對(duì)思維方式，目前存在多種理解，比較有代表性的有以下幾種。

思維方式是人們的理性認(rèn)識(shí)方式，是人的各種思維要素及其綜合，按一定的方法和程序表現(xiàn)出來(lái)的、相對(duì)穩(wěn)定的定型化的思維樣式，即認(rèn)識(shí)的發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制與過(guò)程。通俗地說(shuō)，就是人們觀察、分析、解決問(wèn)題的模式化、程式化的“心理結(jié)構(gòu)”。

思維方式作為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要范疇，包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。從思維主體看，是主體在進(jìn)行思維活動(dòng)中所采取的模式或樣式；從主體和客體的關(guān)系看，是主體把握客體、通向客體的工具和手段。

從現(xiàn)代信息科學(xué)的意義上說(shuō)，思維方式是主體從外界獲得信息，加工信息，從而形成新信息的途徑和方法。

思維方式就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是人腦的運(yùn)動(dòng)。作為人腦的“固有屬性”或“存在方式”的思維運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果是精神或意識(shí)，思維方式正是產(chǎn)生這種結(jié)果的方式。因此，思維方式就是思想、觀念、意識(shí)、理論、方案等一切軟件的生產(chǎn)方式，即精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式。

1．思維目標(biāo)

即思維所要實(shí)現(xiàn)的目的和結(jié)果。以中西方傳統(tǒng)哲學(xué)思維的差異性來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是傳統(tǒng)儒家哲學(xué)，把思維的目標(biāo)重點(diǎn)鎖定在論道，尤其是論做人之道上，所以道德的善，是其要實(shí)現(xiàn)的首要目的。而西方哲學(xué)思維，自古希臘第一期哲學(xué)家開始，就具有知識(shí)理性的傳統(tǒng)，他們主要的思維興趣在于求知，把探索對(duì)象世界的客觀真理作為哲學(xué)思維的首要目的，這也是西方哲學(xué)與科學(xué)之間始終具有密切關(guān)聯(lián)性的重要原因。由此決定了中西方哲學(xué)兩種不同的思維傳統(tǒng)，前者以主體自身的內(nèi)在心性和交互主體的行為交往為對(duì)象，通過(guò)向內(nèi)反求，形成意象性思維。后者則以外部世界為目標(biāo)形成對(duì)象性思維?？梢?，思維目標(biāo)直接涉及思維方式的其他方面。

2．思維定勢(shì)

即以思維能力為主體長(zhǎng)期形成的思維態(tài)勢(shì)和慣性，它表現(xiàn)著思維有可能達(dá)到的深度和運(yùn)作的態(tài)勢(shì)。這種定勢(shì)往往帶有鮮明的群體性、民族性和地域性的特征，是一定地域條件下的民族、群體長(zhǎng)期的思維傳統(tǒng)的積淀。因此，思維定勢(shì)是一種穩(wěn)固的思維因素。對(duì)于每一個(gè)認(rèn)識(shí)主體而言，這種因素不僅與自我實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而且與其賴以存在的種族、群體的關(guān)系更為密切。實(shí)際生活中，人們都以某種獨(dú)特的不自覺(jué)的習(xí)慣進(jìn)行思維。由此可見，思維定勢(shì)對(duì)于認(rèn)識(shí)主體的思維運(yùn)作過(guò)程而言，表現(xiàn)為一種非理性的潛意識(shí)的因素。但是，它在思維過(guò)程中起著一種超驗(yàn)的場(chǎng)勢(shì)之重要作用，不依思維對(duì)象內(nèi)容為轉(zhuǎn)移，并直接影響思維的深度、結(jié)果和水平。

