大眾傳播學(xué)是主要研究基于大眾傳媒而發(fā)生的傳播現(xiàn)象以及大眾媒介運行規(guī)律的學(xué)問。大眾傳播學(xué)既是傳播學(xué)理論組成部分，又具有相對的獨立性。

大眾傳播學(xué)主要有三個來源，一是行為科學(xué)，二是信息科學(xué)，三是新聞學(xué)。如果我們把大眾傳播學(xué)比做一條大河，那么這三個來源就是它的三條支流，而這三條支流又有各自的更小支流。也就是說，這三個來源實際上是三組學(xué)科群，而不僅僅是三個學(xué)科。比如行為科學(xué)至少就涵蓋社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科，信息科學(xué)則指信息論、控制論和系統(tǒng)論即俗稱的"三論"，新聞學(xué)又涉及新聞理論、新聞歷史、新聞倫理、新聞業(yè)務(wù)等內(nèi)容。在這三大來源中，大眾傳播學(xué)從行為科學(xué)里汲取了實證方法及其科學(xué)理念，如設(shè)計問卷、調(diào)查訪談、抽樣分析等；從信息科學(xué)里借鑒了學(xué)科的核心概念與基本范疇，如信息、控制、系統(tǒng)等；從新聞學(xué)里繼承了研究對象及其學(xué)科領(lǐng)域，如新聞傳播的許多規(guī)律。另外，傳播學(xué)與新聞學(xué)除了繼承與借鑒關(guān)系，還有互相滲透與彼此依托的關(guān)系，這種關(guān)系就類似于戰(zhàn)略學(xué)傳播學(xué)　與戰(zhàn)術(shù)學(xué)新聞學(xué)　的關(guān)系。

大眾傳播研究的歷史可追溯至十九世紀(jì)末，四名美國社會學(xué)家最早開始關(guān)注和研討傳播問題。他們是米德(Goerge Herbert Mead)、庫利(Charles Horton Cooley)、杜威(John Dewey)和帕克(Robert Eara Park)。他們發(fā)現(xiàn)大眾媒介的功能極其重要，于是開創(chuàng)了作為一個研究領(lǐng)域的美國傳播研究。

杜威深為關(guān)注“大眾”社會的現(xiàn)象，特別大眾對媒介的一窩蜂反應(yīng)。杜威希望媒介能“重組大眾社會中的群體”。如果工業(yè)革命已經(jīng)引起個人社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變 ——將他們由比較親近的村莊關(guān)系推向工業(yè)化大都市里契約式的關(guān)系——那么，媒介也許可以通過增進(jìn)相互了解來彌補這樣的缺損。

庫利在密歇根大學(xué)時，曾在杜威的指導(dǎo)下研究社會問題背景下的政治哲學(xué)與倫理學(xué)。為揭示媒介如何改變?nèi)藗兊?a href="/wiki/%E8%A1%8C%E4%B8%BA" title="行為">行為與文化，他進(jìn)行了第一次嘗試。

帕克是最先將報業(yè)當(dāng)成社會與文化機構(gòu)來研究的。在著名的芝加哥學(xué)派中，他被認(rèn)為是兩次世界大戰(zhàn)之間最具影響力的美國社會學(xué)家。

米德深受杜威的影響，他是社會心理學(xué)象征互動論的創(chuàng)始人，社會心理學(xué)對大眾傳播研究的確立與發(fā)展有許多貢獻(xiàn)。

這些卓越的思想家開創(chuàng)了一條與歐洲傳統(tǒng)學(xué)派迥然不同的路線；接下來的幾代學(xué)者繼續(xù)拓展他們的工作，并將其發(fā)展為經(jīng)驗主義的傳播學(xué)體系。

當(dāng)然，美國的傳播學(xué)研究并非完全獨創(chuàng)的，其部分傳統(tǒng)與歐洲學(xué)派的思想有密切聯(lián)系。美國從事媒介研究的許多學(xué)者曾在歐洲的大學(xué)里受過教育，并且深受塔爾德(Gabriel Tarde)與齊美爾(Georg Simmel)等歐洲思想家的影響。

