黑客文化是指在黑客這一特定社會群體生活中形成的并為其成員所共有的生存方式的總和。

　　黑客一詞，源于英文Hacker，原指熱心于計算機技術(shù)，水平高超的電腦專家，尤其是程序設(shè)計人員?；ヂ?lián)網(wǎng)、Unix、Linux都是黑客智慧的結(jié)晶。有人說：是黑客成就了互聯(lián)網(wǎng)，成就了個人電腦，成就了自由軟件，黑客是計算機和互聯(lián)網(wǎng)革命真正的英雄和主角。但到了今天，黑客一詞已被用于泛指那些專門利用電腦搞破壞或惡作劇的家伙。對這些人的正確英文叫法是Cracker，有人翻譯成“駭客”。

　　隨著計算機的日益普及和因特網(wǎng)在全球的架構(gòu)，社會從工業(yè)化邁向信息化的步伐正在加快。丹尼爾·貝爾稱之為“后工業(yè)社會的來臨”，他指出：在這一過程中，以制造業(yè)為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式正在向以服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)化，社會的領(lǐng)導(dǎo)層由企業(yè)主轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)研究人員，理論知識的積累和傳播將成為變革的直接力量；當(dāng)代信息哲學(xué)的創(chuàng)始人弗洛里迪則總結(jié)出了這一過程中的四個信息化特征：1)敘事(包括價值、思想、時尚、情感等)的原語義化，2)文化的去疆界化，3)自然的去物理化，4)思想概念的外化。社會信息化過程的實現(xiàn)必須有個現(xiàn)實前提，那就是計算機在社會中的普及和應(yīng)用。計算機技術(shù)本質(zhì)上是對數(shù)學(xué)運算的電子模擬，即通過電路的開合來模擬二進(jìn)制運算；而數(shù)學(xué)本身因其普遍性是人類文明中唯一可以自由傳播的思想，1+1等于2的結(jié)果不會因人或因民族而異。因此計算機技術(shù)由于其數(shù)學(xué)特征，是一項具有普遍性的技術(shù)，它的應(yīng)用便是數(shù)學(xué)的普遍性在社會中實現(xiàn)的過程。普遍意味著公開和形成標(biāo)準(zhǔn)，而在計算機技術(shù)社會化的過程中，也可以清楚地看出這點：無論是硬件發(fā)展還是軟件進(jìn)步都是一個從分散、各異走向形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的過程——有了PC硬件標(biāo)準(zhǔn)的公開和統(tǒng)一，才有了個人電腦的普及；有了Linux源代碼的公開或是Windows源代碼的公開，才能有信息高速公路在全世界的無限延伸。信息化要邁出的第一步，就是建立全球范圍內(nèi)統(tǒng)一的信息傳播和解讀機制，使得信息能以一種標(biāo)準(zhǔn)化的方式廉價地傳遍世界每一角落，這就是計算機技術(shù)的數(shù)學(xué)本質(zhì)為其決定的最終目標(biāo)。同樣在價值觀層面，主張信息共享的黑客文化的產(chǎn)生并不是一個偶然的現(xiàn)象，它是普遍化、標(biāo)準(zhǔn)化的社會進(jìn)程在價值觀層面的表現(xiàn)；而它的發(fā)展和演變展現(xiàn)的是信息共享觀念與傳統(tǒng)觀念間交鋒和博弈的歷程。黑客文化從早期的實驗室科研行為準(zhǔn)則，發(fā)展成“開放源代碼”和“自由軟件”這樣的社會性運動，在這一歷程中都折射出價值層面上信息共享觀念不斷推廣和擴大的宏觀趨勢。

　　1.技術(shù)上的優(yōu)越性

　　從麻省理工學(xué)院誕生第一批黑客起，人們沒有質(zhì)疑過：黑客們大都是一群握有高技術(shù)知識技術(shù)專家。他們對技術(shù)的癡迷達(dá)到了令常人難以理解的程度，而且，他們總是利用手中的技術(shù)向政府、大公司以及一切權(quán)威發(fā)難。例如西德郵電部80年代建立一套電子信息服務(wù)系統(tǒng)，號稱無懈可擊，但一名叫沃·荷蘭的計算機愛好者，為了揭穿西德當(dāng)局“系統(tǒng)無懈可擊”的謊言，設(shè)計了一出惡作劇。他設(shè)法偷到了銀行中的識別碼口令，然后使用一臺自動撥號機不停地從銀行往俱樂部中撥打電話請求信息服務(wù)，把費用記在銀行的賬單上，一夜之間，銀行的賬單就高達(dá)8.1萬美元。沃并不想收取銀行的這筆錢，相反，他召開了一個記者招待會公布了他的惡作劇。這件事說明了，有時黑客對技術(shù)的追求純粹是一種愛好。他們把突破系統(tǒng)當(dāng)作一種智力挑戰(zhàn)，這在他們眼里不過是一種游戲而已。當(dāng)然，隨著計算機技術(shù)在社會各個領(lǐng)域里的廣泛應(yīng)用，也不乏利用自己的高超技術(shù)專門破壞并從中牟利的“偽君子”們。

