馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是一個相對真理。它是在繼承和發(fā)展了德國古典哲學、英國的古典政治經濟學、英國、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的兩大組成部分，實踐概念是馬克思主義哲學的基礎。

　　馬克思主義哲學產生于19世紀中葉，這是社會發(fā)展、科學發(fā)展和哲學發(fā)展的必然結果。

　　馬克思主義哲學的產生有著深刻的社會背景和階級基礎。18世紀末到19世紀初，資本主義生產方式在歐洲一些主要國家已占統(tǒng)治地位。由英國開始的工業(yè)革命，使機器大工業(yè)普遍地發(fā)展起來。隨著生產力的發(fā)展，資本主義制度固有的生產社會化和生產資料私有制的矛盾，無產階級和資產階級的矛盾，都日益尖銳起來。從19世紀30年代起，先后爆發(fā)了法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義和英國工人的憲章運動。這三次工人運動標志著無產階級已成為獨立的政治力量登上歷史舞臺。無產階級反對資本主義制度的斗爭迫切需要有正確的思想指導。同時，資本主義的高度發(fā)展，使社會階級關系和階級斗爭的經濟根源日益明朗化。生產規(guī)模的擴大，又打開了人們的眼界。這樣，科學地認識社會歷史已有了可能。馬克思主義哲學正是資本主義社會經濟和階級斗爭發(fā)展的必然產物。

　　馬克思主義哲學的產生，離不開自然科學的發(fā)展及其所取得的巨大成就。哲學作為知識體系中“最高的智慧”，只能建立在自然知識、社會知識和思維知識的基礎上，并由此決定哲學的內容和形式。恩格斯說：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”。19世紀初，由于生產力的發(fā)展，促進了自然科學的發(fā)展。這時，自然科學從搜集材料階段發(fā)展為整理材料階段，自然科學各領域有不少新的學科相繼產生和發(fā)展起來，如地質學、胚胎學、生理學、有機化學等相繼建立。特別是關于細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論等偉大的科學發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質統(tǒng)一性以及自然界一切現(xiàn)象之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質，沉重地打擊了唯心主義和形而上學，從而為馬克思主義哲學科學地全面地揭示客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律奠定了自然科學基礎。

　　馬克思主義哲學產生也有其深刻的思想理論淵源。哲學創(chuàng)新固然是自己時代的實踐和科學的最新成就，但它的發(fā)展也有自身的特殊規(guī)律和歷史的繼承性。馬克思主義哲學是人類先進思想成果的結晶，它批判地繼承了哲學史上唯物主義和辯證法的優(yōu)秀傳統(tǒng)。德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接的理論來源。德國古典哲學最杰出的代表是黑格爾和費爾巴哈。黑格爾在哲學史上第一次以唯心主義方式系統(tǒng)闡述了辯證法基本規(guī)律；費爾巴哈的重要成就是打破了黑格爾唯心主義哲學的統(tǒng)治，恢復唯物主義的地位，但這兩位哲學家都存在著明顯的缺陷。馬克思和恩格斯摒棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸取了他的辯證法的“合理內核”；摒棄了費爾巴哈哲學中的形而上學和唯心主義歷史觀，批判地繼承了他的唯物主義的“基本內核”，把唯物主義和辯證法有機地結合起來，并加以發(fā)展，從而創(chuàng)立了馬克思主義哲學。

　　19世紀中葉的經濟政治狀況、自然科學和哲學以及其他同時代的社會理論的成就是馬克思主義產生的基礎，而馬克思、恩格斯之所以能成為科學的革命的嶄新哲學的創(chuàng)始人，是他們獻身革命，親自參加和領導無產階級革命斗爭實踐，在科學上不畏艱險、努力攀登、艱難探索的結果。

　　馬克思主義哲學既批判地繼承以往哲學中積極合理的思想成果，又同以往哲學有根本區(qū)別，在對象、內容、作用等方面發(fā)生根本性質的變化，成為以實踐為基礎的科學性和革命性相統(tǒng)一的哲學。