塔爾德是法國人，也是一位法官，他的許多社會學(xué)理論是通過觀察法庭行為形成的。1903年他提出了“模仿理論”，現(xiàn)在看來這一理論對美國的社會學(xué)習(xí)論、創(chuàng)新擴散論以及意見領(lǐng)袖理論有重大影響。

齊美爾是德國人，被稱為社會心理學(xué)之父，其著作對大眾媒介研究有重要的意義。他于1922年著的《群體關(guān)系網(wǎng)》(The Web of Group Affiliation)將有關(guān)“個人之間以模式化的信息流動相互聯(lián)系”的傳播網(wǎng)絡(luò)理論引入美國。

一、奠基階段

這一時期，美國大眾傳播研究體系脫離了歐洲傳統(tǒng)，出現(xiàn)了經(jīng)驗主義的分析框架，包括歷史詮釋、媒介內(nèi)容分析和大眾媒介效果研究。1927年代拉斯韋爾撰寫的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》(PropagandaTechniqueintheWorldWar)開創(chuàng)了傳播研究的先河。傳播學(xué)發(fā)展的主要奠基者有：李普曼、拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、勒溫以及霍夫蘭等。

傳播學(xué)發(fā)展的主要奠基者

李普曼是專欄作家和新聞記者，他于1922年撰寫了一部有影響力的著作《輿論學(xué)》(PublicOpinion)。首次對美國報業(yè)進(jìn)行分析：報業(yè)的運作、報業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、新聞檢查、報紙與電影內(nèi)容中刻板印象的應(yīng)用。他關(guān)心報紙的影響力，尤其是將報紙作為宣傳工具，是第一次世界大戰(zhàn)的主要議題。他也關(guān)注這樣一個事實，即人們對世界的認(rèn)識受“我們頭腦中的圖像”(thePicturesinourhead)以及媒介所傳播的“擬態(tài)環(huán)境”(pseudoenvironments)所浸染的事實。他提出的許多問題，為今后的傳播研究打開了大門。

拉斯韋爾美國著名政治學(xué)家，是美國現(xiàn)代科學(xué)的倡始人之一。他畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲博士學(xué)位后在母校和耶魯大學(xué)任教，曾任美國政治學(xué)會主席。他一生致力于打破學(xué)科間人為劃定的界限，在政治學(xué)、傳播學(xué)和社會學(xué)等多個領(lǐng)域都成為奠基者。他最早在宣傳研究領(lǐng)域擁有很大的影響，1927年，他出版了博士論文《世界大戰(zhàn)時期的宣傳技術(shù)》一書，全面地分析了第一次世界大戰(zhàn)中的宣傳策略及其效果。他和貝雷爾森提出的內(nèi)容分析法，成為傳播學(xué)的主要研究方法之一。此外，拉斯韋爾還對傳播學(xué)的許多基本理論問題進(jìn)行過深入研究。在1948年發(fā)表的被譽為傳播學(xué)經(jīng)典論文的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》中最早總結(jié)了傳播的基本過程，提出了“五W”的傳播模式，這個模式明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個主要領(lǐng)域，并論述了傳播的社會功能。這些成果對架構(gòu)傳播學(xué)的理論體系具有重要意義。

拉扎斯菲爾德(PaulLazarsfeld)是美籍奧地利人，著名社會學(xué)家。畢業(yè)于維也納大學(xué)，先后獲哲學(xué)、人文學(xué)和法學(xué)博士學(xué)位。拉扎斯菲爾德是對后來的傳播學(xué)研究方法影響最大的一位。1932年，最早在維也納運用實地調(diào)查法從事廣播的研究。后在美國哥倫比亞大學(xué)建立應(yīng)用社會學(xué)研究中心，與著名社會學(xué)家默頓共事多年。他提出了“二級傳播理論”(后發(fā)展為“多級傳播”學(xué)說)，為傳播效果、傳播機制研究開辟了道路。他還提出了“既有政治傾向的作用”，選擇性接觸機制，意見領(lǐng)袖等很有影響的概念。拉扎斯菲爾德對研究方法作出了重要貢獻(xiàn)，被稱為傳播學(xué)研究的“工具制作者”。他通過不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法，為傳播學(xué)贏得了來自其他科學(xué)的尊重。其代表作有《傳播研究》和《個人的影響力：個人在大眾傳播中的作用》等。

