社會共同體是指由建立在勞動基礎(chǔ)上的特定關(guān)系和紐帶聯(lián)系起來的人群共同體。社會中存在的、基于主觀上和客觀上的共同特征（這些共同特征包括種族、觀念、地位、遭遇、任務(wù)、身份等）而組成的各種層次的團體、組織，既包括小規(guī)模的社區(qū)自發(fā)組織，也可指更高層次上的政治組織，還可指國家和民族這一最高層次的總體。

1. 社會共同體是指由建立在勞動基礎(chǔ)上的特定關(guān)系和紐帶聯(lián)系起來的人群共同體這里所說的“共同體”是指廣義上的人與人之間結(jié)合為一個共同的生命存在圈的形式也就是各個個人的生命存在之間的某種比較穩(wěn)定的相互關(guān)系
2. 所謂社會共同體,是指植根或覆蓋社會基層的社群.這個社會共同體不僅有相同的文化,而且有對這種文化在認同上的自覺.社會共同體是倫理實現(xiàn)的基礎(chǔ),也就是普遍倫理所必須具有的社會平臺,而這個問題通常被倫理思想或倫理學(xué)說所忽視
3. 這里所謂的社會共同體是指廣義的社會集團它包括氏族、部落、民族、國家、階級、政黨、公開或秘密的社會團體、家族、生產(chǎn)組織、學(xué)術(shù)組織。
4. 社會共同體，就是指由若干社會個人、群體和組織在社會互動的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的方式和社會規(guī)范結(jié)合而成的一個生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，其成員之間具有共同的價值認同和生活方式，共同的利益和需求，以及強烈的認同意識。社會生活共同體具有經(jīng)濟性、社會化、心理支持與影響、社會控制和社會參與等多種功能。對于生活于其中的成員個體來說，依靠共同體獲得身份、地位和權(quán)力，也依靠共同體幫助其滿足各種依靠自身無法滿足的需要，如應(yīng)付重大的災(zāi)害、疾病等帶來的困難，通過參加共同體的各種活動來滿足其精神需要，如獲得社會認同和歸屬感等。

　　人類歷史上形成的由共同生活中某種紐帶聯(lián)結(jié)起來的穩(wěn)定的人群集合體。亦稱人群共同體。包括以血緣關(guān)系為紐帶形成的氏族和部落，以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶形成的家庭，以共同的經(jīng)濟生活、居住地域、語言和文化心理素質(zhì)為紐帶形成的民族等。

　　社會共同體的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個過程。最早的社會共同體是原始人群。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、人類的進步，兩性關(guān)系逐漸擺脫雜交的原始狀態(tài)，明確了血緣親族的界限，產(chǎn)生了氏族。由氏族組成部落和部落聯(lián)盟。在原始社會末期，隨著私有制的產(chǎn)生，形成了以兩性共同生活和婚姻關(guān)系為特征的作為生產(chǎn)單位和生活單位的家庭。氏族、部落和家庭都是以血緣關(guān)系為紐帶的共同體。階級產(chǎn)生以后，在原始部落和部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上形成為古代民族，即部族。資本主義的發(fā)展和自然經(jīng)濟的解體，在部族的基礎(chǔ)上形成資本主義時代的現(xiàn)代民族。部族和民族的主要特征不再是血緣關(guān)系，而是共同的地域、共同的語言、共同的經(jīng)濟生活、共同的文化和心理素質(zhì)。

　　社會共同體同一定的社會生產(chǎn)方式相聯(lián)系。社會共同體的特征和形式受著社會生產(chǎn)方式發(fā)展?fàn)顩r的影響和制約。例如，氏族和部落所具有的某些特征是受原始社會生產(chǎn)方式狀況特別是低下的生產(chǎn)力狀況決定的；現(xiàn)代民族的形成，是同資本主義生產(chǎn)方式及其統(tǒng)一的國內(nèi)市場的出現(xiàn)相互聯(lián)系的。社會生產(chǎn)方式的發(fā)展，在某種程度上也受著社會共同體的影響和制約。現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式的發(fā)展既要求各民族共同體發(fā)展，同時又要求形成超越民族共同體界限的更為廣泛的人群共同體。隨著共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，將會使民族界限逐漸泯滅，形成世界范圍的人群共同體。