　　2.精神上的復(fù)合體

　　(1)認(rèn)同民主精神

　　黑客們對自身的認(rèn)識并不局限于技術(shù)精英，他們更把自己視為社會精英，因為不光在技術(shù)上，更在政治、文化、道德領(lǐng)域都有自己獨立的主張。他們看到計算機普及所帶來的信息革命，以及這場革命對于民主、自由的影響之大甚于以往任何工具。他們把信息技術(shù)視為能最大限度地實現(xiàn)民主的工具，甚至幻想建立類似部落民主的地球村，正如羅斯扎克所說：“對未來社會的這種想象洋溢著濃郁的田園色彩，以至于人們幾乎要把計算機比作未來電子村的一種新型工具?！贝送?，大部分黑客還是電子民粹主義的擁護(hù)者。他們要求無償獲取一切信息，鼓吹不受限制的網(wǎng)上自由。

　　(2)認(rèn)同反叛精神

　　無論是田園詩般的未來世界，還是縱橫網(wǎng)絡(luò)的牛仔形象，都無一例外地表現(xiàn)出黑客的反傳統(tǒng)、反權(quán)威的反叛精神。這一部分是來自嬉皮士文化的直接影響，另一部分則跟黑客“精英”的自我定位有關(guān)。他們認(rèn)為，如果你是一名黑客，你就是一名社會精英，正是這種對自己身份地位的內(nèi)在自信促使黑客敢于打破規(guī)則。這并不是說，黑客漠視所有的規(guī)則，他們置諸腦后的規(guī)則是那些由貪婪的壟斷企業(yè)和漠視民眾利益的政府所制定的規(guī)則。

　　(3)認(rèn)同黑客信條

　　在外表放蕩不羈的黑客世界，存在著許多無形的信條。它不是由任何權(quán)威所制定，因為這與黑客反權(quán)威的歷史傳統(tǒng)不符。但它真實地存在著。在利維那本久負(fù)盛名的黑客電腦史中提到了“黑客道德準(zhǔn)則”(the Hacker Ethic)。這些準(zhǔn)則包括——對計算機的使用應(yīng)該是不受限制的和完全的；所有的信息都應(yīng)該免費；懷疑權(quán)威，推動分權(quán)；你可以在計算機上創(chuàng)造藝術(shù)和美；計算機將使你的生活變得更好。正是這些準(zhǔn)則，成為黑客們在計算機時代的行為方式。

　　3.道德上的無罪感

　　黑客行為的動機，除了對技術(shù)的偏愛，喜歡接受智力挑戰(zhàn)外，他們還給自己的行為賦予了某種道德上的正義性。

　　首先，他們把自己的行為當(dāng)成是向政府、權(quán)威抗議的一種手段。電子雜志《飛客與黑客》上曾發(fā)表了由“破壞博士”撰寫的《技術(shù)革命》片段：“計算機系統(tǒng)完全控制在大企業(yè)和政府手中，用以豐富人類生活的神奇工具變成了奴役人類的武器。對大企業(yè)和政府來說，人還沒有硬盤容量重要，它們沒有用計算機來幫助窮人，而是用其控制核武器。它們將現(xiàn)代化的設(shè)備用高價和官僚主義的鐵墻包圍起來，使之遠(yuǎn)離人群。正因為如此，黑客誕生了……”。越戰(zhàn)期間，聯(lián)邦政府規(guī)定電話要收附加稅，于是，盜竊電話服務(wù)就成為非暴力反抗的一種方式：為什么要為一場非法的、不道德的戰(zhàn)爭納稅呢？不但如此，電話黑客們還向大眾免費傳授盜打電話的知識。他們的行動，準(zhǔn)確地說，不是一場運動，而是一種態(tài)度，體現(xiàn)了對貝爾系統(tǒng)以及系統(tǒng)背后的官僚機構(gòu)高度蔑視的態(tài)度。

　　其次，黑客認(rèn)為自身行為的目的是追求程序的完美。在他們中間有一種朦朧的意識：通過暴露網(wǎng)絡(luò)中的缺陷而從事某種公共服務(wù)。1995年9月，兩位加州大學(xué)的研究生黑客伊恩·戈德伯格和大衛(wèi)·瓦格納一起發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)景公司設(shè)計的用于人們通過環(huán)球網(wǎng)進(jìn)行信用卡購物的軟件程序的一個漏洞。他們將其公布于眾，網(wǎng)景公司隨后推出了該程序的修正版；但緊接著，他們又公布了新的漏洞。他們之所以這樣做，是遵循黑客亞文化群由由來已久來以久的查獲缺陷并予以公開發(fā)表的傳統(tǒng)，目的就是無休止地要求完善程序。