物化勞動(dòng)是指凝結(jié)在勞動(dòng)對(duì)象中體現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的人類勞動(dòng)。

　　物化勞動(dòng)是物質(zhì)化的活勞動(dòng)的簡(jiǎn)稱，是凝結(jié)或凝固了的活勞動(dòng)，具有物質(zhì)和勞動(dòng)二重屬性。作為物質(zhì)屬性，它不同于天然物，具有價(jià)值內(nèi)容，必然為一定所有者所有，有它的所有制歸宿。作為勞動(dòng)屬性，它不同于一般的活勞動(dòng)，各色各樣的活勞動(dòng)凝結(jié)其上，賦予各種特殊性能，即各種使用價(jià)值，供人們作各種目的使用。現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的物化勞動(dòng)，好像是接力賽跑的接力棒，以之為載體，揮其承上啟下、分工協(xié)作的任務(wù)。

　　物質(zhì)屬性要和資本相區(qū)別

　　物化勞動(dòng)，在企業(yè)是以生產(chǎn)資料——勞動(dòng)手段和勞動(dòng)對(duì)象出現(xiàn)的，前者如廠房建筑、機(jī)器設(shè)備和各種工具，后者如原材料、零部件和各種配套產(chǎn)品，這些都是由生產(chǎn)單位生產(chǎn)，由使用單位通過市場(chǎng)購(gòu)入的。購(gòu)買需要資金，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者來說表現(xiàn)為資本。沒有資本就無法取得物化勞動(dòng)，但資本不等于物化勞動(dòng)，二者之間存在嚴(yán)格的區(qū)別。馬克思指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器，只有在一定的關(guān)系上，它才成為資本。”又說：“只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的所有者在市場(chǎng)上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生?！?

　　然而在經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐中，卻經(jīng)常出現(xiàn)把二者混同的情景，其中知名的要算法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人薩伊。他首次提出了生產(chǎn)三要素的理論，把資本等同于生產(chǎn)工具，認(rèn)為資本、土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。用庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的 “生產(chǎn)費(fèi)用論”取代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“勞動(dòng)價(jià)值論”，進(jìn)而提出“三位一體”的分配公式。對(duì)此，馬克思曾借用基督教義中把同一個(gè)上帝區(qū)分為“圣義、圣子、圣靈” 這個(gè)“三位一體”的說法，多次給以嚴(yán)厲的批評(píng)。

　　資本代表著一定的生產(chǎn)關(guān)系，歷史看，它很早就有了，資本總是資本，而物化勞動(dòng)則不斷在變化之中。資本從其物質(zhì)表現(xiàn)看，比物化勞動(dòng)更為廣泛，還包括一定量的消費(fèi)資料，特別是現(xiàn)代金融資本，物化勞動(dòng)發(fā)生了巨大的脫離，如果把資本看成就是物化勞動(dòng)或者把物化勞動(dòng)看成就是資本，都會(huì)導(dǎo)致理論和實(shí)踐上的誤謬。物化勞動(dòng)不論是勞動(dòng)手段或者是勞動(dòng)對(duì)象，都是其他企業(yè)生產(chǎn)的，即社會(huì)勞動(dòng)的創(chuàng)造。物化勞動(dòng)的二重性，來源于社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值?？梢灾v，物化勞動(dòng)的二重性與社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值具有相同的涵義。社會(huì)各界的活勞動(dòng)，在企業(yè)則表現(xiàn)為活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)，因此，從社會(huì)看是社會(huì)活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，從企業(yè)看則為物化勞動(dòng)(生產(chǎn)資料)與活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。兩者存在恒等的關(guān)系，即：從社會(huì)看的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值=從企業(yè)看的物、活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。

　　社會(huì)生產(chǎn)實(shí)行大分工、大協(xié)作，物化勞動(dòng)為中介，好像接力賽跑的接力棒，它是一個(gè)物，但不僅是個(gè)物，而且代表競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)員所跑過的路程。四百米接力，四個(gè)運(yùn)動(dòng)員一棒接過一棒，拚搏進(jìn)取，最后一棒運(yùn)動(dòng)員接過的接力棒，代表著一二三棒運(yùn)動(dòng)員積累的路程，300米路程，上自己跑的100米完成的。生產(chǎn)的大分工、大協(xié)作，情況對(duì)比要復(fù)雜得多。生產(chǎn)需要機(jī)器設(shè)備和各種材料，每經(jīng)過一個(gè)企業(yè)，作為物化勞動(dòng)的勞動(dòng)對(duì)象肯定有所改變，都是前此各有關(guān)企業(yè)的活勞動(dòng)積累形成的。因此上面講的，從企業(yè)看是物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)際是前此積累的活勞動(dòng)加上本企業(yè)的活勞動(dòng)共同完成的，說來說去，還是活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。下面舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，棉農(nóng)、紗廠、布廠、印染廠、服裝廠五個(gè)生產(chǎn)單位，服裝是最終產(chǎn)品，由服裝廠利用印染廠生產(chǎn)的色布制成的。如果暫時(shí)捨象紡織機(jī)械和其他材料，那最終產(chǎn)品 ——服裝就是植棉，紡紗、織布、印染等四廠積累的活勞動(dòng)和服裝廠的活勞動(dòng)共同形成的。

