戰(zhàn)略思維方式是以戰(zhàn)略概念 為基礎(chǔ)的思維定勢和思維運行的總和。這一定義中包括三個問題：一是思維基礎(chǔ)，二是 思維定勢，三是思維運行。這三個問題的有機結(jié)合，展示了戰(zhàn)略思維方式的認識論本質(zhì)。

（一）戰(zhàn)略思維方式的思維基礎(chǔ)

辯證唯物論認為，人們對事物本質(zhì)屬性的認識，不是憑感性直觀所達到的，必須在感性認識的基礎(chǔ)上通過抽象思維的作用，運用比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，從積累到一定數(shù)量的感性材料中逐步揭示出事物的特有屬性或本質(zhì)屬性，從而形成概念。

概念的形成是感性認識上升到理性認識的飛躍，是思維的結(jié)晶。概念同時是理性思維的細胞，是組成判斷、推理的基本元素。感知模式所加工的是由實物刺激感官而輸入的信息，思維模式所加工的是由脫離了具體物質(zhì)形態(tài)的概念、語言刺激感官而輸入的信息，帶有抽象性、間接性和一般性。由此決定，概念系統(tǒng)是一切思維方式的直接基礎(chǔ)，它與世界觀、理論、經(jīng)驗、知識和情感、意志、興趣等深層次、潛在性因素共同構(gòu)成思維基礎(chǔ)。

從思維方式的共性來說，思維概念系統(tǒng)是共同的概念基礎(chǔ)。從每一種思維方式的個性來說，各自都有特定的概念基礎(chǔ)。戰(zhàn)略思維方式最直接的、特定的概念基礎(chǔ)是戰(zhàn)略概念系統(tǒng)。戰(zhàn)略概念在戰(zhàn)略思維方式中起著獨特性、本質(zhì)性和決定性作用，是戰(zhàn)略思維方式得以存在的根本性思維基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為：戰(zhàn)略概念是戰(zhàn)略思維方式區(qū)別于其他具體思維方式的獨特性標志；戰(zhàn)略概念是戰(zhàn)略思維方式能夠成為一種特殊思維方式的本質(zhì)；戰(zhàn)略概念是戰(zhàn)略思維方式得以運行和展開的決定性因素。

（二）戰(zhàn)略思維方式的思維定勢

所謂思維定勢，就是在人們思維活動展開前先在的意識狀態(tài)，表明了思維活動展開前的心理活動趨勢。就是說，思維活動展開前，頭腦已有了相應(yīng)意識并進入準備狀態(tài)，人體按已有“定理”和“公式”確定了思維活動的方向、范圍等，并設(shè)計出了思維活動運行展開的具體“圖樣”（或曰“藍圖”），成為思維活動賴以進行的依托和根據(jù)。恩格斯說：“要思維就得有思維規(guī)定?？梢?，離開了思維定勢，人們的任何現(xiàn)實思維活動都是無法想象的。

戰(zhàn)略思維方式是以戰(zhàn)略概念為基礎(chǔ)的特殊思維方式。它的思維定勢是指頭腦加工抽象的戰(zhàn)略信息前已經(jīng)存在的戰(zhàn)略意識狀態(tài)，即戰(zhàn)略思維尚未展開前已選定的戰(zhàn)略思維方向、戰(zhàn)略思維范圍等，已經(jīng)設(shè)計預(yù)置的戰(zhàn)略思維加工“圖樣”即思維活動運行線路圖，形成了一種戰(zhàn)略思維運行前的準備態(tài)勢。戰(zhàn)略是對全局性、高層次的重大問題的籌劃與指導(dǎo)。中國有句古語：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！边@句話是對戰(zhàn)略思維定勢的精辟概括。