　　第一，馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學。

　　馬克思主義哲學以前的舊哲學，沒有正確地解決哲學的對象以及哲學同具體科學的關系問題。在古代，哲學以“知識總匯”的形式存在著，它包括一切理論學科在內，是與具體科學渾然一體的知識總匯。在中世紀，哲學成為“經院哲學”，其任務就在于論證神的偉大和上帝存在，淪為神學的婢女，這是哲學發(fā)展的一種扭曲形態(tài)。在近代，哲學則成為“科學之科學”，即凌駕于各門具體科學之上，同時又包羅萬象的知識體系。它們在許多方面是用幻想的聯(lián)系來代替尚未知道的真實的聯(lián)系，用主觀臆想來描繪世界的面貌和整體聯(lián)系。有些哲學家雖然概括了一些科學成就，提出過一些有價值的思想，但總的來說不具有真正科學的性質，還不能正確地揭示客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律，因而經不起實踐和科學進一步發(fā)展的檢驗。

　　馬克思主義哲學的產生，使哲學獲得了真正科學的性質，成為科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學正確地解決了哲學對象問題，它明確規(guī)定自己的研究對象是關于自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不是物質世界和精神世界中各個局部領域的特殊規(guī)律。這樣，它也就在哲學史上首次正確地解決了哲學和具體科學的關系問題。馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。最明顯的區(qū)別是研究對象不同，馬克思主義哲學以各門具體科學所提供的大量材料為基礎，因而不含有任何主觀臆想的成分；它科學地概括和總結各門具體科學的成果，從事物的特殊規(guī)律中概括出普遍規(guī)律，哲學不再是知識總匯式的“科學之科學”；馬克思主義哲學對具體科學具有世界觀、方法論的指導作用，但不能代替具體科學，也不能凌駕于具體科學之上。因此，它在人類認識史上第一次把哲學變成為一門真正科學的哲學。

　　第二，馬克思主義哲學是完整嚴密的科學體系。

　　馬克思主義以前的舊哲學中，唯物主義和辯證法從總體上說是互相分離的，即使古代唯物主義和辯證法有過某種結合，但缺乏科學根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學的唯物主義和唯心主義的辯證法。而唯物主義脫離了辯證法，唯物主義就不能堅持到底；辯證法脫離了唯物主義，辯證法就要受到限制或歪曲。舊哲學中的社會歷史觀都是唯心主義的。唯心主義者固然宣揚唯心史觀，即使舊唯物主義者，一旦進入社會歷史領域，也都陷入了唯心主義。所以，唯物主義自然觀和歷史觀的分離也是舊哲學不可克服的矛盾。

　　馬克思主義哲學在實踐和科學的基礎上，把唯物主義和辯證法有機地結合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義。這樣，唯物主義是辯證的唯物主義，辯證法是唯物的辯證法。同時，它第一次把唯物主義貫徹到社會歷史領域，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義，這是人類科學思想中的最大成果。歷史唯物主義是馬克思主義哲學不可分割的組成部分，它和辯證唯物主義一起形成了馬克思主義哲學這一完整嚴密的科學體系。

　　第三，馬克思主義哲學是認識世界與改造世界的思想武器。

　　以往的一切哲學理論，總的來說都不能科學地全面地了解實踐的意義，從而貶低或否定實踐的作用。唯心主義片面夸大精神的作用，抹煞人民群眾的實踐活動；舊唯物主義也不了解實踐活動的意義，不懂得理論對實踐的依賴關系。因此，舊哲學不僅不能科學地說明世界，更談不上正確地改造世界，它們只是代表不同階級、用不同方式來解釋世界。正如馬克思所說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！雹亳R克思主義哲學就是“實踐的唯物主義”，它把實踐引入哲學，以實踐為基礎，在實踐中不斷發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學最顯著的特點，又是區(qū)別于其他哲學的顯著標志。馬克思主義哲學主張理論同實踐的統(tǒng)一，它科學地解決了哲學和革命人民的社會實踐的關系問題，解決了正確地認識世界和能動地改造世界的關系問題。

　　馬克思主義以前的舊哲學，絕大多數(shù)屬于剝削階級哲學，代表少數(shù)剝削者的利益，為剝削階級服務。有的哲學家雖然表現(xiàn)出同情勞動人民的傾向，但是，他們不能真正為勞動人民的解放斗爭服務。馬克思主義哲學是解放無產階級從而解放全人類的哲學，是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。它代表無產階級和廣大人民的根本利益，為消滅資產階級和其他一切剝削階級、建設社會主義和共產主義提供了理論根據(jù)。馬克思說：“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器”。

　　馬克思主義哲學是關于世界觀的科學理論，在實踐中實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一。科學性在于它正確地揭示了客觀規(guī)律。馬克思主義哲學正是正確地反映了自然、社會、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律。革命性在于它把變革舊世界建立新世界作為自身的任務和目的，能夠為無產階級能動地改造世界提供思想武器。馬克思主義哲學的革命性是建立在科學性基礎之上的；同時，也正因為馬克思主義哲學具有高度的革命性，不為剝削階級的階級偏見和私利所束縛，不需要也不允許歪曲事實真相，所以能夠科學地認識世界和改造世界。