3．主體的致思趨向

即在一定思維定勢(shì)氛圍下，思維運(yùn)作可能選擇的傾向，它以思維定勢(shì)為基礎(chǔ)，是思維定勢(shì)的具體表現(xiàn)。同時(shí)，致思趨向不僅根源于思維定勢(shì)，而且與具體認(rèn)識(shí)條件下對(duì)象的屬性、特點(diǎn)以及主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀期望、選擇等因素有關(guān)。對(duì)于真與假、美與丑、善與惡、好與壞的認(rèn)識(shí)與判斷，以及對(duì)于同一客觀事實(shí)的理解，如果客觀上存在多種思路的話，那么，不同主體必然根據(jù)主體自我的主觀情趣、嗜好等選擇那種對(duì)于自身最有利的思路。例如，對(duì)于做官問(wèn)題，時(shí)下就有多種理解和說(shuō)法。許多人認(rèn)為“為人莫做官，做官都一般”，而另一種人則認(rèn)為“好人要做官”。具體分析之，這兩種相悖的判斷是兩種相反的致思趨向下的兩種思路表現(xiàn)的相反結(jié)果。前者主要從官場(chǎng)的污濁、官僚作風(fēng)以及諸多庸官的人性的異化角度，以保持人性的正直、正義和基本的人性真誠(chéng)為基礎(chǔ)，所作出的悲觀的超脫的判斷。這種判斷，在思維趨向上表現(xiàn)了個(gè)體的、悲觀的、消極的特點(diǎn)。而后者則在致思趨向上選擇了變化的、群體的、樂(lè)觀的、積極的傾向。主張以好人做官來(lái)減少壞人做官的幾率，從而使好人的個(gè)性的真、善、美影響、改造和凈化官場(chǎng)風(fēng)氣，使之趨向好的方向。由此可見，致思趨向具有一定的主觀性、功利性、選擇性。選擇不同的思路，對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程具有重要的影響，因此，思維方式必須研究致思趨向問(wèn)題。

4．思維策略

指在一定思維定勢(shì)前提下選擇了相應(yīng)的致思趨向后，思維具體運(yùn)作過(guò)程中的技巧、方法。它直接涉及思維的精細(xì)程度，表現(xiàn)為思維操作的具體方式、方法。用不同的方法從不同的角度和層面對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行思考、突破，對(duì)于認(rèn)識(shí)結(jié)果的真?zhèn)渭捌涑潭龋哂胁煌挠绊?。例如，在?duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，表現(xiàn)在思維的技巧和方法上，用形象思維和抽象思維、宏觀思辨和微觀實(shí)證的不同方法進(jìn)行認(rèn)識(shí)，可以得出不同的結(jié)果。習(xí)慣于經(jīng)典力學(xué)的機(jī)械決定論思維的物理學(xué)家，在無(wú)法解釋微觀粒子的相互作用力的傳遞方式時(shí)，用形象思維幻想和構(gòu)造出了所謂“以太”，并給予“以太”理想的物理模型，但是，用實(shí)驗(yàn)的方法卻無(wú)法證明“以太”的存在。以后的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推翻了建立在形象思維基礎(chǔ)上的“以太”理論。物理學(xué)史上的“麥克斯威爾妖”等事例，都不勝枚舉地說(shuō)明了思維策略(主要指以思維方法為主的思維技巧)的重要性。

5．運(yùn)思途徑

即具體思維運(yùn)作過(guò)程中，客體與主體相互作用的途徑。這種途徑是主體客體化，客體主體化的程序、步驟和總圖式的概括。主要解決主體操作的一定思維方法，應(yīng)該如何有條不紊順理成章地認(rèn)識(shí)客體，即解決思維運(yùn)作過(guò)程的起點(diǎn)、經(jīng)歷、終點(diǎn)的程序和路線問(wèn)題。例如，在科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，究竟先用歸納還是先用演繹，以及歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體在整個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中如何構(gòu)筑成一幅總圖式，主體如何操縱思維沿著這一圖式運(yùn)作等。這些問(wèn)題都是運(yùn)思途徑應(yīng)該解決的問(wèn)題。

