集體行動(dòng)是指在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中企業(yè)在決策時(shí)會(huì)考慮其他企業(yè)的意向,或者進(jìn)行協(xié)商討論并做出一致的決策,或者直接模仿跟自己類似的或相關(guān)聯(lián)的企業(yè)的轉(zhuǎn)移行動(dòng)。

　　集體行動(dòng)是社會(huì)心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（尤其是公共選擇學(xué)派）、和公共管理學(xué)研究的一個(gè)共同主題，凡是涉及到群體或集體的行為或行動(dòng)的現(xiàn)象都離不開集體行動(dòng)這一范疇的探討。對(duì)集體行動(dòng)的界定一般指群體成員為改善群體現(xiàn)狀而發(fā)動(dòng)和參與的行動(dòng)，是一種共同情緒或目標(biāo)影響下的個(gè)體行為。

　　　集體行動(dòng)又有學(xué)者稱其為集群行動(dòng)，最早由Ross于1908年提出。由于其是歷史上、社會(huì)上經(jīng)常發(fā)生的行動(dòng)，所以長期以來都是社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的重要課題，一直受到學(xué)者們的關(guān)注，但其并沒有進(jìn)人心理學(xué)的研究領(lǐng)域很長時(shí)間，所以待研究的內(nèi)容還相當(dāng)豐富。集體行動(dòng)從最廣義的角度來說，就是指各種形式的由一定群體參與的社會(huì)沖突的共同屬性，是從突發(fā)的事件到正式的政治性社會(huì)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)流。而最早提出這個(gè)概念的學(xué)者Ross認(rèn)為，集體行動(dòng)是一個(gè)群體面對(duì)一定情況和沖突時(shí)，體現(xiàn)群體態(tài)度的各種形式的行動(dòng)。后續(xù)的學(xué)者們對(duì)集體行動(dòng)進(jìn)行研究，不斷提出了新的看法。例如勒龐的群體心理理論認(rèn)為集體行動(dòng)是某種既定條件下，聚集在一起的個(gè)人的自覺的消失，并且思想和感情全部凝聚到一個(gè)方向，顯現(xiàn)出不同于組成群體的個(gè)人的一些心理特點(diǎn)的組織化群體的一切行動(dòng)。

　　集體行動(dòng)個(gè)人心理特征一般參與集體行動(dòng)的個(gè)體可能會(huì)有行為正義、合理主義心理，即認(rèn)為原本的群體劣勢(shì)是由于一些不公平、不合法的機(jī)制和手段造成的，集體行動(dòng)的目的在于扳回所屬群體的劣勢(shì)，恢復(fù)不健全不合理不公平的機(jī)制和手段；報(bào)復(fù)社會(huì)心理，即個(gè)體參與集體行動(dòng)并不是為了達(dá)到一個(gè)具體的目的，而是由于種種可能產(chǎn)生的仇恨，一般來說是長期的群體劣勢(shì)地位和蔑視(contempt，有一種心理距離感以及缺乏和解的意圖)造成的(Tausch&Spears，201 1)，其目的在于用極端手段抒發(fā)對(duì)于自己所屬群體的劣勢(shì)的不滿情緒；渾水摸魚心理，即參與者其實(shí)并沒有在心理上認(rèn)同一個(gè)群體，卻參與了集體行動(dòng)，其目的在于渾水摸魚，趁集體行動(dòng)之機(jī)，達(dá)成自己獲利或抒發(fā)某種情緒的目的；自我表現(xiàn)心理，可以說參與者有表現(xiàn)欲或者英雄情結(jié)，他們渴望表現(xiàn)自己，承擔(dān)一定責(zé)任，希望自己在群體中能有一定的影響力，這樣的人一般會(huì)成為集體行動(dòng)中的積極份子；除了上述的幾種主要心理，一般的集體行動(dòng)參與者還會(huì)有追求刺激的心理和好奇心理、匿名及責(zé)任分散心理，和法不責(zé)眾心理(張道軍，2011)。上述的個(gè)體心理，在參與集體行動(dòng)的個(gè)體中，不同的個(gè)體有不同的心理，也可以是不同的心理特征的組合，而這些特征的屬性也和參與者的屬性有關(guān)，例如直接利益相關(guān)者和非直接利益相關(guān)者。一般來說，上面的集體行動(dòng)心理特征中，除了渾水摸魚，基本都是直接利益相關(guān)者所具有的心理特征。而非直接利益相關(guān)者一般具有渾水摸魚心理、好奇心理、從眾心理、隔岸觀火心理(張道軍，2011)。