具體地說，戰(zhàn)略思維方式的思維定勢突出表現(xiàn)在全局關(guān)系性、過程前瞻性和結(jié)構(gòu)預(yù)置性方向。首先，戰(zhàn)略思維方式是一種全局性整體思維方式，它要求把戰(zhàn)略作為一個整體，去思考它的整體布局，整體協(xié)調(diào)運作，從而實現(xiàn)其整體功能效果。所以，戰(zhàn)略思維方式的思維定勢是站在整體之上的綜觀全局，總攬全局，駕馭全局，一切著眼于全局。其次，戰(zhàn)略思維方式的思維定勢從戰(zhàn)略目的出發(fā)，預(yù)測戰(zhàn)略發(fā)展全過程的前途趨向，同時善于把握（思維形態(tài)上的）戰(zhàn)略全過程，善于從某一階段謀劃下一階段，往后的多數(shù)階段以至所有階段，從中做出貫通全戰(zhàn)略階段乃至幾個戰(zhàn)略階段的、大體上相通了的一個長期的籌劃，即所謂“走一步看幾步”或“走一步看全部”。再次，戰(zhàn)略思維方式的思維定勢是有預(yù)置思維加工方案（即設(shè)計出的結(jié)構(gòu)、線路“圖樣”）的，它預(yù)先有一個以時間和空間為坐標系的戰(zhàn)略思維“藍圖”。

（三）戰(zhàn)略思維方式的思維運行

思維運行則包含了思維運行具體內(nèi)容以及對內(nèi)容的概括、提煉和抽象。從概念角度來說，思維結(jié)構(gòu)是思維主體在一定的世界觀、理論、經(jīng)驗、知識和意志、情感、興趣等影響下，以思維概念和特定概念系統(tǒng)為基礎(chǔ)建立起來的概念框架，思維方法是概念運行的工具和載體，思維程序是概念運行的規(guī)則，思維運行則是概念的實際運行過程以及對運行過程的進一步概括、提煉、抽象。通過提煉和抽象，人們可以更加深刻與明晰揭示思維運行所遵循的基本規(guī)則與邏輯，這些規(guī)則和邏輯是貫穿于思維運行中的主線，決定著思維運行的程序、線路和方法等實際內(nèi)容。

戰(zhàn)略思維方式的運行應(yīng)遵循四個主要原則：一是戰(zhàn)略思維邏輯與戰(zhàn)略概念相一致的原則，二是戰(zhàn)略思維邏輯與戰(zhàn)略實踐過程的邏輯相一致的原則，三是戰(zhàn)略思維運行與戰(zhàn)略思維定勢相一致的原則，四是戰(zhàn)略思維運行與辯證思維運行相一致的原則。需要強調(diào)指出的是，戰(zhàn)略思維方式既有靜態(tài)思維，更重要的是它在本質(zhì)上是一種動態(tài)思維方式。上述原則貫穿于具體的動態(tài)戰(zhàn)略思維之中，而且主要是在動態(tài)思維中體現(xiàn)的。

總之，戰(zhàn)略思維基礎(chǔ)、戰(zhàn)略思維定勢和戰(zhàn)略思維運行共同構(gòu)成戰(zhàn)略思維方式，亦即三者統(tǒng)一于戰(zhàn)略思維方式，既是不可或缺的，也是不可割裂的。同時，三者之間的有機聯(lián)系和辯證關(guān)系，是戰(zhàn)略思維方式功能完整顯現(xiàn)的內(nèi)部原因和動力。

在現(xiàn)代科學(xué)中，把一個系統(tǒng)作為一個整體來看，構(gòu)成整體的各個部分即為要素。系統(tǒng)整體和要素都具有層次性，是相對而言的，一個系統(tǒng)可以是其所屬更大系統(tǒng)的要素，一個要素自身也可以成為系統(tǒng)。而結(jié)構(gòu)則是系統(tǒng)內(nèi)部各種要素之間的合乎規(guī)律的、有序的、穩(wěn)定的組織方式。要素穩(wěn)定有序地聯(lián)系起來而成為系統(tǒng)，系統(tǒng)因有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)而具備相應(yīng)的功能。戰(zhàn)略思維方式作為一個系統(tǒng)同樣有它自身的要素、結(jié)構(gòu)和功能，同時又有其外部影響因素。