　　總之，馬克思主義哲學的誕生，實現(xiàn)了哲學的革命變革。這是因為哲學第一次成為科學形態(tài)的理論體系；唯物史觀的建立，使得社會歷史理論可能成為科學理論；馬克思主義哲學理論的出現(xiàn)，使得無產階級和人民群眾有了自己的理論武器。

　　現(xiàn)代科學技術發(fā)展對哲學提出的新課題。科學技術的發(fā)展必然會對馬克思主義哲學的發(fā)展起重大的推動作用。科學技術是一個綜合性的范疇，科學是指知識理論體系；技術表現(xiàn)為方法、工藝和能力?？茖W和技術是緊密相關、互相作用和互相轉化的。

　　20世紀以來，特別是50年代以來，科學技術發(fā)生了根本性的變革?，F(xiàn)代科學的系統(tǒng)論、控制論和信息論的出現(xiàn)，遺傳學和

　　分子生物學的建立，以及空間科學、材料科學等的產生，使人們對宏觀世界和微觀世界的認識提高到一個新的水平；當代世界新技術革命迅速發(fā)展，電子計算機、生物工程、信息技術、海洋工程、空間技術等新技術的廣泛應用，已經或將要引起生產力發(fā)生新的飛躍，對社會生活各個領域發(fā)生深遠影響，引起世界各國的關注。科學技術發(fā)展的高度分化、專門化和在此基礎上高度一體化、綜合化的雙重趨勢，要求哲學和具體科學密切結合，強化了它們之間的依賴關系。

　　現(xiàn)代科技的發(fā)展對馬克思主義哲學有巨大的影響。現(xiàn)代科技的發(fā)展，深化和拓展了馬克思主義的宇宙觀，豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學一系列基本原理，推動了馬克思主義哲學的進步和發(fā)展。馬克思主義哲學面臨著現(xiàn)代科技革命的挑戰(zhàn)，它必須對現(xiàn)代科技發(fā)展所提出的問題作出新的哲學概括。

　　現(xiàn)代西方哲學思潮對馬克思主義哲學的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代西方哲學是指19世紀中葉以來的歐美哲學。它不是一個統(tǒng)一的哲學派別，而是包含了許多不同的觀點和派別。在當代，西方哲學主要可分為兩種對立思潮，一是人本主義思潮，一是科學主義思潮。對這些流派和思潮，要客觀地分析和準確地評價，不能無條件地拿來，盲目地追隨，也不能一概否定，盲目地排斥。

　　馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學都是作為對西方古典哲學的摒棄而產生的，它們的流傳和影響又大致在同一歷史時代。馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學有原則的區(qū)別，馬克思主義哲學是無產階級世界觀的理論體現(xiàn)，現(xiàn)代西方哲學是資產階級世界觀的理論形態(tài)，因此無論從社會階級背景、理論形態(tài)或職能來說，二者都有本質的區(qū)別，不能混淆。同時，又應當看到它們的聯(lián)系，尤其是現(xiàn)代西方哲學對有些哲學問題的研究提出了不少有價值的思想，提供了許多有意義的思想資料，這些對馬克思主義哲學具有借鑒和參考價值。

　　中國傳統(tǒng)哲學的歷史地位。馬克思主義哲學是人類思想智慧發(fā)展的結晶，中國傳統(tǒng)哲學具有豐富的唯物主義、辯證法的思想與唯物史觀的某些因素，從理論觀點上說，與馬克思主義哲學有不少相通或相似之處，在馬克思主義哲學形成和發(fā)展過程中有其獨特的歷史地位。中華民族有五千年燦爛歷史文化和豐富的思想智慧，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻，對當代哲學及哲學的未來發(fā)展仍然具有啟迪、借鑒意義。

　　當代的社會實踐，特別是我國社會主義改革和建設實踐提出的新課題。人類進入21世紀，時代主題的轉換，世界資本主義和世界社會主義的變化，要求以新的時代尺度審視以往的哲學理論，呼喚能適合自己時代的哲學理論。當今的時代精神，引起并決定著哲學發(fā)展的趨勢。我們要對現(xiàn)實世界出現(xiàn)的新情況、新矛盾作出科學的分析，對科學技術的新發(fā)展作出新的總結和概括，對現(xiàn)代哲學的流派和思潮的挑戰(zhàn)作出正確的評價和回答。面對新的時代、新的現(xiàn)實，提出新的問題，升華新的范疇，生成新的理論，使馬克思主義哲學成為真正時代精神的精華，永葆其強大的生命力。