　　生產(chǎn)服裝的物化勞動(dòng)—色布即植棉、紡紗、織布和印染勞動(dòng)的總和。

　　把物化勞動(dòng)看成是資本的根本原因，在于忽視了物化勞動(dòng)的二重性，它既有物質(zhì)性又有勞動(dòng)性，是其他企業(yè)的勞動(dòng)凝結(jié)，是社會(huì)活勞動(dòng)的結(jié)晶。它作為生產(chǎn)資料，在使用單位與活勞動(dòng)相結(jié)合，就可發(fā)揮效益，代替或節(jié)約眾多的活勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的價(jià)值和剩余價(jià)值。資本所有者就想利用物化勞動(dòng)——生產(chǎn)資料可以提高效益，代替和節(jié)約勞動(dòng)，創(chuàng)造更多剩余價(jià)值的功能或本領(lǐng)，來謀取利益，購(gòu)為己有。與活勞動(dòng)相結(jié)合，用于生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，使物化勞動(dòng)變成了資本，馬克思稱它為不變資本。但當(dāng)今社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是馬克思所設(shè)想的純粹的公有制社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)更不是極大的豐富，資金有限，資源不足，特別是發(fā)展中國(guó)家，有的感到嚴(yán)重的不足。而貨幣持有者不用于當(dāng)年消費(fèi)，而用于投資，形成資本，進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，對(duì)社會(huì)、對(duì)生產(chǎn)都非常有利，應(yīng)該加以鼓勵(lì)，給以適當(dāng)?shù)?a href="/wiki/%E6%8A%A5%E9%85%AC" title="報(bào)酬">報(bào)酬，即進(jìn)行按資分配，我們稱它為“分取”。但分取不能過量，過了量就稱之為剝削。在社會(huì)主義條件下如何劃分“分取”與”剝削”的界限，它取決于眾多的因素，經(jīng)濟(jì)理論不好講死，應(yīng)該由國(guó)家制定政策加以控制和調(diào)節(jié)。

　　必須說明，資本不能創(chuàng)造價(jià)值，按資分配是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)所創(chuàng)成果的分配，按資分配愈多，資本所有者對(duì)社會(huì)勞動(dòng)成果的取得愈多，國(guó)家通過稅制和稅率來加以控制，其中包括產(chǎn)品稅、營(yíng)業(yè)稅、所得稅以及當(dāng)事人死后的遺產(chǎn)稅。由國(guó)家統(tǒng)籌，通過財(cái)政收支，取之于社會(huì)大眾，用之于社會(huì)大眾，一方面是實(shí)行更廣泛的按勞分配，另方面用以發(fā)展社會(huì)公用、公益事業(yè)以及其他經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。當(dāng)然利益所在，這里存在著斗爭(zhēng)。食利者總是千方百計(jì)采用各種剝削手段，或者逃稅漏稅來牟取暴利。國(guó)家要制定反暴利法、反壟斷法來打擊各種暴利、壟斷和高利貸者，與各種逃稅漏稅等變相的剝削行為作斗爭(zhēng)。社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，各有關(guān)單位和個(gè)人享用社會(huì)公共服務(wù)，應(yīng)該通過納稅作為報(bào)酬或購(gòu)買，逃稅漏稅是想無償占有社會(huì)勞動(dòng)的成果，因而可稱之為變相的剝削行為。

　　相反，三要素理論認(rèn)定資本、土地、勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值，資本取得利潤(rùn)，土地取得地租，是天經(jīng)地義、合理合法的。既如此，那就不能從資本、土地所有者應(yīng)得的利潤(rùn)、地租中征稅了，至少也不能按累進(jìn)制計(jì)征。一定要征，那除非憑國(guó)家權(quán)力，強(qiáng)制征收。名不正，言不順，就會(huì)增加收稅的困難和阻力，這是三要素理論不能自圓其說的邏輯缺陷。