（一）戰(zhàn)略思維方式的基本構(gòu)成

戰(zhàn)略思維方式的基本構(gòu)成主要有思維基礎(chǔ)、思維定勢和思維運行三個部分，分別處于意識狀態(tài)、準備狀態(tài)和運行狀態(tài)。嚴格地講，思維基礎(chǔ)（包括概念基礎(chǔ)）也是思維定勢的組成部分，意識狀態(tài)也屬于準備狀態(tài)，只不過思維基礎(chǔ)是更深層次的思維定勢，意識狀態(tài)是更加先前的準備狀態(tài)。但二者之間的地位、作用與影響又有所不同。為了更清晰地表述這一層意思，所以將思維基礎(chǔ)（意識狀態(tài)）從思維定勢（準備狀態(tài)）中抽出，單獨開列。

戰(zhàn)略思維基礎(chǔ)主要有深層次因素（諸如世界觀、理論、經(jīng)驗、知識等）、潛在性因素（諸如情感、意志、興趣等），直接性基礎(chǔ)主要是思維概念系統(tǒng)和特定的戰(zhàn)略概念系統(tǒng)。戰(zhàn)略思維方式的思維定勢主要包括“定理”、“公式”和“圖樣”兩個部分。戰(zhàn)略思維方式的“定理”、“公式”直接來自戰(zhàn)略概念系統(tǒng)和思維概念系統(tǒng)。戰(zhàn)略思維方式中的“圖樣”是對一個具體戰(zhàn)略思維過程運行的設(shè)計“藍圖”，“圖樣”的依據(jù)則是“定理”、“公式”和戰(zhàn)略目的的結(jié)合。

戰(zhàn)略思維方式的運行主要包括思維運行的展開過程和思維運行的完成過程，這是一個動態(tài)過程。當(dāng)然，運行過程是按照思維定勢的“圖樣”進行的。戰(zhàn)略思維運行的概括、提煉和抽象是戰(zhàn)略思維運行的后期“竣工驗收”，抽象出運行過程中的規(guī)則與邏輯，深刻揭示思維內(nèi)容，體現(xiàn)思維成果。戰(zhàn)略思維方式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)作為一個動態(tài)系統(tǒng)，還會與其外部環(huán)境發(fā)生信息交換作用，還會受到外部環(huán)境各種因素的影響，諸如一定的社會制度、社會環(huán)境、社會關(guān)系、歷史背景、民族傳統(tǒng)、文化氛圍、政治條件、經(jīng)濟水平等等，這是需要另外專門研究的問題。

（二）戰(zhàn)略思維方式的總體結(jié)構(gòu)與要素和功能之間的關(guān)系

在戰(zhàn)略思維方式總體結(jié)構(gòu)中，各要素有自己的特殊地位和作用，并與其他要素形成穩(wěn)定的有機聯(lián)系，從而形成了一個具有戰(zhàn)略思維功能的系統(tǒng)。在這一結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，思維基礎(chǔ)、思維定勢和思維運行之間的關(guān)系，各要素之間的關(guān)系，前面已經(jīng)敘述。不過，這里還要特別強調(diào)一下戰(zhàn)略思維方式總體結(jié)構(gòu)與要素、總體結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系。

戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)是戰(zhàn)略思維要素相互聯(lián)系的組織形式。反過來，組織形式又直接反映結(jié)構(gòu)與要素的關(guān)系。戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略思維要素是既相互依存又相互制約的關(guān)系，只有戰(zhàn)略思維方式的要素穩(wěn)定，以及要素與要素之間的相互關(guān)系穩(wěn)定，才能使戰(zhàn)略思維方式的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。有什么樣的結(jié)構(gòu)，就要求什么樣的要素聯(lián)系，反過來說，有什么樣的要素聯(lián)系就會形成什么樣的結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)決定著戰(zhàn)略思維方式的整體功能。戰(zhàn)略思維功能的發(fā)揮以戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)為依托，沒有結(jié)構(gòu)自然談不上功能的發(fā)揮，而無功能的結(jié)構(gòu)顯然也是無意義的。戰(zhàn)略思維功能是戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)是戰(zhàn)略思維功能的內(nèi)在保證。戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)定性同時決定了戰(zhàn)略思維的目的的實現(xiàn)程度與水平。戰(zhàn)略思維方式的思維結(jié)構(gòu)對戰(zhàn)略思維方式的目的性起著全局性和全過程的調(diào)控作用。只有正確理解戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略思維方式要素、功能之間的關(guān)系，才能夠真正掌握和運用戰(zhàn)略思維方式以達到戰(zhàn)略思維的目的。

