一標(biāo)志性的事件進一步吸引了中外學(xué)者關(guān)注和熱議經(jīng)濟社會發(fā)展的中國模式。學(xué)者們都力圖通過研究，總結(jié)和提煉中國經(jīng)濟社會發(fā)展的道路、經(jīng)驗和規(guī)律，以資世界借鑒參考和中國承前啟后。

　　關(guān)于“中國模式”的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界一直存在意見分歧。有些學(xué)者將“中國模式”與“北京共識”相等同，有些學(xué)者認為兩者之間存在區(qū)別，還有的學(xué)者避開二者，從經(jīng)驗與模式之別的角度出發(fā)重新認識“中國模式”。

　　經(jīng)濟學(xué)家雷默把“中國模式”概括為三個定理。第一是創(chuàng)新，創(chuàng)新體現(xiàn)在方方面面，不但發(fā)展的順序、發(fā)展重點和發(fā)展方式都通過創(chuàng)新來實現(xiàn)，而且發(fā)展中的矛盾和摩擦也通過創(chuàng)新來減小。第二是努力，努力創(chuàng)造一種有利于持續(xù)與公平發(fā)展的環(huán)境，使用多種工具調(diào)控變革中的各種關(guān)系，追求協(xié)調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展。第三是自主發(fā)展，在融人世界進程中保持自身特色和主動性，追求和平崛起。這種分析是大視角的，并且著眼于政治和國際秩序?qū)用妗?

　　實際上，“中國模式”是對改革開放以來中國社會發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗的高度概括和總結(jié)，是中國國情和歷史文化傳統(tǒng)、社會制度以及時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。具體說，“中國模式”的基本內(nèi)涵體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和外交等兀．個方面。

　　第一，經(jīng)濟上：市場經(jīng)濟與社會主義基本制度相結(jié)合。改革開放以來，中國在進行經(jīng)濟體制改革的過程中，通過總結(jié)社會主義國家計劃經(jīng)濟興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)和發(fā)達國家實行市場經(jīng)濟諸種不同模式的成敗得失，結(jié)合中國國情，開始建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟。30多年來，中國經(jīng)濟體制改革成就卓著，人民生活水平不斷提高，綜合國力不斷增強，這使有中國特色的市場經(jīng)濟不僅受到改革中的社會主義國家、前蘇聯(lián)東歐地區(qū)的轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家的關(guān)注，也引起了西方發(fā)達資本主義國家的注意。

　　有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟就是把社會主義基本制度同市場經(jīng)濟一般性結(jié)合起來，把社會主義基本制度的優(yōu)勢同市場的優(yōu)勢結(jié)合起來，充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，同時通過宏觀調(diào)控克服市場經(jīng)濟的盲目性、自發(fā)性等弱點，使有中國特色社會主義的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。從所有制結(jié)構(gòu)來說，中國實行的是公有制為主體多種所有制經(jīng)濟并存的模式，在分配關(guān)系方面，實行以按勞分配為主，多種分配形式相結(jié)合，即各種生產(chǎn)要素都參與收入分配，這是社會主義市場經(jīng)濟的制度基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟的所有制形式及分配方式力求效率和公平相統(tǒng)一，既合理拉開收入檔次，又要避免兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕，這是社會主義市場經(jīng)濟的基本規(guī)定性。

　　第二，政治上：堅持四項基本原則，穩(wěn)步推動社會主義民主政治發(fā)展?！爸袊Ｊ健北憩F(xiàn)在政治上，就是始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅定不移地走社會主義道路、堅持人民民主專政和堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持和完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本的政治制度；在堅持社會主義制度的基本方向和前提下，保持政治穩(wěn)定、發(fā)揚政治民主，積極穩(wěn)妥地、漸進式地推進中國政治發(fā)展。我國的政治體制改革始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，使政治體制改革與經(jīng)濟體制改革相匹配，并隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷深化。

　　第三，文化建設(shè)上：“中國模式”堅持社會主義先進文化的前進方向，努力建設(shè)社會主義核心價值體系，弘揚中華文化。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。我們努力把社會主義核心價值體系融入文化建設(shè)的各個方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，使全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。社會主義核心價值體系決定著社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)。它決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。