人類的思維方式在不斷發(fā)展，現(xiàn)代思維方式是時(shí)代文化的組成部分，它植根于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，又是傳統(tǒng)思維方式的繼承和延伸?？傮w上看，古代思維方式的特點(diǎn)是直觀猜測(cè)性、樸素整體性和模糊綜合性；近代思維方式則表現(xiàn)出分析性、靜態(tài)性和機(jī)械性；現(xiàn)代思維方式的基本特征是系統(tǒng)綜合性、動(dòng)態(tài)開放性和自覺(jué)創(chuàng)新性。

(1)系統(tǒng)綜合性

在古代，人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的把握主要采取綜合的方式，但那時(shí)是以直觀猜測(cè)為基礎(chǔ)的模糊的綜合。在近代，各門科學(xué)、各個(gè)領(lǐng)域都處于搜集材料的階段，人們分門別類地研究世界的各個(gè)方面，思維過(guò)程中占主導(dǎo)地位的不再是綜合而是分析。到了現(xiàn)代，綜合又成為占據(jù)主導(dǎo)地位的思維方式?，F(xiàn)代綜合思維不再局限于“實(shí)體一屬性”的范圍，而是側(cè)重于從事物之間的聯(lián)系、事物內(nèi)部各部分和各要素之間的聯(lián)系的角度去把握事物，使人們從整體性、相關(guān)性、結(jié)構(gòu)一功能一致性、層次性、有序性等方面深刻地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的事物。

(2)動(dòng)態(tài)開放性

動(dòng)態(tài)思維把一切事物都看作是處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，因此要從變化發(fā)展的角度，用歷史的、動(dòng)態(tài)的眼光去看待事物。而要把握動(dòng)態(tài)的客體，就要求我們的思維必須實(shí)行動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)。所謂動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，一是注意把握事物發(fā)展的可能性、機(jī)遇性和幾率性，在多種可能中選擇較為有利的可能性，在變與不變的統(tǒng)一中把握思維的目標(biāo)和指向；二是思維過(guò)程中不斷將思維結(jié)果與目標(biāo)進(jìn)行比較，實(shí)施反饋調(diào)節(jié)。即邊進(jìn)行思維的信息加工，邊對(duì)思維程序和方法進(jìn)行反思和調(diào)整，以達(dá)到理想的思維結(jié)果。而思維的開放性是思維動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)的前提，所以動(dòng)態(tài)與開放是聯(lián)系在一起的。

(3)自覺(jué)創(chuàng)新性

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)不斷創(chuàng)新的社會(huì)。創(chuàng)新思維就是要開創(chuàng)前所未有的新理論、新原理、新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)計(jì)等，所以自覺(jué)的懷疑、批判精神構(gòu)成了現(xiàn)代思維創(chuàng)新性的基礎(chǔ)。然而，創(chuàng)新又是在科學(xué)原則指導(dǎo)下的創(chuàng)新?，F(xiàn)代科學(xué)的各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域都已不同程度地形成了本學(xué)科、本領(lǐng)域的科學(xué)理論體系，這使得在現(xiàn)代思維中，科學(xué)思維已取代經(jīng)驗(yàn)思維而占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，在現(xiàn)代思維中，人們總是自覺(jué)地以某種理論、觀點(diǎn)、方法為指南，規(guī)范自己的思維過(guò)程及取向，以指導(dǎo)自己對(duì)新領(lǐng)域、新問(wèn)題的探索。同時(shí)，現(xiàn)代創(chuàng)新思維還注重各種創(chuàng)造原理和方法的自覺(jué)運(yùn)用。20世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)造和創(chuàng)造思維的研究日益受到人們的重視，目前已初步形成了創(chuàng)造學(xué)和創(chuàng)造力開發(fā)學(xué)等學(xué)科。其中關(guān)于創(chuàng)造的原理、方法，對(duì)克服思維障礙、有效開發(fā)人的創(chuàng)造力具有重要作用，例如發(fā)散思維與集中思維的方法、逆向思維法、求異與變異法、類比移植法等。