在戰(zhàn)略思維方式中，思維定勢形成之后，思維活動的運行隨即按照一定的規(guī)則和順序展開，如同一個有機鏈條，由一個環(huán)節(jié)進展到下一個環(huán)節(jié)。

（一）戰(zhàn)略思維運行的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

在戰(zhàn)略思維方式中，戰(zhàn)略思維運行過程有五個基本環(huán)節(jié)：一是戰(zhàn)略目的思維，是對戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略動機的綜合思維，是對戰(zhàn)略目的的選擇、比較與確定。這是戰(zhàn)略思維全過程的出發(fā)點，也是其歸宿點。二是戰(zhàn)略判斷思維，是對理論根據(jù)、經(jīng)驗根據(jù)和現(xiàn)實根據(jù)的綜合性抽象思維活動。戰(zhàn)略判斷思維是從戰(zhàn)略目的思維出發(fā)的，同時又是對戰(zhàn)略目的思維的支持、充實和補充。三是戰(zhàn)略決策思維，是對戰(zhàn)略通盤計劃的權(quán)衡、比較與確定，是戰(zhàn)略思維全過程的核心與中樞。四是戰(zhàn)略實施思維，是對戰(zhàn)略實施在觀念形態(tài)上的模擬。戰(zhàn)略實施思維環(huán)節(jié)是戰(zhàn)略決策思維的擴大與細化，還是多種外部抽象信息的收集與加工環(huán)節(jié)。五是戰(zhàn)略總結(jié)思維，是對戰(zhàn)略思維運行模式的上述環(huán)節(jié)的再認識和戰(zhàn)略信息反饋環(huán)節(jié)，同時是戰(zhàn)略思維的深化環(huán)節(jié)、完成環(huán)節(jié)。

（二）戰(zhàn)略思維方式的思維程序

在戰(zhàn)略思維方式中，思維運行按照一定方向和順序展開，由一個環(huán)節(jié)向另一個環(huán)節(jié)過渡，形成定向有序和規(guī)范化的思維過程，其由起點經(jīng)過中間步驟達到終點的運行軌跡就是戰(zhàn)略思維運行的線路。

思維程序是指要素與要素之間、環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間、階段與階段之間內(nèi)在的邏輯順序，是形成思維運行線路的內(nèi)在因果聯(lián)系?？梢哉f，思維程序是思維線路的內(nèi)在邏輯，思維線路是思維程序的具體體現(xiàn)，二者在本質(zhì)上是一致的。也可以認為，思維程序是思維線路及其內(nèi)在聯(lián)系的概括。思維運行的程序決定著思維方式功能的有效性，思維目的則是思維運行按程序運行的必然結(jié)果。在思維運行過程中，戰(zhàn)略思維程序的特點突出地表現(xiàn)為：第一，戰(zhàn)略思維程序具有循序漸進性；第二，戰(zhàn)略思維程序具有不可逆轉(zhuǎn)性；第三，戰(zhàn)略思維程序具有循環(huán)往復(fù)性。

在人類的生產(chǎn)實踐中，工具是人類改造自然的物質(zhì)手段，是生產(chǎn)力的重要構(gòu)成要素。在人們的思維活動中，思維方法就是思維主體把握對象必不可少的工具和手段。如同醫(yī)生做手術(shù)必須要有解剖刀一樣，思維方法就是人們把握認識對象必不可缺的解剖器。在戰(zhàn)略思維方式中，戰(zhàn)略思維方法是主體加工抽象的戰(zhàn)略信息的工具，是戰(zhàn)略概念運行的載體，是戰(zhàn)略思維活動從一個環(huán)節(jié)按程序過渡到下一個環(huán)節(jié)的中介和聯(lián)結(jié)，它作用于戰(zhàn)略思維運行的全過程。正是由于戰(zhàn)略思維方法的加工、處理和聯(lián)結(jié)作用，才使得戰(zhàn)略思維活動完成每一個步驟，并從一個階段過渡到下一個階段。