　　中華民族精神是社會主義核心價值體系的精髓，是中華文化的精華，也是“中國模式”取得成功的精神力量。千百年來，中華民族精神已經(jīng)成為維系中華民族團結(jié)和統(tǒng)一的重要精神紐帶，成為促進中華民族繁榮與發(fā)展的強大精神力量。愛國主義是中華民族精神的核心，是動員和鼓舞全國各族人民奮進的一面旗幟，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進步中發(fā)揮著十分重要的作用。自強不息的民族精神，在“中國模式”上表現(xiàn)為勇于創(chuàng)新、大膽實驗、與時俱進的進取精神，求真務(wù)實精神在“中國模式”上的體現(xiàn)就是一切從中國的國情和歷史文化傳統(tǒng)出發(fā)，從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)，而不能超越這個階段，也不能不顧中國國情而照搬照抄他國的發(fā)展模式。

　　第四，和平發(fā)展是“中國模式”在對外關(guān)系上的體現(xiàn)。中國選擇走和平發(fā)展道路是由中國特殊的歷史文化傳統(tǒng)、社會制度決定的，順應(yīng)了和平與發(fā)展的時代潮流。具有中國特色的和平發(fā)展道路的獨特之處在于：這條道路不是通過軍事擴張發(fā)展自己，而是堅持走和平路線，通過和平方式發(fā)展自己；不是通過掠奪別國或把問題和矛盾轉(zhuǎn)嫁給別國發(fā)展自己，而是堅持獨立自主，利用世界和平的環(huán)境來實現(xiàn)自身發(fā)展。中國的和平發(fā)展，決不以損害鄰國和其他國家的發(fā)展為代價，而是為周邊國家和世界各國創(chuàng)造發(fā)展的機遇，從而實現(xiàn)雙贏或共贏。

　　“中國模式”一詞是對中國發(fā)展現(xiàn)狀的綜合性描述。作為一個外顯的概念，“中國”二字凸顯了它與美國、蘇聯(lián)等國家發(fā)展模式的不同。但要解答在哪些方面不同，仍需要進入概念的內(nèi)部，從多個維度概括出這些不同的方面，即中國模式的主要特征。

　　(一)政府調(diào)控下的市場經(jīng)濟

　　改革開放3O多年來，中國經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展是中國模式中最顯著的外部標(biāo)識。中國經(jīng)濟總量于2010年超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體，這樣的跨越發(fā)展在改革開放之初是不可想象的。通過長期摸索，中國在經(jīng)濟建設(shè)上確立了以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的所有制制度和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以及社會主義市場經(jīng)濟的運行機制。中外學(xué)者均承認，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，成為激發(fā)中國經(jīng)濟活力的第一推動力。但這并不意味著市場經(jīng)濟的運行機制就是中國經(jīng)濟大發(fā)展的唯一因素。

　　其實政府的介入調(diào)控(包括宏觀政策調(diào)控和對公有制經(jīng)濟實體的直接調(diào)控)也是經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素，同時也構(gòu)成了與西方自由市場經(jīng)濟體制的重要區(qū)別?！霸谥袊母锏某跗?，不但政治領(lǐng)導(dǎo)人和計劃官員傾心于日本、韓國、新加坡等國的‘政府主導(dǎo)型市場經(jīng)濟’，即使以歐美式自由市場經(jīng)濟為改革目標(biāo)的經(jīng)濟學(xué)家也承認，在市場發(fā)育程度很低的情況下，政府不能不承擔(dān)更大的協(xié)調(diào)責(zé)任?！彪S著改革的深人和市場經(jīng)濟體制的完善，政府的介入調(diào)控仍是必要的。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出，所有個體對經(jīng)濟利益的最大化追逐，能夠達致國家的整體幸福。然而“囚徒困境”理論告訴我們，個體理性與團體理性的方向并不一致。換言之，所有個體利益的最大化，并不意味著整體利益的最大化，即便外圍的制度框架是倡導(dǎo)個體合作的。對市場和個體理性的過度信任就是2008年金融危機爆發(fā)的原因之一。與之形成對比的是，中國政府從國家理性的高度把握中國經(jīng)濟形勢，一方面有助于實現(xiàn)現(xiàn)代化這樣的長遠目標(biāo)，同時避免經(jīng)濟建設(shè)中的短期行為。