勒溫是美籍德國社會心理學(xué)家，曾為柏林大學(xué)著名的實驗心理學(xué)家。早年畢業(yè)于柏林大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。勒溫屬格式塔心理學(xué)派，是心理學(xué)上“群體動力論”和“場論”的最先提出者。1933年為因受德國納粹迫害而逃往美國。先在衣阿華大學(xué)執(zhí)教，后去麻省理工學(xué)院主持群體動力研究中心。勒溫是群體動力學(xué)的創(chuàng)始人，曾在麻省理工學(xué)院創(chuàng)建了群體動力學(xué)研究中心。他對群體傳播很有研究，在群體歸屬以及群體規(guī)范對個人的影響方面頗有建樹。他曾設(shè)計了關(guān)于群體傳播的經(jīng)典實驗，并提出了著名的“把關(guān)人”概念?！鞍殃P(guān)”理論對新聞或信息傳播過程內(nèi)在控制機制的研究有很大作用。他對群體怎樣影響個人、群體相互間影響的效果、新聞媒介怎樣影響群體的研究，推動了傳播學(xué)的建立。

耶魯大學(xué)的霍夫蘭(CarlHovland)教授是美國實驗心理學(xué)家，畢生從事人的心理對人的行為影響的研究。畢業(yè)于美國西北大學(xué)，在耶魯大學(xué)獲博士學(xué)位。二次大戰(zhàn)期間曾應(yīng)聘擔(dān)任美國陸軍總部心理實驗室主任，率領(lǐng)專家小組指導(dǎo)和研究美軍的思想訓(xùn)練計劃，研究軍內(nèi)教育電影對提高士氣所起的作用和效果。戰(zhàn)后回到耶魯大學(xué)，主持“傳播與態(tài)度改變課題”，出版了一系列叢書。他對傳播與說服、說服能力與說服方法的研究，為傳播學(xué)的建立做出了一定的貢獻(xiàn)?；舴蛱m對傳播學(xué)最突出的貢獻(xiàn)，一是將心理實驗方法引入傳播學(xué)研究，二是通過研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，否定了早期的“子彈論”效果觀。他的代表作有《傳播與說服》、《耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播的研究叢書》等。

總體看來，李普曼、拉斯韋爾、勒溫、拉扎斯菲爾德以及霍夫蘭的研究工作為傳播學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，可以被稱為奠基者。以后的研究者在他們的基礎(chǔ)上，將傳播學(xué)研究發(fā)展為完整而復(fù)雜的體系，對研究方法作更細(xì)致的區(qū)分，從此現(xiàn)代傳播學(xué)研究躍然而出。

此外，莫特(FrankLutherMott)與埃默里(EdwinErnery)編著的美國新聞史為大眾傳播研究提供了豐富的歷史背景。

二、創(chuàng)立階段

大眾傳播學(xué)學(xué)科體系的成熟和創(chuàng)立應(yīng)該是在1950年以后，如果說大眾傳播學(xué)有創(chuàng)立者的話，那么最重要的一位學(xué)者就是施拉姆(WilburSchramm)，他是傳播學(xué)的集大成者。這一時期大眾傳播研究的主要特點是逐漸復(fù)雜化、方法程式化和建構(gòu)了許多重要的理論，使用定量方法增多和出現(xiàn)復(fù)雜的研究設(shè)計。