（一）戰(zhàn)略思維方式的主要思維方法

思維方法雖然體現(xiàn)了人類的主觀創(chuàng)造性，體現(xiàn)了人們的目的性，但它并不是由人們隨意決定的，而是有著規(guī)定性的。人們在思維活動中選擇思維方法，首先要由思維對象、思維內(nèi)容而決定，同時必須符合思維目的的要求。不同的思維方式有不同的思維對象、思維內(nèi)容和思維目的，因而有不同的思維方法。

戰(zhàn)略思維方式作為一種具體思維方式有其單向思維的特征，但它在本質(zhì)上是一種多向思維方式，其思維方法呈現(xiàn)出多面性、多維性、多元性。戰(zhàn)略思維方法主要有以下幾種：

第一，辯證唯物論和歷史唯物論的基本方法。

戰(zhàn)略思維方式最根本、最科學(xué)的思維方法就是唯物辯證法和唯物史觀方法論。這是因為：首先，戰(zhàn)略思維方式源于人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式的內(nèi)化。馬克思說：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”。恩格斯說：“思維永遠不能從自身中，而只能從外部世界中汲取和引出這些形式”。這里說明，離開物質(zhì)世界和實踐活動，思維、戰(zhàn)略思維及其方式就喪失了根本和現(xiàn)實依據(jù)。同時，戰(zhàn)略思維方式同現(xiàn)實歷史活動具有緊密的內(nèi)在關(guān)系。歷史的變化、發(fā)展，決定著思維、戰(zhàn)略思維及其方式的變化、發(fā)展，而思維、戰(zhàn)略思維及其方式的變化、發(fā)展，又是歷史變化、發(fā)展的觀念再現(xiàn)。正如恩格斯所說：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。他又說：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！边@里以唯物史觀說明了思維方式同人類歷史的緊密聯(lián)系。

第二，整體的與全過程的方法。

整體的方法也是戰(zhàn)略思維方式的基本方法，它特別強調(diào)戰(zhàn)略思維的宏觀性、全面性和綜合性。只有整體的方法，才能使戰(zhàn)略思維把握住全局性。整體的方法同時也是全過程的方法。戰(zhàn)略思維方式的全過程方法要求對事物的發(fā)展趨勢要有前瞻性，強調(diào)戰(zhàn)略思維要注重把握事物發(fā)展的“全部階段”。

第三，邏輯的方法。

從根本上說，戰(zhàn)略思維是一種邏輯思維，是用邏輯的方法指導(dǎo)非邏輯的方法的統(tǒng)合運用。邏輯的方法主要指概念的形成、判斷的得出和推理的展開，并據(jù)此生成分析與綜合、歸納與演繹、抽象與具體以及因果聯(lián)系的方法。戰(zhàn)略思維的邏輯方法雖然包括形式邏輯的方法，但在本質(zhì)上反映的卻是辯證邏輯的方法，即它所運用的邏輯的方法或思維形式“是富有內(nèi)容的形式，是理性的實在的內(nèi)容的形式，是和內(nèi)容不可分離地聯(lián)系著的形式”。

第四，具體專門科學(xué)的方法。

由戰(zhàn)略思維的對象和內(nèi)容所決定，它還特別注重各種具體的專門科學(xué)方法的學(xué)習(xí)和運用。對于戰(zhàn)略思維來說，具體的專門科學(xué)方法的學(xué)習(xí)和運用，不只是要求努力熟悉或掌握各個具體學(xué)科如軍事、經(jīng)濟、社會、文化及自然科學(xué)各科的專門方法，更主要的是要求熟悉或掌握從這些具體的專門學(xué)科中概括出來的一般方法，如觀察的方法、模擬的方法、統(tǒng)計的方法、概率的方法、數(shù)學(xué)的方法等等，并善于把這些方法運用到戰(zhàn)略思維方式中去。

第五，非典型性思維方法。戰(zhàn)略思維方式既要運用一般性、典型性思維方法，還要綜合運用多種特殊性、非典型性思維方法。除了上述嚴謹?shù)恼軐W(xué)方法和具體的科學(xué)方法以外，戰(zhàn)略思維對于許多非邏輯的方法也兼容并收，如直覺的方法、靈感的方法、想象的方法、心理的方法等等。同時，還要善于運用多種相對性、無序性、非確定性、非還原性、非統(tǒng)一性、非連續(xù)性、非集中性、非決定性等等方法。這些思維方法同樣能表現(xiàn)戰(zhàn)略思維主體的智慧和靈活性。