　　勞動(dòng)屬性要和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)相聯(lián)系

　　物化勞動(dòng)作為物質(zhì)化的活勞動(dòng)，只有在商品生產(chǎn)條件下才表現(xiàn)為價(jià)值，離開商品生產(chǎn)，勞動(dòng)就不能成其為價(jià)值，因而對(duì)物化勞動(dòng)的確定，一定要和獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位——企業(yè)相聯(lián)系。產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，就是活勞動(dòng)的物化過程，棉紗由棉花紡成，棉紗生產(chǎn)過程正是紡紗活勞動(dòng)凝結(jié)在棉花上的物化過程，由棉花逐步轉(zhuǎn)化為棉紗。但不同企業(yè)有不同的表現(xiàn)，紡紗和織布分開設(shè)廠，織布廠購(gòu)紗織布，紗是物化勞動(dòng)，構(gòu)成布的價(jià)值中的C。而紡織廠既紡又織，用本廠紡的紗織布，紗就不直接構(gòu)成布價(jià)值中的物化勞動(dòng)。而主要是紡織廠活勞動(dòng)的創(chuàng)造，即新創(chuàng)價(jià)值(V+M)，棉花和機(jī)器折舊才是它的物化勞動(dòng)C。

　　所以，作為物化勞動(dòng)，一定要與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)相聯(lián)系，這就是馬克思所講的社會(huì)總資本與個(gè)別資本中的個(gè)別資本，個(gè)別資本的總和構(gòu)成社會(huì)總資本?！懊總€(gè)單個(gè)資本只是社會(huì)總資本中的獨(dú)立的，可以說是賦有個(gè)體生命的部分”，個(gè)別資本就是指各個(gè)企業(yè)。企業(yè)愈多，分工愈細(xì)，則物化勞動(dòng)的C愈多；反之，企業(yè)愈少，分工愈粗，物化勞動(dòng)的C愈少。如果全社會(huì)只有一個(gè)企業(yè)，社會(huì)總資本等于個(gè)別資本，不實(shí)行企業(yè)間的商品交換，那各種勞動(dòng)對(duì)象和手段就不能形成現(xiàn)代企業(yè)的物化勞動(dòng)C，而表現(xiàn)為社會(huì)活勞動(dòng)的直接創(chuàng)造，即價(jià)值形成中的(V+M)，實(shí)際上也沒有什么價(jià)值可言。

　　物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)是物質(zhì)資料生產(chǎn)中所用勞動(dòng)的一對(duì)范疇。前者亦稱死勞動(dòng)，又稱過去勞動(dòng)或?qū)ο蠡瘎趧?dòng)，指保存在一個(gè)產(chǎn)品或有用物中凝固狀態(tài)的勞動(dòng)，是勞動(dòng)的靜止形式。后者是指在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的能動(dòng)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)者加進(jìn)生產(chǎn)過程的新的、流動(dòng)狀態(tài)的勞動(dòng)。

　　基本內(nèi)容

　　任何社會(huì)的生產(chǎn)過程，總是活勞動(dòng)按照預(yù)定目的消費(fèi)生產(chǎn)資料，使之變成能滿足人們需要的新的使用價(jià)值的過程。為推動(dòng)一定量的生產(chǎn)資料，必須有一定量的活勞動(dòng)，這個(gè)量是由適應(yīng)于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的工藝學(xué)規(guī)定的。沒有活勞動(dòng)，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象只不過是無用之物，因此，活勞動(dòng)是使生產(chǎn)資料變成新的使用價(jià)值來保存和實(shí)現(xiàn)的唯一手段，體現(xiàn)勞動(dòng)者是生產(chǎn)過程主體的決定性作用。在另一方面，生產(chǎn)資料就是物化勞動(dòng)，是活勞動(dòng)賴以發(fā)揮作用的必要的物質(zhì)條件。若就生產(chǎn)過程的結(jié)果而言，產(chǎn)品生產(chǎn)出來了，勞動(dòng)從活動(dòng)形式轉(zhuǎn)入存在形式，轉(zhuǎn)入物的形式。

　　在商品的價(jià)值形成過程中，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，是價(jià)值的唯一源泉，它作為新的勞動(dòng)，不但物化成新的價(jià)值，還保存了原先存在于生產(chǎn)資料的價(jià)值并將其轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，馬克思把活勞動(dòng)這一作用稱之為它的“自然恩惠”(《馬克思恩格斯全集》第23卷,第665頁(yè))。物化勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體，價(jià)值無論是商品形式還是貨幣形式都是一定量的物化勞動(dòng)，區(qū)別僅在于，商品作為價(jià)值的物質(zhì)載體，表明它物化了、積累了人類勞動(dòng)，而在貨幣形式上，物化勞動(dòng)直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)。至于商品的價(jià)值量，它取決于生產(chǎn)該商品所必需的活勞動(dòng)量，而不是勞動(dòng)的物化形式。