　　馬克思主義哲學產生至今已有一個半世紀的歷史，它在實踐和科學的發(fā)展中不斷發(fā)展。馬克思主義哲學在中國已有八十多年的歷史。馬克思主義哲學本來是外來的哲學思想，它傳到中國后，能夠被中國人民所接受，得到中國知識分子的普遍認同，并在中國創(chuàng)造性地運用和發(fā)展，在實踐中發(fā)揮強大的生命力，這是因為馬克思主義哲學開始在中國傳播，實際上也開始了馬克思主義哲學中國化的歷史進程。中國共產黨人把馬克思主義同中國具體實踐相結合，在把馬克思主義創(chuàng)造性地運用于中國革命和建設的實踐的同時，也進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。江澤民同志在中共十五大報告中指出：馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。毛澤東哲學思想和鄧小平哲學思想，是這兩大理論的理論基礎和重要內容。

　　毛澤東哲學思想是毛澤東思想科學體系的哲學基礎。毛澤東哲學思想是中國化的馬克思主義哲學，是馬克思主義哲學的繼承和發(fā)展，但就其理論的具體內容和表現(xiàn)形式來說具有中國的特色和特征。毛澤東哲學思想，是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的歷史經驗的哲學總結，是毛澤東為代表的中國共產黨人的集體智慧的結晶。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的？》和大量軍事著作和文獻，對馬克思主義認識論、唯物辯證法、歷史唯物主義和軍事辯證法等都作了深刻的發(fā)揮和創(chuàng)造性的發(fā)展，并將哲學原理具體化為科學的思想方法和工作方法。毛澤東對中國古代哲學、對古代哲人的名言的引用和發(fā)揮，既升華了中國古代優(yōu)秀的哲學思想，又豐富和充實了馬克思主義哲學的內容。毛澤東主張哲學走出書齋，推動哲學的民族化、通俗化和群眾化。毛澤東對馬克思主義哲學的中國化作出了重要貢獻。

　　鄧小平哲學思想，是對馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想的繼承和發(fā)展。它是在新時期指導社會主義改革開放和建設中國特色社會主義的理論武器。鄧小平重新恢復和確立黨的實事求是的思想路線，在社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，堅持實事求是同解放思想結合起來。在鄧小平的全部科學著作中，在他闡述建設中國特色社會主義理論中，通篇滲透和閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，生動地體現(xiàn)了辯證唯物主義的立場、觀點和方法。鄧小平結合時代特征和我國改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，提出了許多重要的哲學觀點、思想和命題，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學。鄧小平運用實事求是的觀點和方法，分析了中國處在社會主義初級階段的基本國情。鄧小平還在實踐中全面運用唯物史觀，確立以經濟建設為中心的基本路線，提出科學技術是第一生產力和科教興國的基本國策，創(chuàng)造性地提出了關于改革也是解放生產力，關于“三個有利于”的標準，關于社會主義社會的基本矛盾，關于堅持群眾路線和獨立自主、自力更生等思想。特別是他抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻揭示了社會主義本質，從而把對社會主義的認識提高到了新的水平。鄧小平的這些論述和觀點，都是對馬克思主義哲學的闡述和發(fā)展。鄧小平理論及其哲學思想樸實無華，言簡意賅，求真務實，是馬克思主義哲學理論的瑰寶，是馬克思主義哲學的中國化在社會主義現(xiàn)代化建設新時期的集中表現(xiàn)。鄧小平哲學思想貫穿于鄧小平理論體系的各個方面，是鄧小平理論的世界觀和方法論的基礎。鄧小平哲學思想是對毛澤東哲學思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義哲學與中國實際進一步結合的產物。

　　以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，從時代發(fā)展的潮流和國際國內出現(xiàn)的新情況、新問題出發(fā)，站在世紀之交的歷史制高點上，提出了“三個代表”重要思想的科學論斷，形成了馬克思主義中國化的最新成果?！叭齻€代表”重要思想，科學總結中國共產黨成立以來的歷史經驗，特別是改革開放以來的新鮮經驗，堅持了馬克思主義的基本原理，堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，又反映當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，以新的思想、觀點、論斷，豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，也是對馬克思主義哲學的重大貢獻。