戰(zhàn)略思維方式作為一種具體的但卻是多向的思維方式，面對現(xiàn)代社會高科技性和多樣性思維背景，必須要綜合運用多種方法來解決復(fù)雜的問題。只重視一種或幾種方法而忽略其他多種方法，對于戰(zhàn)略思維方式是不夠的。各種方法綜合運用于戰(zhàn)略思維方式，同時又要善于根據(jù)戰(zhàn)略思維的特殊性要求進行組合，才能真正體現(xiàn)出戰(zhàn)略思維的特色來。

（二）影響戰(zhàn)略思維方法的主要因素

思維方法是伴隨著思維方式而產(chǎn)生的，因而也是一定歷史和時代的產(chǎn)物。思維方法不僅受到思維對象、思維內(nèi)容和思維目的的影響與制約，還為更深層次的諸多因素所決定和影響。其深層次的影響因素主要有以下幾個方面：一是世界觀層次；二是理論層次；三是經(jīng)驗層次；四是知識層次。在戰(zhàn)略思維方法中，上述這四個層次的影響因素是辯證的統(tǒng)一，共同作用于戰(zhàn)略目的思維、戰(zhàn)略判斷思維、戰(zhàn)略決策思維、戰(zhàn)略實施思維、戰(zhàn)略總結(jié)思維等基本環(huán)節(jié)，是戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)形式穩(wěn)定、思維程序通順、思維線路流暢的基礎(chǔ)和保障。

戰(zhàn)略思維作為對關(guān)系全局性、長遠性、根本性重大問題的分析、綜合、判斷、預(yù)見的理性思維過程，具有一般思維方式的共性，也具有其不同于一般思維方式的特殊性。與其他一般思維方式相比較，戰(zhàn)略思維方式主要具有以下五大基本類型：

1、系統(tǒng)性思維方式

系統(tǒng)性思維是領(lǐng)導(dǎo)者進行戰(zhàn)略思維活動首先應(yīng)當(dāng)掌握的基本思維方式。尤其是在現(xiàn)代社會，其意義更加重大。因為在現(xiàn)代社會中，不論是經(jīng)濟活動，還是科技活動和教育活動，不論是政治活動，還是軍事活動等，都越來越走向系統(tǒng)化。所以，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，現(xiàn)在比以往任何時候都更加迫切需要采取系統(tǒng)性的思維方式，運籌全局，綜合分析，提出科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略思路。系統(tǒng)性思維作為戰(zhàn)略思維的重要組成部分，其本質(zhì)要求在于根據(jù)戰(zhàn)略科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略思路。系統(tǒng)性思維作為戰(zhàn)略思維的重要組成部分，其本質(zhì)要求在于根據(jù)戰(zhàn)略思維對象自身所具有的系統(tǒng)性質(zhì)考察事物。戰(zhàn)略思維按照事物自身所具有的系統(tǒng)性質(zhì)分析、判斷事物的運動變化與發(fā)展，必然使戰(zhàn)略思維系統(tǒng)呈現(xiàn)三大特點：一是全方位整體性。即從各個側(cè)面、各個角度、各個層次考察思維對象。戰(zhàn)略思維就是立足全局，把思維觸角伸向多方面、多途徑、多層次，而不受僵化的條條框框的束縛，以制定出駕馭整體和指導(dǎo)全局的戰(zhàn)略。二是時空統(tǒng)一性。即把對事物的時間考察(包括過去、現(xiàn)在和未來)與空間考察(包括上下、前后、左右等)統(tǒng)一起來，以形成立體的戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)。三是協(xié)同性。由于戰(zhàn)略思維所分析的對象具有全局性的特點，涉及諸多方面，而這些方面又不能各自為政，必須處于相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)中才能推動工作進展，因此，各方面的相互協(xié)同、相互促進，是戰(zhàn)略思維必須加以重視的問題。