　　(1)群體認(rèn)同感。

　　群體認(rèn)同感源自社會(huì)認(rèn)同感，與上面社會(huì)認(rèn)同感的概念相對(duì)應(yīng)，群體認(rèn)同感指群體成員在歸屬感和價(jià)值觀上對(duì)一個(gè)群體的重合度，是自我概念的一部分，標(biāo)識(shí)著群體成員對(duì)所屬群體的情感和價(jià)值認(rèn)可程度。對(duì)于集體行動(dòng)，如果從群體層面上看，就是兩個(gè)或多個(gè)群體問的沖突，而在沖突中起著核心變量作用的就是群體認(rèn)同?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，群體認(rèn)同度越高，自我概念中的社會(huì)屬性就會(huì)越高，從而使個(gè)體將群體目標(biāo)內(nèi)化成個(gè)人目標(biāo)，而達(dá)成了個(gè)人目標(biāo)與群體目標(biāo)的統(tǒng)一，利于集體行動(dòng)的發(fā)生。對(duì)于群體認(rèn)同和相對(duì)剝奪的關(guān)系，社會(huì)認(rèn)同理論(Social Identity Theory，SIT)認(rèn)為，隨著相對(duì)剝奪感的各個(gè)前因變量指標(biāo)向著相對(duì)剝奪感提升的方向飆升時(shí)，會(huì)增加成員對(duì)與群體的認(rèn)同感，進(jìn)而激發(fā)集體行動(dòng)。同時(shí)也有研究表明，一旦群體認(rèn)同感凸顯，弱勢(shì)群體成員將更傾向于做群際比較，使得成員的個(gè)體相對(duì)剝奪感下降，群體相對(duì)剝奪感上升(Ellemers，2002)。所以依據(jù)這兩種研究結(jié)果，也有學(xué)者認(rèn)為兩者的影響是雙向的。而在群體認(rèn)同中，有學(xué)者還將其分為了政治化的群體認(rèn)同(politicized identity)和非政治化的群體認(rèn)同(non—politicized identity)，有關(guān)這一點(diǎn)將會(huì)在文章的第三部分講到。

　　(2)群體情緒

　　人們?cè)谶M(jìn)行群際比較并產(chǎn)生了相對(duì)剝奪感之后，會(huì)在情緒上產(chǎn)生波動(dòng)。一般來說，產(chǎn)生的都是負(fù)面情緒，例如憤怒、悲傷、無助等。Chaiken《2008)的元分析結(jié)果表明，相對(duì)于信念和刻板印象，負(fù)面情緒是對(duì)消極行為的一個(gè)更直接的預(yù)測變量，也就是說，在不公平認(rèn)知和集體行動(dòng)之間，情緒起著重要的中介作用。而根據(jù)對(duì)群際情緒理論的分析，可以發(fā)現(xiàn)群體情緒與個(gè)體情緒最大的不同在于，群體情緒在相當(dāng)程度上取決于群體認(rèn)同度。當(dāng)群體認(rèn)同感較高時(shí)，會(huì)使得群體成員對(duì)同一事件的情緒高度一致，并在互相的影響下提高彼此的情緒程度。

　　(3)群體效能

　　在集體行動(dòng)中，除了群體情緒的作用和影響，還有群體效能不能忽視。研究者們認(rèn)為，集體行動(dòng)的參與者在多大程度上相信集體行動(dòng)能夠解決問題和扳回群體劣勢(shì)是集體行動(dòng)是否發(fā)生的重要預(yù)測因素。也就是說，當(dāng)群體的群體效能感較高時(shí)，人們更傾向于參與集體行動(dòng)。資源動(dòng)員理論(Resource Mobilization Theory。RMT)認(rèn)為群體成員所能動(dòng)用的資源是集體行動(dòng)能否發(fā)生的關(guān)鍵性因素，而群體效能感從某種層面上來說就是群體成員對(duì)本群體所能動(dòng)用的資源的主觀認(rèn)識(shí)。早先研究認(rèn)為群體認(rèn)同感能夠提高群體效能感而近期研究則認(rèn)為群體效能感的提高可以增強(qiáng)群體認(rèn)同感。