　　(二)相對集中的權(quán)力配置

　　堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是四項基本原則之一，堅持四項基本原則是我國社會主義初級階段基本路線的重要內(nèi)容。從權(quán)力的配置角度看，無論是在制度設(shè)計上還是在現(xiàn)實運作上，黨在中國政治、經(jīng)濟、社會、文化的各個方面，都具有廣泛而集中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和決策權(quán)。這構(gòu)成了研究中國模式的重要內(nèi)容。需要指明的是，“集權(quán)多還是分權(quán)多的問題，根據(jù)每一個國家具體條件應(yīng)該有所選擇，但是過度集權(quán)，在任何情況下都是錯誤的”。蘇聯(lián)模式的一大弊病就在于過度集權(quán)，國家以計劃指令的方式統(tǒng)攝了經(jīng)濟生產(chǎn)分配的每個方面，忽視了民眾在經(jīng)濟上的個人理性和正當(dāng)意愿。而在中國模式下，國家將商品、資源的配置權(quán)移交市場，由市場調(diào)節(jié)商品的生產(chǎn)流通，在經(jīng)濟上有明顯的“分權(quán)”傾向。如果采用自由市場經(jīng)濟的框架分析，中國模式盡管有一定的“分權(quán)”特征，但國家對市場仍有寬泛的主導(dǎo)權(quán)，表現(xiàn)為所謂的“國家資本主義”。

　　集中力量辦大事，是社會主義優(yōu)越性的一處體現(xiàn)。力量能夠集中的前提就在于權(quán)力的相對集中，只依靠市場難以集中足夠的力量。如果國家僅僅充當(dāng)“守夜人”，以最低的負荷運轉(zhuǎn)，同時也意味著在促進民眾的福祉上的最低產(chǎn)出。當(dāng)國家具有了相對集中的權(quán)力，同時權(quán)力的運行又是規(guī)范和正當(dāng)?shù)模瑖也拍茉诟鼜V的維度上增進民眾福祉，辦成大事。

　　(三)務(wù)實的發(fā)展路徑

　　1978年后中國與“以階級斗爭為綱”的路線分道揚鑣?！柏堈摗?、“摸論”的提出，從方法論的角度框定了國家的發(fā)展路徑，厘清了這樣的認識：中國的發(fā)展歷程，并不以馬恩列斯構(gòu)建設(shè)計的社會主義路徑為唯一參照，最適合中國的道路當(dāng)從國家實踐中探索出來。本文用“缺什么，補什么”概括30多年來的務(wù)實的政治舉措。改革開放之初國家經(jīng)濟凋敝、民生多艱，提出了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”的方針；經(jīng)濟全球化浪潮來襲時，提出了“引進來，走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展出口導(dǎo)向型經(jīng)濟；近年來針對經(jīng)濟發(fā)展速度過快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)滯后的特點，提出全面落實“科學(xué)發(fā)展觀”；面對民生問題凸顯、貧富差距擴大的現(xiàn)狀，又提出了“構(gòu)建和諧社會”理論。所以，30多年來中國每一步的發(fā)展，都帶有與中國實際結(jié)合的深深烙印。

　　前文提及中國模式的務(wù)實特征，但務(wù)實并不等價于完全意義上的實用主義。中國模式致力于現(xiàn)代化國家的建設(shè)。“現(xiàn)代化模式的多樣性與歷史和國情固然不可分，不可避免地受到外來因素的影響，但這些因素與社會屬性的因素相比不具有根本意義，因為正是社會屬性的因素徹底改變了現(xiàn)代化道路的基本形態(tài)?！?

　　(一)中國模式誕生前后的制度演進

　　有學(xué)者指出：“中國模式通常被視為1978年改革開放以來實踐的產(chǎn)物，但是，改革開放是以改革開放前30年的歷史為基礎(chǔ)的，從歷史的連續(xù)性上看，中國模式的范疇?wèi)?yīng)該涵蓋從中華人民共和國成立到現(xiàn)在的60年?！比绻顢嗔艘?978年為界前后兩個3O年的聯(lián)系，我們必難以理解1978年后發(fā)生的路徑轉(zhuǎn)向，也無法了解中國模式產(chǎn)生的時代背景。

　　蘇聯(lián)模式是第一個社會主義模式，其特點在于經(jīng)濟體制、行政體制、文化體制上的高度集中集權(quán)，在對外關(guān)系中奉行大國主義。1949年新中國成立后，迫于兩極化的國際格局，同時囿于對社會主義的理解，新民主主義社會很快轉(zhuǎn)變?yōu)樘K聯(lián)模式的社會主義。改革開放以前，在蘇聯(lián)模式的指引之下，中國在政治上開展階級斗爭，經(jīng)濟建設(shè)上實行計劃經(jīng)濟，社會管理上推行城鄉(xiāng)二元管理體制。在1978年這個變革的拐點，盡管對日本、韓國、新加坡等國的發(fā)展模式多有考察和借鑒之意，但其根本目的是著眼于對本國蘇聯(lián)模式的轉(zhuǎn)軌和突破。從這個意義上看，中國模式的誕生，涅槧于實行了20余年的蘇聯(lián)模式。