2、超前性思維方式

由于思維過程與思維對象變化過程的相互關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者的思維可劃分為滯后性思維和超前性思維。滯后性思維是指對已經(jīng)存在的現(xiàn)實過程的思維，其特點是思維過程落后于思維對象變化的發(fā)展過程。超前性思維是指出向未來、超越客觀事物實際發(fā)展進程的思維，其特點是思維過程發(fā)生于思維對象實際變化過程之前，即在思維對象實際發(fā)生變化之前，就考察其未來可能出現(xiàn)的各種趨勢、狀態(tài)和結(jié)果。超前性思維的這種特點，決定了它是戰(zhàn)略思維的一種重要方式。必須高度重視的是，超前性戰(zhàn)略思維是以對客體未來發(fā)展趨勢和規(guī)律的科學(xué)把握為基礎(chǔ)的，絕不是領(lǐng)導(dǎo)者的主觀臆想或憑空幻想。一般來說，領(lǐng)導(dǎo)的空間越廣闊，所涉及的因素越多，變化幅度越大，影響越深遠，就越需要加強超前性戰(zhàn)略思考和可行性論證，不對可能引起的一系列問題和后果進行充分估計，顯然是不行的。此外，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟、技術(shù)發(fā)展速度日益加快，由此導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)節(jié)奏大大加快。在這種情況下，任何一個國家、一個地區(qū)、一個單位要制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略，都必須事先考慮到這種迅速變化的環(huán)境，使思維走在環(huán)境變化的前面，科學(xué)預(yù)測變化發(fā)展的前景。

3、開放性思維方式

戰(zhàn)略思維的開放性思維方式，是由于思維對象的開放特性所決定的。所謂開放性，是指客觀事物或系統(tǒng)同其周圍環(huán)境，即其他事物或系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用。任何事物或系統(tǒng)都同其周圍環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用，進行著物質(zhì)、能量或信息的交換和轉(zhuǎn)換。不同的只是開放的程度大小有所差別罷了，根本不存在與周圍環(huán)境完全隔絕的、孤立的事物或系統(tǒng)。由于戰(zhàn)略思維面對的是全局性的重大問題的思考，因此，其思維活動必須是在一種大開放的思維狀態(tài)下展開。長期以來，由于歷史的現(xiàn)實的原因，在封閉的社會背景下，領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維往往被限制在狹小的天地里。在國與國之間，乃至在國內(nèi)各地區(qū)、各部門之間缺乏交往和交流活動，缺乏橫向聯(lián)系和信息反饋。反映在領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維活動上，就形成了閉目塞聽、缺乏廣闊時空視野的封閉性思維。這種思維狀態(tài)極不利于制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略目標和規(guī)劃?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展沖擊著這種封閉的戰(zhàn)略思維方式，推動其向開放性的科學(xué)戰(zhàn)略思維轉(zhuǎn)向。因為世界經(jīng)濟的發(fā)展越來越呈現(xiàn)一體化，科學(xué)技術(shù)上的相互交流、相互影響的世界性聯(lián)系也不斷擴大，世界變得越來越開放化和一體化。因此，無論是哪一個國家、哪一個地區(qū)想關(guān)起門來，自我封閉地實現(xiàn)發(fā)展，根本是不可能的?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略思維必須面向全國、面向世界，加強同其他地區(qū)、其他國家的經(jīng)濟聯(lián)系和科學(xué)文化交往。這樣，一方面自己為社會、為人類的進步做出貢獻；另一方面自己也從世界中吸取先進、美好的東西，以加速自身的發(fā)展。這就迫切要求領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維從封閉性轉(zhuǎn)向開放性，以更好地順應(yīng)時代發(fā)展的大趨勢，從而抓住機遇，促進發(fā)展。