對(duì)思維方式的分類，從不同的角度，可以有不同的分類法。

依思維的屬性，可分為抽象思維、形象思維、直覺(jué)思維等。

依思維的形式，可分為語(yǔ)言思維、邏輯一數(shù)學(xué)思維、空間思維、音樂(lè)思維等。美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家H．加德納(Howard Gardner)正是從這種思維分類體系出發(fā)，對(duì)人的8種智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間關(guān)系智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然認(rèn)識(shí)智能作了定義(1999年新增加的存在智能還在論證之中)。

依思維方式的層次，大體上可分為日常性思維方式和規(guī)范性思維方式兩類。日常性思維方式隨機(jī)性成分較多，如經(jīng)驗(yàn)性思維方式、直觀性思維方式、事務(wù)性思維方式、實(shí)惠性思維方式、虛浮性思維方式等；規(guī)范性思維方式可分為哲學(xué)思維方式、科學(xué)思維方式和藝術(shù)思維方式3種。

人的思維方式同實(shí)踐及其方式是直接聯(lián)系在一起的。社會(huì)實(shí)踐的規(guī)模和水平，實(shí)踐方式的發(fā)展程度，決定著人們思維能力的高低，決定著人們思維方式的科學(xué)化程度。

思維方式的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，是實(shí)踐活動(dòng)中多種因素綜合作用的結(jié)果。每一歷史時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐和實(shí)踐方式，從宏觀性、整體性的角度規(guī)定了該時(shí)代人們思維方式的共性；對(duì)于不同的實(shí)踐主體而言，由于他們從事的具體實(shí)踐活動(dòng)和具體實(shí)踐方式不同，因此他們?cè)谒季S方式上也顯示出具體的個(gè)體性差異。

據(jù)心理學(xué)家研究，人的思維方式可分成五種，即綜合型、理想型、實(shí)用型、分析型和現(xiàn)實(shí)型。以下是其對(duì)應(yīng)關(guān)系和特征：

1.綜合型

如果你的思維方式屬于綜合型，你就是—個(gè)創(chuàng)造力強(qiáng)、能對(duì)別人產(chǎn)生刺激的人，你會(huì)從不同的角度看待任何事情，因而使自己成為一個(gè)熱心的辯論家。很多人的思維都是直線型，即思維按邏輯順序推展，而你卻能進(jìn)行跳躍式的思維，使自己遙遙領(lǐng)先他人。如果你的配偶或朋友屬于綜合型，切記這種人視辯論為樂(lè)趣和享受，千萬(wàn)不要對(duì)他過(guò)分計(jì)較。

2.理想型

如果你的思維方式屬于理想型，你就善于從類比中尋找論據(jù)，善于聽取別人的意見，致力于實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)、價(jià)值和對(duì)他人的奉獻(xiàn)。你尊重道德和自身的完善，常會(huì)因達(dá)不到目標(biāo)而責(zé)怪自己，并會(huì)對(duì)他人的自私行為感到失望。

3.實(shí)用型

如果你的思維方式屬于實(shí)用型，你對(duì)生活的態(tài)度就會(huì)是積極的、活躍的。你不會(huì)被困難嚇倒，因?yàn)槟愣脵C(jī)會(huì)是無(wú)時(shí)不在的。

然而，雖然你對(duì)現(xiàn)實(shí)有把握，卻不擅長(zhǎng)周密的策劃；你會(huì)把精力集中于采取任何可能的方式，去從事任何可能的事業(yè)；你富有創(chuàng)意，足智多謀，善于應(yīng)變；你是一個(gè)妥協(xié)家，但有時(shí)你的見解常常奇跡般地獲得認(rèn)同；你往往能做好他人認(rèn)為不可能的事情；你比任何人都更具有戰(zhàn)術(shù)概念，堪稱是談判桌上的高手。