　　第一，從同質(zhì)共同體轉(zhuǎn)向異質(zhì)共同體。

　　我們說，社會共同體是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)共同的價值和目標(biāo)，通過成員的共同參與，真誠合作，形成的成員間及成員與共同體間相互依存關(guān)系。社會共同體中，共同的價值和信仰是最重要的特征。而且認識在差異性的基礎(chǔ)上全體社會成員利益的根本一致性。從而，使國家政治生活中心發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)換，多元、差異的社會逐步得以建構(gòu)，中國社會由同質(zhì)性社會共同體發(fā)展為異質(zhì)性社會共同體成為社會轉(zhuǎn)向的主格調(diào)。

　　第二，從生活共同體轉(zhuǎn)向精神共同體。

　　中國社會建設(shè)的初級目標(biāo)定位是建設(shè)城鄉(xiāng)社會生活共同體，社區(qū)，是居民在私人空間之外的一個彼此溝通的公共領(lǐng)域，是居民培育和鍛煉“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”能力、培養(yǎng)公共意識的重要領(lǐng)地。隨著我國社會不斷發(fā)展，“單位人”的概念已逐步淡化，“社區(qū)人”的概念在逐步強化，社區(qū)在人們社會生活中的地位越來越重要，人們對社區(qū)的依靠越來越明顯。因此，讓社區(qū)承擔(dān)起社會生活共同體功能的要求，也越來越明顯。從這個意義上說，社會生活共同體就是各種形式的社區(qū)組織。人類的社會生活包括物質(zhì)生活和非物質(zhì)生活這兩個部分。物質(zhì)生活又可分為物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活資料的個人消費活動；非物質(zhì)生活又稱為精神生活，內(nèi)容包括精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動，如哲學(xué)、倫理、民俗、道德、教育、文藝等，以及滿足人們精神需要的消費活動，如文娛、社交、學(xué)習(xí)、體育等。社會物質(zhì)生活和社會精神生活密切聯(lián)系、相互結(jié)合、難分彼此，共同構(gòu)成了豐富多彩的社會生活的有機整體。因此，共同體建設(shè)需要從生活共同體發(fā)展到精神共同體

　　第三，從社區(qū)共同體被組織機制轉(zhuǎn)向社區(qū)共同體自組織機制。

　　對于傳統(tǒng)的中國社會而言，無論是基層市場共同體，還是村落共同體，其結(jié)構(gòu)單元都具有內(nèi)聚性特征，在傳統(tǒng)社會體制下，這種缺乏內(nèi)聚性特點的村落共同體缺乏自我更新的內(nèi)在機制，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實施后，國家政權(quán)對社區(qū)控制有所放松時，但基層社會卻又時常陷入一種無序狀態(tài)，當(dāng)國家控制強化之時，社區(qū)生活活力喪盡，這就是“一統(tǒng)就死，一松就亂”的社區(qū)局面。從理論上講，社區(qū)作為相對獨立的地域性社會共同體，理應(yīng)成為社會成員感情維系的紐帶，社區(qū)應(yīng)該既是地域性社會共同體，更應(yīng)是社會成員利益和文化共同體。也就是說，社區(qū)原本就是一個具備自我修復(fù)、自我更新的自組織系統(tǒng)。社區(qū)自組織的特點拒絕他組織的強制性干預(yù)，它通過自我的修復(fù)實現(xiàn)社區(qū)共同體內(nèi)的自我管理、自我約束和自我教育，促成自身的有序化。被組織常常導(dǎo)致社區(qū)共同體組織管理的僵化，所以，社區(qū)共同體的自組織發(fā)展最終要取代社區(qū)建設(shè)的被組織機制。從社會共同體發(fā)展的理論視閾進行考察，社區(qū)共同體組織的整合機制由“被組織”主導(dǎo)轉(zhuǎn)向自組織導(dǎo)向，也是實現(xiàn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的制度保證。當(dāng)然，需要指出的是，自組織的管理機制并不是完全排斥他組織的合理管理和宏觀引導(dǎo)。任何一個社區(qū)共同體都是國家的組成部分。