4、創(chuàng)造性思維方式

由于戰(zhàn)略思維主要是對未來發(fā)展問題的思考，而未來發(fā)展問題又大多是面臨的新矛盾、新問題，其思維活動就絕不能囿于傳統(tǒng)的、陳舊的、教條的局限，而應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新。因此，創(chuàng)造性思維就必須成為戰(zhàn)略思維的一種重要的思維方式。江澤民同志指出，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。領(lǐng)導(dǎo)者制定新的發(fā)展戰(zhàn)略，開拓新的工作局面，必然面臨著許多復(fù)雜的新矛盾和新問題，面臨著許多新的發(fā)展機遇和嚴峻挑戰(zhàn)，如新技術(shù)革命所帶來的機遇和挑戰(zhàn)；世界經(jīng)濟一體化所帶來的機遇和挑戰(zhàn)；知識經(jīng)濟所帶來的機遇和挑戰(zhàn)；加入WTO所帶來的機遇和挑戰(zhàn)；西部大開發(fā)所帶來的機遇和挑戰(zhàn)；進一步深化改革和加快建設(shè)步伐所帶來的機遇和挑戰(zhàn)。因此，在這么復(fù)雜多變的環(huán)境，如果要制定新的發(fā)展戰(zhàn)略，開拓工作的新局面，就必須實現(xiàn)思想觀念上的不斷創(chuàng)新。而思想觀念的創(chuàng)新，又離不開思維方式的創(chuàng)新?？梢哉f，一個思維方式陳舊，缺乏現(xiàn)代科學(xué)思維，不能運用創(chuàng)新思維藝術(shù)來思考問題的領(lǐng)導(dǎo)者，決不會成為能夠開拓工作新局面的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)然，繼承是必要的，而創(chuàng)新則更為重要。創(chuàng)造性思維就不可能完全套用他人的、以往的經(jīng)驗和方法，而主要是在沒有前人思維痕跡的路線去探索。當(dāng)然把這種帶有創(chuàng)見性思維活動付諸領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略實踐時，就不可能完全避免一定險阻與磨難。只有大公無私、不怕風(fēng)險、敢于獻身的領(lǐng)導(dǎo)者，才能敢于為了追求真理、追求發(fā)展而超越思維常規(guī)，突破思維禁區(qū)，勇于求異創(chuàng)新，才能使自己的思維不被一種模式、一種思路所束縛，才能敢想、敢說、敢干，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進，不斷開創(chuàng)發(fā)展的新局面。

5、自覺性思維方式

由于戰(zhàn)略思維絕不是一種盲目的、下意識的思維活動，而是一種充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者主觀能動性、積極性和創(chuàng)造性的思維活動，因此，自覺性思維方式便是戰(zhàn)略思維的又一個重要類型。領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略思維必須是有意識地、自覺地進行的思維活動。這是因為：一，領(lǐng)導(dǎo)者只有以一定的發(fā)展戰(zhàn)略問題作為自己的思維對象，才能自覺地去思考和解決這一問題；二，領(lǐng)導(dǎo)者只有自覺地把握和運用新的理論、觀點、方法和手段，才能把發(fā)展戰(zhàn)略問題的思考引向深入；三，領(lǐng)導(dǎo)者只有自覺地遵守一定的科學(xué)的思維規(guī)則，才能保證在對戰(zhàn)略問題的思考不犯邏輯錯誤。此外，領(lǐng)導(dǎo)者要用形成后的戰(zhàn)略思維成果去指導(dǎo)發(fā)展實踐，也必須自覺地把它轉(zhuǎn)化為實踐思路或決策方案，然后才能將其付諸實施，這與單純的經(jīng)驗思維就有很大的不同。經(jīng)驗思維往往可以自發(fā)地(包括下意識地)調(diào)節(jié)實踐活動，但這種調(diào)節(jié)往往是膚淺的。因此，作為成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，其戰(zhàn)略思維必須是一種自覺性的思維過程，而不是一種盲目的、下意識的思維活動。戰(zhàn)略思維中的自覺性思維方式，又被稱作理論思維方式，抽象性是其思維活動的重要特征，概念是領(lǐng)導(dǎo)者進行戰(zhàn)略思維的“細胞”，是一系列抽象活動的產(chǎn)物；判斷反映了領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維中概念之間的聯(lián)系；而推理則進一步揭示了判斷之間的內(nèi)在聯(lián)系。抽象思維的結(jié)果，使領(lǐng)導(dǎo)者在戰(zhàn)略思維中對發(fā)展戰(zhàn)略問題的認識越來越深入，從而有利于提出科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略目標和規(guī)劃。