三、發(fā)展階段

當(dāng)歐洲人保持其哲學(xué)思辨性、批判性以及定性方法的時候，美國的傳播研究逐漸地走向量化與行政化。美國的研究方法可以追溯至美國人對企業(yè)經(jīng)營的強烈興趣，而與歐洲批判研究的思辨風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)。

發(fā)展階段的傳播學(xué)研究在傳播效果研究方面涌現(xiàn)了許多有深度有價值的理論，更重要的是這一時期出現(xiàn)了傳播學(xué)的批判學(xué)派。至此，傳播研究大體上分為兩大學(xué)派：:一是經(jīng)驗學(xué)派，一是批判學(xué)派。一派以美國為中心，另一派則是以西歐為核心的批判學(xué)派(criticalschool)，他們多站在批判的立場上對資本主義社會進(jìn)行審視，其重點是文化研究。

大眾傳播學(xué)的學(xué)科體系主要由大眾傳播理論、大眾媒介發(fā)展史、傳播學(xué)研究方法、廣告學(xué)、公共關(guān)系理論、傳播媒介法規(guī)政策和媒介經(jīng)營管理等幾方面構(gòu)成。許多傳播學(xué)者分別從不同角度探索傳播理論，提出了種類繁多的研究理論。學(xué)科體系也可以從若干種角度來理解。

1、從考察傳播現(xiàn)象的角度分一般分為以下幾個研究層次：

考察傳播的全過程：傳播過程研究

考察傳播的行為：傳播行為研究

考察信息的運行：信息科學(xué)研究

考察傳播與人的關(guān)系：效果研究

考察傳播與社會的關(guān)系：宏觀效果研究

2、從傳播行為和傳播范圍的角度一般分為以下幾個研究層次：

自我傳播。這是指每個人的自我信息溝通。獨自思考、內(nèi)心沖突、自言自語、自我發(fā)泄等都屬于此類。

人際傳播，即面對面進(jìn)行傳播。這是指在個人與個人之間進(jìn)行的信息交流。面授機宜、促膝談心等。

群體傳播，這是指在某一無組織的群體范圍內(nèi)進(jìn)行的信息傳播活動。

組織傳播。這是指在有組織、有指揮中心的群體中進(jìn)行的傳播活動。

大眾傳播。這是指通過現(xiàn)代化的大眾傳播媒介，面對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的公開信息傳播。

國際傳播：大眾傳播媒介出現(xiàn)了很多跨越國界的傳播行為，如衛(wèi)星電視、短波廣播、因特網(wǎng)等。

3、從傳播內(nèi)容或?qū)ｎ}的角度展開的研究

政治傳播研究

文化傳播研究

科技傳播研究

傳播媒介管理研究

傳播與社會變遷研究

傳播與信息社會研究

學(xué)習(xí)大眾傳播學(xué)的意義在于提高我們對大眾傳播規(guī)律的理解，使我們在預(yù)測和把握大眾傳播方面能處于一個更加有利的位置。傳播學(xué)研究已經(jīng)走過了將近一個世紀(jì)的歷程，并在全世界許多國家展開。目前，對于傳播學(xué)的研究，已不僅限于西歐、北美、日本等資本主義國家，在第三世界一些比較發(fā)達(dá)的國家也很普遍。中國開展傳播學(xué)研究也已經(jīng)有二十多年的歷史。這期間有過很多曲折反復(fù)。

八十年代初施拉姆對中國的訪問，拉開了中國傳播學(xué)研究的序幕。中國學(xué)界開始關(guān)注傳播學(xué)，但很多人對傳播學(xué)還是持“半信半疑、半推半就”的態(tài)度，直到九十年代中期教育部把傳播學(xué)列為一級學(xué)科，傳播學(xué)研究的地位才算正式確立。傳播學(xué)終于有了一種“登堂入室”感覺的同時，也出現(xiàn)了許多新的困惑，這種困惑主要伴隨著信息社會和數(shù)字化時代的到來而產(chǎn)生的。