不要期望實(shí)用型的人去規(guī)劃未來(lái)，因?yàn)樗麄兂３Ｊ鞘聞?wù)纏身，無(wú)暇顧及其他。

4.分析型

如果你的思維方式屬于分析型，你會(huì)認(rèn)為做任何事都有一個(gè)最佳方案。為此，你會(huì)適度地去辨明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，努力不懈地搜集相關(guān)資訊，在此基礎(chǔ)上周密地制定出解決問(wèn)題的最佳方案。然而，若一旦想出了“絕招”，便決無(wú)變通的可能，除非確認(rèn)另有佳策。

你是個(gè)注重實(shí)際的人，不會(huì)為奉迎和贊頌所動(dòng)，然而你那凡事追根究底、力求精確的作風(fēng)，難免落人吹毛求疵之嫌。

5.現(xiàn)實(shí)型

如果你的思維方式屬于現(xiàn)實(shí)型，那么你所感覺(jué)或經(jīng)歷的一切只有活生生的現(xiàn)實(shí)，除此之外便都是幻想、純理想和無(wú)用的。你注意現(xiàn)實(shí)，尤其是自己所面對(duì)的事實(shí)；你不相信妥協(xié)，對(duì)綜合和理想主義持懷疑態(tài)度；你對(duì)客觀事物洞察無(wú)遺，對(duì)他人在這方面的無(wú)能深感不解，因此在與實(shí)用型的人共事時(shí)，很快便會(huì)因他們善于妥協(xié)而棄之獨(dú)行。

與現(xiàn)實(shí)型的人相處時(shí)，表達(dá)思想要力求簡(jiǎn)潔，而且要堅(jiān)定自信，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)型的人最瞧不起凡事點(diǎn)頭稱“是”的人。

案例一：企業(yè)開拓市場(chǎng)的思維方式分析^[4]

　　一、創(chuàng)新性思維

　　創(chuàng)新性思維是指企業(yè)作為市場(chǎng)主體，在高科技革命中，打破傳統(tǒng)的自給自足的封閉意識(shí)，更新觀念，使自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。用創(chuàng)新性思維去開拓市場(chǎng)，既可以用在廣告宣傳上，也可以用在產(chǎn)品創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)上。如日本的豐田和三菱兩公司，都把創(chuàng)新性思維用于汽車廣告的宣傳方面。兩家公司在廣告宣傳上的特點(diǎn)，就是拋棄過(guò)去“質(zhì)量第一，信譽(yù)至上”，“代辦托運(yùn)，實(shí)行三包”的舊思維方式，而代之以“車到山前必有路，有路就有豐田車”，“友朋遠(yuǎn)方來(lái)，喜乘三菱牌”這樣標(biāo)新而獨(dú)具特色的廣告，從而取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

　　企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的效果如何，只能通過(guò)市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)并利用市場(chǎng)環(huán)境的復(fù)雜性，注意調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，確定產(chǎn)品創(chuàng)新方向，挖掘市場(chǎng)潛力，啟動(dòng)潛在市場(chǎng)。企業(yè)只有在注重新產(chǎn)品的開發(fā)、更新?lián)Q代和吸納新技術(shù)的條件下，才能使企業(yè)生機(jī)勃勃。

　　二、變異性思維

　　變異性思維是指利用人們對(duì)客觀事物的直觀感覺(jué)所造成的一種心理上的錯(cuò)覺(jué)，去進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新，出人意料地創(chuàng)造出某種強(qiáng)烈的美感，從而獲得立意奇妙的效果。

　　國(guó)內(nèi)外許多企業(yè)就是通過(guò)運(yùn)用這種思維去進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、新產(chǎn)品開發(fā)和市場(chǎng)開拓的。如服裝企業(yè)通過(guò)巧妙動(dòng)用橫線變寬、豎線加長(zhǎng)這種心理錯(cuò)覺(jué)可以調(diào)整和改善形體的假象，從而給人以神奇秀的變異性的美的感受，并成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。當(dāng)然，在新產(chǎn)品開發(fā)中，如何把產(chǎn)品開發(fā)與市場(chǎng)開拓有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用變異性思維要生產(chǎn)的產(chǎn)品是很多的。如產(chǎn)品的高低與長(zhǎng)短、尺寸規(guī)格的視覺(jué)形體的利用，色調(diào)對(duì)比的變異性利用等等。