　　首先，中國模式繼承了蘇聯(lián)模式的部分遺產(chǎn)。新中國成立以后至改革開放以前，盡管經(jīng)歷“反右”、“文革”等諸多的政治動蕩，中國經(jīng)濟仍然保持了9%的年增長率，并且初步建立了較完備的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，這些構(gòu)成了中國模式出現(xiàn)的經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)。從制度層面上看，20世紀50年代初完成社會主義改革，建立起人民民主專政制度、政治協(xié)商制度、人民代表大會制度、公有制經(jīng)濟制度等一系列基本制度，這些構(gòu)成了中國模式的制度基礎(chǔ)。

　　其次，中國模式是對蘇聯(lián)模式的全面突破。蘇聯(lián)模式作為第一個社會主義模式，在很長一段時間里被解讀為社會主義的標(biāo)準范式。市場經(jīng)濟、非公經(jīng)濟、與資本主義國家的經(jīng)貿(mào)合作，這些都不見容于蘇聯(lián)模式，但卻成為中國經(jīng)濟起飛的重要因素，體現(xiàn)了中國模式對蘇聯(lián)模式的全面突破。

　　(二)中國模式與基本制度的關(guān)系展開

　　在中國模式與中國基本制度的關(guān)系問題上，存在兩類截然不同的觀點。持否定論者“往往都會主動回避中國的政治模式，僅僅把中國模式局限于中國在經(jīng)濟上的成功。在他們的視野中，中國模式的內(nèi)涵只反映在經(jīng)濟領(lǐng)域 。與之相對應(yīng)的觀點則肯定了中國模式與基本制度的內(nèi)在聯(lián)系，認為中國模式建構(gòu)在基本制度之上，本文持后一觀點。

　　首先，中國模式滿足了社會主義關(guān)于解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求。按照馬克思主義的經(jīng)典理論，生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)符合生產(chǎn)力的發(fā)展。我國尚處在社會主義初級階段，采取完全公有制下的生產(chǎn)關(guān)系，會超前于當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展水平。如若放棄公有制，經(jīng)濟體制全盤私有化，無疑又放棄了社會主義制度的優(yōu)越性，也使社會倒退入資本主義的無解弊病之中。因此，中國模式實行政府介入調(diào)控下的市場經(jīng)濟，使得生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展，同時發(fā)揮了社會主義的優(yōu)點，是社會主義基本屬性的體現(xiàn)。

　　其次，中國模式下人民民主專政的政治屬性沒有動搖。根據(jù)前文關(guān)于權(quán)力配置的分析，中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。綜觀改革開放以來黨的路線方針政策，黨始終把民生放在首位，堅持以人為本，不斷維護和促進民眾福祉。僅從近年發(fā)生的事件觀察，在中國社會劇烈轉(zhuǎn)型之際，及時加大了對教育、醫(yī)療和社會保障體系的投入力度；面對貧富差距擴大的問題，采取了諸如提高城鎮(zhèn)最低工資、提高個人所得稅起征點、調(diào)整國民經(jīng)濟分配結(jié)構(gòu)的應(yīng)對措施；發(fā)生地震、泥石流等自然災(zāi)害，既把搶救災(zāi)民放在第一位，同時投入大量人力物力財力扶持災(zāi)區(qū)重建，這些都充分證明了，中國共產(chǎn)黨不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。

　　再次，中國模式自身的發(fā)展路徑符合社會主義的開放特征?！皷|歐劇變”后，留存的社會主義國家開展了形式多樣的社會主義道路探索。這些國家基本上遵循著“先破后立”的變革路徑：首先破除蘇聯(lián)模式的歷史故壘，然后立足本國國情開展社會主義建設(shè)。對蘇聯(lián)模式的突破，并不等同于對社會主義基本制度的突破，相反體現(xiàn)了社會主義在當(dāng)代的開放特征。中國模式突破了蘇聯(lián)模式中的計劃經(jīng)濟體制、全面的公有制經(jīng)濟制度，同時也謹守著不搞生產(chǎn)資料私有化、放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)地位這樣的制度底線，一直保持著對“右傾”的防衛(wèi)和戒備。同時，中國模式本身并不是固化的、一成不變的概念，它隨著中國發(fā)展的具體形勢而不斷調(diào)整(這一點也構(gòu)成了某些學(xué)者否認中國模式存在的重要理由)，相比于蘇聯(lián)模式的僵化特點，顯示出更加強大的生機活力。

　　1.中國模式的挑戰(zhàn)