　　資本主義生產(chǎn)中活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)的關(guān)系

　　資本主義商品生產(chǎn)過程的實(shí)質(zhì)是價(jià)值增殖過程。亦即剩余價(jià)值生產(chǎn)過程。資本推動(dòng)的活勞動(dòng)是雇傭勞動(dòng)，它在一個(gè)工作日內(nèi)包含著必要勞動(dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間這兩個(gè)部分。馬克思說：“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是物化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值本身具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是物化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義”(同前，第23卷,第243頁(yè))?；顒趧?dòng)是價(jià)值和剩余價(jià)值的唯一源泉，但是資本主義生產(chǎn)關(guān)系顛倒了活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的關(guān)系。工人是活勞動(dòng)的承擔(dān)者，而資本按概念規(guī)定是物化勞動(dòng)，即積累起來的、死的勞動(dòng)。資本家購(gòu)買工人的勞動(dòng)力，監(jiān)督工人勞動(dòng)，使工人的活勞動(dòng)從屬于他，并入同樣屬于他的各種形成產(chǎn)品的死勞動(dòng)要素，進(jìn)行剩余價(jià)值的生產(chǎn)，這樣資本家就把價(jià)值即過去的、物化的、死的勞動(dòng)，變?yōu)樽孕性鲋车膬r(jià)值，變成資本。馬克思說：“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來的勞動(dòng)充當(dāng)保存自己并增加其交換價(jià)值的手段”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第364頁(yè))。在資本主義制度下，物化勞動(dòng)統(tǒng)治活勞動(dòng)，活勞動(dòng)不過是物化勞動(dòng)的一個(gè)有意識(shí)的器官，自行增殖的物化勞動(dòng)與創(chuàng)造價(jià)值的活的勞動(dòng)能力之間的對(duì)立，于是成為資本家與雇傭工人之間對(duì)立的真正的內(nèi)容。

　　由于商品的價(jià)值包含加入商品的過去勞動(dòng)的時(shí)間和活勞動(dòng)的時(shí)間，勞動(dòng)生產(chǎn)力(率)提高的規(guī)律，在于活勞動(dòng)的份額減少，過去勞動(dòng)的份額增加；商品中包含的勞動(dòng)總量減少，而所減少的活勞動(dòng)要大于所增加的過去勞動(dòng)。對(duì)資本主義來說，這一規(guī)律的適用范圍，不是在活勞動(dòng)一般得到節(jié)約的時(shí)候，而是在從活勞動(dòng)中節(jié)約下來的有酬部分大于過去勞動(dòng)的追加部分的時(shí)候。雖然剩余價(jià)值從而利潤(rùn)只能來自活勞動(dòng)，來自可變資本的使用，但資本家仍然認(rèn)為，活勞動(dòng)是他的生產(chǎn)費(fèi)用中最需要縮減到最低限度的要素。所以，基于對(duì)剩余價(jià)值的無限追求和資本競(jìng)爭(zhēng)的壓力，資本家在直接使用活勞動(dòng)時(shí)，力圖把它縮減為必要?jiǎng)趧?dòng)，并且利用勞動(dòng)的各種社會(huì)生產(chǎn)力來不斷縮減生產(chǎn)產(chǎn)品所必要的勞動(dòng)，因而盡量節(jié)約直接使用的活勞動(dòng),也就是節(jié)約可變資本的支出, 為此，資本家不斷提高資本有機(jī)構(gòu)成，使不變資本形式的物化勞動(dòng)，通過驅(qū)使人數(shù)較少的雇傭工人追加相對(duì)少的有酬的活勞動(dòng)，就能創(chuàng)造較多的剩余價(jià)值，保存并轉(zhuǎn)移較多的舊價(jià)值。這樣，必然會(huì)加劇活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)之間亦即雇傭工人與資本家之間的對(duì)抗性矛盾。

　　社會(huì)主義生產(chǎn)中活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)的關(guān)系

　　在社會(huì)主義生產(chǎn)中，勞動(dòng)生產(chǎn)力(率)提高的規(guī)律依然起作用，活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉以及物化勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體等原理，同樣適用于社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。由于生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的建立，被資本主義顛倒了的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的關(guān)系，終于反歸于正。生產(chǎn)資料作為物化的勞動(dòng)，只是活勞動(dòng)進(jìn)行新的生產(chǎn)的手段，勞動(dòng)者作為生產(chǎn)資料的主人，有必要與可能以全社會(huì)為范圍，按照自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，支配和運(yùn)用生產(chǎn)資料。