　　三、多元性思維

　　多元性思維是指在一定的時(shí)空中，從不同的視角，全方位地觀察事物。改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制格局中呈現(xiàn)出公有、私營(yíng)、個(gè)體、中外合資等多元經(jīng)濟(jì)成份并存的局面;在社會(huì)分配方式中，出現(xiàn)了分配形式并存的狀況;在交往方式中，由于互聯(lián)網(wǎng)在全球興起，并日益滲透到人們的生活中，網(wǎng)絡(luò)化的交往方式將個(gè)體置于世界的多元變化和多層次的交往中。面對(duì)這種實(shí)情，企業(yè)不能熟視無(wú)睹，而應(yīng)從不同的角度，不同的層次出發(fā)，去分析和了解當(dāng)今條件下人們的消費(fèi)心理;從不同層次的需要出發(fā)，去生產(chǎn)不同類型的產(chǎn)品，以滿足消費(fèi)者的需求。

　　四、預(yù)測(cè)性思維

　　預(yù)測(cè)性思維是指當(dāng)今時(shí)代的人們想著將來(lái)，思考現(xiàn)在，通過(guò)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)規(guī)劃，指導(dǎo)當(dāng)前的活動(dòng)。預(yù)測(cè)性思維是高科技發(fā)展的需要，也是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的重要思維方式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使現(xiàn)代社會(huì)面貌變化加快，市場(chǎng)行情瞬息萬(wàn)變。隨著科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化周期的縮短，導(dǎo)致產(chǎn)品更新速度加快，使企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。企業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，決不能滿足于生產(chǎn)今天可用的產(chǎn)品，而應(yīng)著眼于開發(fā)明天可用的產(chǎn)品。只有這樣，才能在產(chǎn)品的更新?lián)Q代中領(lǐng)先一步。而要做到這一點(diǎn)，就必須科學(xué)地預(yù)測(cè)市場(chǎng)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，挖掘人們的未來(lái)需求。

　　五、逆向性思維

　　所謂逆向性思維是指不同于常規(guī)的順向思維的背反性思維。在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的情況下，采用這種思維方式，往往可以收到意想不到的效果。不少企業(yè)都在程度不同的運(yùn)用這種思維方式，特別在言行宣傳的競(jìng)爭(zhēng)上更為突出。如“廣告做得好，不如新飛冰箱好”的電視廣告，給人耳目一新的感覺(jué)，從而引起了與從不同的促銷效果。這種廣告技法就是利用了人們對(duì)廣告宣傳的某種虛假性的提防意識(shí)，在制作手法上運(yùn)用了逆向性思維。還有些企業(yè)專門在自己產(chǎn)品的廣告中說(shuō)明某種不足，以引起用戶注意，反而起到了促銷的效果。

　　六、差異性思維

　　差異性思維，就是用同中求異的思維方式，對(duì)同一市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)進(jìn)行差運(yùn)籌，分別實(shí)施不同的經(jīng)營(yíng)方式，去進(jìn)行市場(chǎng)開拓。事實(shí)上，在任何企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，都會(huì)存在著經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)與相關(guān)因素等許多方面的差異。如生產(chǎn)批量上的差異，銷售時(shí)間、營(yíng)銷地域、消費(fèi)對(duì)象與用戶的差異，以適應(yīng)人們的選擇心理;或?qū)嵤┭b磺差異，以適應(yīng)不同地域、氣候環(huán)境和不同消費(fèi)者層次的需要。

　　在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的條件下，企業(yè)如何開拓市場(chǎng)，思維方式是相當(dāng)重要的。企業(yè)只有選擇適當(dāng)?shù)乃季S方式，開發(fā)適合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)。