統(tǒng)計(jì)思想是指統(tǒng)計(jì)工作中應(yīng)樹立的世界觀和方法論。哲學(xué)上世界觀和方法論是基礎(chǔ)，是人們行動(dòng)的指南，也是統(tǒng)計(jì)工作中應(yīng)遵守的指南。這里統(tǒng)計(jì)思想是指統(tǒng)計(jì)不同于別的學(xué)科所特有的世界觀和方法論，也是樹立統(tǒng)計(jì)權(quán)威的基礎(chǔ)。^[1]

　　從總體來說?；镜慕y(tǒng)計(jì)思想包括三條

　　一是數(shù)量觀。任何事物都是質(zhì)量和數(shù)量的統(tǒng)一．?dāng)?shù)量觀要求統(tǒng)計(jì)學(xué)從事物的定眭認(rèn)識(shí)出發(fā)，研究事物總體數(shù)量方面的特征從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展趨勢(shì)及其變化規(guī)律。因此。這不僅要求我們提高事物數(shù)量特征方面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也提出了將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于統(tǒng)計(jì)中的思想。

　　二是總體觀。統(tǒng)計(jì)要認(rèn)識(shí)的對(duì)象是一個(gè)總體。它必須是許多事物的集合。統(tǒng)計(jì)的總體思想使統(tǒng)計(jì)始終要站在研究對(duì)象的整體角度來看問題．要對(duì)總體中各單位普遍存在的事實(shí)進(jìn)行大量觀察和綜合分析．得出反映現(xiàn)象總體的數(shù)量特征?？傮w現(xiàn)象是相對(duì)穩(wěn)定的，表現(xiàn)出某種共同的傾向．是有規(guī)律可循的。所以社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律通常具有總體的性質(zhì)。

　　三是推斷觀。統(tǒng)計(jì)研究主要基于對(duì)現(xiàn)象的規(guī)律陛的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度i井．規(guī)律所寓于的對(duì)象是無窮無盡的，而我們所要觀察的群體總是有限的?？偨Y(jié)出來的規(guī)雀對(duì)整體現(xiàn)象的判斷都是基于推斷。推斷思想告訴我們．認(rèn)識(shí)的世界是無限的，如何利用已知的某些信息來推斷這無限世界中的一些規(guī)律、特征。

　　要概括出統(tǒng)計(jì)思想的特點(diǎn)并不是一件容易的事。但我認(rèn)為以下四個(gè)方面應(yīng)該能體現(xiàn)出其基本的輪廓。

　　1、統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一。統(tǒng)計(jì)學(xué)是方法論科學(xué)．無疑具有顯著的方法性．但我們光強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)的方法性是不夠的．因?yàn)?a href="/wiki/%E7%BB%9F%E8%AE%A1%E6%96%B9%E6%B3%95" title="統(tǒng)計(jì)方法">統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)人類社會(huì)的需求而產(chǎn)生，只有通過實(shí)踐應(yīng)用才能體現(xiàn)其價(jià)值。不能被應(yīng)用或得不到應(yīng)用的方法。也就無所謂方法了。統(tǒng)計(jì)方法的產(chǎn)生和發(fā)展是為了應(yīng)用．而統(tǒng)計(jì)應(yīng)用廣度和深度的拓展需要方法不斷創(chuàng)新與發(fā)展，兩者相輔相成融合在一起。因此．統(tǒng)計(jì)思想的首要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一。

　　2、統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。毫無疑問。統(tǒng)計(jì)學(xué)是科學(xué)。因?yàn)樗c那些由某些基本原理引導(dǎo)出的具有廣泛應(yīng)用意義的科學(xué)是一樣的．但如何表現(xiàn)與應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)則是藝術(shù)．因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)學(xué)的方法論不是完全能變成條例或是沒有爭(zhēng)論的。在實(shí)際的數(shù)據(jù)收集、處理和分析中，如何靈活、正確應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本原理和方法。不僅僅是科學(xué)性問題．更是藝術(shù)性問題。因?yàn)榭茖W(xué)的方法只有被聰明地應(yīng)用才能發(fā)揮作用。在應(yīng)用過程中也存在一個(gè)巧妙或美感的問題。

　　3、統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)客觀f生與主珊陛的統(tǒng)一。統(tǒng)計(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)是客觀最化所研究事物的特征。訴求真理．即通過數(shù)量的語言客觀真實(shí)地反映事實(shí)，揭示本質(zhì)．發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)或真理因此客觀真實(shí)性是統(tǒng)計(jì)的生命。任何統(tǒng)計(jì)方法及其應(yīng)用都是以此為前提的。我們強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就是要把所研究事物的本質(zhì)特征與科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法連接起來，通過定量的統(tǒng)計(jì)方法把事物的本質(zhì)特征客觀地展現(xiàn)出來。

　　4、統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)定眭分析與定量分析的統(tǒng)一。定量分析研究是統(tǒng)計(jì)研究的特色所在，但統(tǒng)計(jì)的定量分析不是純粹數(shù)量意義的．即不是就數(shù)量論數(shù)量，而是基于所研究事物本身的特點(diǎn)．并且從所研究事物的有關(guān)聯(lián)系或現(xiàn)實(shí)背景中。緊緊扣住認(rèn)識(shí)所研究事物內(nèi)在本質(zhì)這一主題來展開的，他注重的是定量分析背后的具體含義和意義．這也正是統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的區(qū)別所在。統(tǒng)計(jì)研究最終是為人類定性認(rèn)識(shí)服務(wù)的，是為了定性認(rèn)識(shí)才進(jìn)行定量分析研究的．前面所講的統(tǒng)計(jì)的方法性、應(yīng)用性也正體現(xiàn)在這里。實(shí)際上．如何才能真正做到統(tǒng)計(jì)研究的定性分析與定量分析的統(tǒng)一，才是需要我們關(guān)注的重點(diǎn)。