學(xué)習(xí)大眾傳播學(xué)較為具體的目標(biāo)包括以下幾個方面：

1.解釋大眾傳播效果的產(chǎn)生過程。

2.解釋大眾傳播的功能。

3.解釋大眾媒介的學(xué)習(xí)功能。

4.解釋大眾媒介在形成人們價值觀方面所起的作用。

傳播學(xué)的生命力不僅在于它的理論構(gòu)架的體系化，而且更在于它在實際生活中的應(yīng)用價值。傳播學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用，將對社會信息資源的開發(fā)和利用，對社會信息交流系統(tǒng)的建設(shè)，對新技術(shù)帶來的社會變革，以及因社會變革而引起的社會、人際關(guān)系的變化，都具有十分重要的意義。無論對于我國的信息化建設(shè)還是對于傳播媒介的發(fā)展，傳播學(xué)研究都任重道遠(yuǎn)。

傳播學(xué)是關(guān)于信息傳播規(guī)律以及人與信息、媒介之間關(guān)系的學(xué)問。大眾傳播學(xué)是主要研究基于大眾傳媒而發(fā)生的傳播現(xiàn)象以及大眾媒介運行規(guī)律的學(xué)問。大眾傳播學(xué)既是傳播學(xué)理論組成部分，又具有相對的獨立性。傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)是兩門既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)問。從它們的形成和發(fā)展看，兩者的聯(lián)系多于區(qū)別。

我國傳播學(xué)家張隆棟教授主編的《大眾傳播學(xué)總論》較早對傳播學(xué)進(jìn)行定義：“傳播學(xué)是研究人類信息傳播活動的學(xué)科。” 郭慶光教授認(rèn)為：“傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)?！?這些觀點在我國傳播學(xué)研究上是富有開創(chuàng)意義的。從理論上來講，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問；大眾傳播學(xué)則是研究大眾傳播現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其社會功能、過程、效果的學(xué)問。也可以說，傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念。但從研究的歷史發(fā)展來看，是先有大眾傳播學(xué)研究，后來才提出了傳播學(xué)概念的。從約定俗成和研究傳統(tǒng)來看，凡是與大眾媒介相關(guān)的傳播研究都屬于大眾傳播范圍，而傳播學(xué)研究主要關(guān)注人際傳播、教育傳播等領(lǐng)域。

傳播學(xué)研究的領(lǐng)域較之大眾傳播學(xué)更為寬廣。大眾傳播學(xué)由于本世紀(jì)以來大眾傳播事業(yè)的突飛猛進(jìn)，社會的需要和多學(xué)科的共同開拓，決定了它迅速形成比較完整的理論，成為傳播學(xué)中研究的重點和傳播學(xué)中最重要的一個分支學(xué)科。這猶如在一棵樹干上長出了最有活力、枝葉最為繁茂的支干。而且，大眾傳播和當(dāng)代社會生活緊密相關(guān)，舉足輕重，這樣，研究大眾傳播學(xué)也就更具有實用價值和現(xiàn)實意義。

從新聞工作的角度來說，一切新聞活動，歸根到底是一種信息傳播過程和通過這個過程而建立起的人際關(guān)系和社會關(guān)系，弄清這種傳播過程是深入理解新聞現(xiàn)象的前提和基礎(chǔ)。廣告工作也是如此。我們對傳播學(xué)的學(xué)習(xí)，研究和應(yīng)用，還可以加強人們在傳播行為中的自覺性、目的性和有效性。因此，學(xué)習(xí)和探討大眾傳播學(xué)理論，有利于促進(jìn)我國大眾傳播事業(yè)的發(fā)展。

傳播學(xué)來自西方，存在著各家各派的學(xué)術(shù)見解，內(nèi)容龐雜。因此，我們對于這門學(xué)科，應(yīng)該以馬克思主義為指針，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)活動和研究工作，去蕪存菁，為我所用。我們還需要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，采取批判吸收、為我所用的態(tài)度，結(jié)合我國的國情，探索和開展中國本土化的傳播理論研究。