　　中國模式作為一種獨特的發(fā)展模式，其存在不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，雖然中同模式與社會主義相結(jié)合，具有一定的優(yōu)勢，但是中國模式也面臨來自多層面的挑戰(zhàn)。就當(dāng)前而言，中國模式所面臨的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在三個層面：第一，經(jīng)濟層面。一方面，經(jīng)濟增長要從政府主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲋鲗?dǎo)型，在發(fā)揮政府宏觀調(diào)控作用的同時，更多的發(fā)揮市場自身的調(diào)節(jié)作用；另一方面，中國經(jīng)濟雖然實現(xiàn)了高速增長，但是仍存在一些隱憂問題，在某種程度上存有弊端，即中圍經(jīng)濟增長速度比較快，但是高速的經(jīng)濟增長卻面臨著社會低回報率的尷尬。第二，政治層面。就當(dāng)前中國實際情況來看，我們必須直面若干關(guān)系問題，如執(zhí)政黨怎樣才能更好地體現(xiàn)人民的意志，處理好執(zhí)政黨與人民權(quán)利主體的關(guān)系，以及處理好執(zhí)政黨與圍家的關(guān)系；多元文化發(fā)展過程中防止國家治理中的過度意識形態(tài)化傾向的問題?；仡櫄v史，文化大革命的教訓(xùn)需要汲取，展望未來，文化價值仍需重新構(gòu)建；面臨權(quán)利制衡的現(xiàn)實問題，尤其是在權(quán)利結(jié)構(gòu)還沒有充分分化的狀態(tài)下，就當(dāng)前的實際情況而言，在公共權(quán)利監(jiān)督和制約方面仍然存在一些缺陷。第三，社會層面。中國面臨的問題主要包括兩極分化問題，社會就業(yè)、社會穩(wěn)定等方面問題。早在2004年，美國學(xué)者就發(fā)文指出：中國“......城鄉(xiāng)分裂危機在未來可能加劇，如果不采取有效改革措施，城市社會兩極分化，城市沖突加劇，經(jīng)濟承諾落空，并將產(chǎn)生類似于拉美國家的許多社會災(zāi)難”。

　　2.中國模式的展望

　　中國模式的未來發(fā)展主要取決于中國特色社會主義道路的進程。改革開放以來的發(fā)展成就表明，中國模式是卓有成效的，它的確讓我們國家步入了偉大復(fù)興之路，我們沒有任何理由不堅持這一發(fā)展模式。但同時我們也要清醒地看待中國模式的未來發(fā)展之路，正如前文提到的那樣，這一模式仍然面臨諸多挑戰(zhàn)。 因此，我們要理性展望中國模式遠景，這就需要注意兩個方面問題：一是，中國模式目前及將來都不具備普適性，即中圍模式雖然是一種成功的模式，但由于這一模式深深打著中國特色的烙印，如中國模式成功的關(guān)鍵因素是有著中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，這一要素是很多國家不具備的，所以只能對世界其他國家有著一定的借鑒意義。況且中國模式同歷史上存在過的發(fā)展模式以及當(dāng)前西方模式一樣都不是盡善盡美的模式，存在著某些不足，需要未來實踐的檢驗，也需要不斷的完善。二是，西方的新自南主義模式必將與中國模式長期共存。雖然自20世紀以來，新自由主義模式數(shù)次遭受打擊，如著名的1929-1933年經(jīng)濟危機給予西方世界以重創(chuàng)，但西方圍家政府通過政府干預(yù)拯救了國家經(jīng)濟，緩解社會矛盾，在一定程度上是有效果的。2008年以來的金融風(fēng)暴再一次顯示了西方國家政府不僅通過自身干預(yù)來拯救經(jīng)濟，而且也拯救了新自由主義模式。從以上兩方面的分析來看，中國模式將在未來很長一段時間內(nèi)與兩方新自由主義模式并存。當(dāng)然，新生事物的發(fā)展都有其自身發(fā)展的規(guī)律，我們堅信，隨著中閆特色事業(yè)的成功，“中國模式”必將越來越完善，其影響力也會逐步增大。2011年，在天津召開的達沃斯會議上，西方國家均承認了中國在2008金融風(fēng)暴中所作出的巨大貢獻，這也充分證明沒有中國模式，全球經(jīng)濟未來的復(fù)蘇都將變得撲朔迷離。尤其是在當(dāng)下歐債危機問題仍沒有解決，世界經(jīng)濟的發(fā)展更加存在不確定性的情況下，世界更加寄希望于中國模式，希望中國經(jīng)濟發(fā)展對世界經(jīng)濟發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。因此，我們更要對中國模式充滿信心。