　　1．均值思想

　　均值是對(duì)所要研究對(duì)象的簡(jiǎn)明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想。它告訴我們統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)問題是從其發(fā)展的一般規(guī)律來看，側(cè)重點(diǎn)不在總規(guī)?；騻€(gè)體，體現(xiàn)了數(shù)量觀和推斷觀。均值思想也要求從總體上看問題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢(shì)，避免個(gè)別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

　　2．變異思想

　　統(tǒng)計(jì)研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。如果各單位之間不存在差異，也就不需要做統(tǒng)計(jì)，如果各單位之間的差異是按已知條件事先可以推定，也就不需要用統(tǒng)計(jì)方法。統(tǒng)計(jì)方法就是要認(rèn)識(shí)事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計(jì)學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念?？梢哉f，均值與方差這兩個(gè)概念分別起到“隱異顯同”和“知同察異”的作用。平均與變異都是對(duì)同類事物特征的抽象和宏觀度量。

　　3．估計(jì)思想

　　估計(jì)以樣本推測(cè)總體，是對(duì)同類事物的由此及彼式的認(rèn)識(shí)方法。使用估計(jì)方法有一個(gè)預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)，樣本才能代表總體，但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計(jì)理論對(duì)置信程度的測(cè)量就是保持邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾襟E。

　　4．相關(guān)思想

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個(gè)別事務(wù)所組成，這些個(gè)別事物是相互關(guān)聯(lián)的，我們所研究的事物總體是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。總體中的個(gè)體之間、這一總體與另一總體之間是相互關(guān)聯(lián)的。相關(guān)概念表現(xiàn)的就是事物之間的關(guān)系。

　　5．?dāng)M合思想

　　擬合是對(duì)不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個(gè)單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實(shí)際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對(duì)規(guī)律或趨勢(shì)的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢(shì)，趨勢(shì)表達(dá)的是“事物和關(guān)系的變化過程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)在我國的地位越來越高，也越來越受重視，統(tǒng)計(jì)思想體系也越來越完善。在企業(yè)當(dāng)中，統(tǒng)汁思想主要是了解現(xiàn)狀、預(yù)測(cè)未來，為了更好的促進(jìn)企業(yè)發(fā)展進(jìn)步的重要方法，具有重要的作用和意義。因此，我們要提高對(duì)統(tǒng)計(jì)思想的研究，使統(tǒng)計(jì)分析工作更好地成為企業(yè)發(fā)展的有力推動(dòng)力量。其中統(tǒng)計(jì)思想在企業(yè)發(fā)展中應(yīng)用廣泛，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　第一，統(tǒng)計(jì)思想在企業(yè)決策中的應(yīng)用。企業(yè)信息化建沒逐步加速，受外部環(huán)境的影響逐步加深，這就要求企業(yè)及時(shí)對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行處理和分析。—是對(duì)社會(huì)環(huán)境的思考。主要包括國內(nèi)、國際的宏觀環(huán)境對(duì)我國行業(yè)發(fā)展的影響和對(duì)地方法規(guī)、民風(fēng)民俗對(duì)企業(yè)的發(fā)展的影響。二是對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的思考。通過分析本行業(yè)其他企業(yè)的經(jīng)營隋況，在對(duì)比中認(rèn)識(shí)自身發(fā)展的差距和潛力，從而為制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略提供參考。三是對(duì)市場(chǎng)需求和供給的思考。主要包括居民的購買力、商品的潛在和實(shí)際市場(chǎng)需求量、品牌成熟度、訂單滿足率、消費(fèi)偏好等。通過如此思考，可以判斷企業(yè)的贏利空間、供需缺口等，為領(lǐng)導(dǎo)層確定商品銷售規(guī)模、制定階段性營銷策略等提供依據(jù)。

　　第二，統(tǒng)計(jì)思想在企業(yè)預(yù)測(cè)中的應(yīng)用。統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)，一般強(qiáng)調(diào)靜態(tài)分析預(yù)測(cè)和動(dòng)態(tài)分析預(yù)測(cè)相結(jié)合，以靜態(tài)分析預(yù)測(cè)為主。首先，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)思想，根據(jù)企業(yè)的計(jì)劃目標(biāo)和歷史銷售數(shù)據(jù)確定各項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)，找出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行波動(dòng)的共陛和差異。其次，企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)思想，重點(diǎn)進(jìn)行年度、季度統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)分析，確保企業(yè)目標(biāo)管理和考核的有效性。再次，要根據(jù)企業(yè)的總體規(guī)劃和行業(yè)的特殊j生，綜用一定的預(yù)測(cè)模型來提高分析的科學(xué)陛，公司的市場(chǎng)份額取決于該公司的產(chǎn)品、服務(wù)、價(jià)格、溝通等與競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系。如其他因素相同，則公司的市場(chǎng)份額取決于它的市場(chǎng)費(fèi)用在期蝣效益上與競(jìng)爭(zhēng)者的關(guān)系。

　　第三，統(tǒng)計(jì)思想在企業(yè)階段分析中的應(yīng)用。在計(jì)劃方桑的落實(shí)過程中，往往會(huì)出現(xiàn)一些不可預(yù)知的狀況。需要及時(shí)的進(jìn)行過程分析和階段分析。企業(yè)利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)定期分析計(jì)劃完成隋況、進(jìn)度隋況等，可以及時(shí)的發(fā)現(xiàn)執(zhí)行過程中所存在的問題。通過對(duì)完成階段的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析，有利于確定指標(biāo)完成率。便于衡量市場(chǎng)潛力相同的不同市場(chǎng)之間的業(yè)績(jī)。也作為銷售目標(biāo)制定的依據(jù)。