物化勞動是指凝結(jié)在勞動對象中體現(xiàn)為勞動產(chǎn)品的人類勞動。

　　物化勞動是物質(zhì)化的活勞動的簡稱，是凝結(jié)或凝固了的活勞動，具有物質(zhì)和勞動二重屬性。作為物質(zhì)屬性，它不同于天然物，具有價值內(nèi)容，必然為一定所有者所有，有它的所有制歸宿。作為勞動屬性，它不同于一般的活勞動，各色各樣的活勞動凝結(jié)其上，賦予各種特殊性能，即各種使用價值，供人們作各種目的使用?，F(xiàn)代社會生產(chǎn)的物化勞動，好像是接力賽跑的接力棒，以之為載體，揮其承上啟下、分工協(xié)作的任務(wù)。

　　物質(zhì)屬性要和資本相區(qū)別

　　物化勞動，在企業(yè)是以生產(chǎn)資料——勞動手段和勞動對象出現(xiàn)的，前者如廠房建筑、機(jī)器設(shè)備和各種工具，后者如原材料、零部件和各種配套產(chǎn)品，這些都是由生產(chǎn)單位生產(chǎn)，由使用單位通過市場購入的。購買需要資金，對生產(chǎn)經(jīng)營者來說表現(xiàn)為資本。沒有資本就無法取得物化勞動，但資本不等于物化勞動，二者之間存在嚴(yán)格的區(qū)別。馬克思指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器，只有在一定的關(guān)系上，它才成為資本?！庇终f：“只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的所有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產(chǎn)生?！?

　　然而在經(jīng)濟(jì)理論和實踐中，卻經(jīng)常出現(xiàn)把二者混同的情景，其中知名的要算法國資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人薩伊。他首次提出了生產(chǎn)三要素的理論，把資本等同于生產(chǎn)工具，認(rèn)為資本、土地和勞動共同創(chuàng)造價值。用庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的 “生產(chǎn)費(fèi)用論”取代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“勞動價值論”，進(jìn)而提出“三位一體”的分配公式。對此，馬克思曾借用基督教義中把同一個上帝區(qū)分為“圣義、圣子、圣靈” 這個“三位一體”的說法，多次給以嚴(yán)厲的批評。

　　資本代表著一定的生產(chǎn)關(guān)系，歷史看，它很早就有了，資本總是資本，而物化勞動則不斷在變化之中。資本從其物質(zhì)表現(xiàn)看，比物化勞動更為廣泛，還包括一定量的消費(fèi)資料，特別是現(xiàn)代金融資本，物化勞動發(fā)生了巨大的脫離，如果把資本看成就是物化勞動或者把物化勞動看成就是資本，都會導(dǎo)致理論和實踐上的誤謬。物化勞動不論是勞動手段或者是勞動對象，都是其他企業(yè)生產(chǎn)的，即社會勞動的創(chuàng)造。物化勞動的二重性，來源于社會勞動創(chuàng)造價值?？梢灾v，物化勞動的二重性與社會勞動創(chuàng)造價值具有相同的涵義。社會各界的活勞動，在企業(yè)則表現(xiàn)為活勞動與物化勞動，因此，從社會看是社會活勞動創(chuàng)造價值，從企業(yè)看則為物化勞動(生產(chǎn)資料)與活勞動共同創(chuàng)造價值。兩者存在恒等的關(guān)系，即：從社會看的活勞動創(chuàng)造價值=從企業(yè)看的物、活勞動共同創(chuàng)造價值。

　　社會生產(chǎn)實行大分工、大協(xié)作，物化勞動為中介，好像接力賽跑的接力棒，它是一個物，但不僅是個物，而且代表競賽中運(yùn)動員所跑過的路程。四百米接力，四個運(yùn)動員一棒接過一棒，拚搏進(jìn)取，最后一棒運(yùn)動員接過的接力棒，代表著一二三棒運(yùn)動員積累的路程，300米路程，上自己跑的100米完成的。生產(chǎn)的大分工、大協(xié)作，情況對比要復(fù)雜得多。生產(chǎn)需要機(jī)器設(shè)備和各種材料，每經(jīng)過一個企業(yè)，作為物化勞動的勞動對象肯定有所改變，都是前此各有關(guān)企業(yè)的活勞動積累形成的。因此上面講的，從企業(yè)看是物化勞動創(chuàng)造價值，實際是前此積累的活勞動加上本企業(yè)的活勞動共同完成的，說來說去，還是活勞動創(chuàng)造價值。下面舉一個簡單的例子，棉農(nóng)、紗廠、布廠、印染廠、服裝廠五個生產(chǎn)單位，服裝是最終產(chǎn)品，由服裝廠利用印染廠生產(chǎn)的色布制成的。如果暫時捨象紡織機(jī)械和其他材料，那最終產(chǎn)品 ——服裝就是植棉，紡紗、織布、印染等四廠積累的活勞動和服裝廠的活勞動共同形成的。

　　生產(chǎn)服裝的物化勞動—色布即植棉、紡紗、織布和印染勞動的總和。

　　把物化勞動看成是資本的根本原因，在于忽視了物化勞動的二重性，它既有物質(zhì)性又有勞動性，是其他企業(yè)的勞動凝結(jié)，是社會活勞動的結(jié)晶。它作為生產(chǎn)資料，在使用單位與活勞動相結(jié)合，就可發(fā)揮效益，代替或節(jié)約眾多的活勞動，創(chuàng)造更多的價值和剩余價值。資本所有者就想利用物化勞動——生產(chǎn)資料可以提高效益，代替和節(jié)約勞動，創(chuàng)造更多剩余價值的功能或本領(lǐng)，來謀取利益，購為己有。與活勞動相結(jié)合，用于生產(chǎn)和經(jīng)營，使物化勞動變成了資本，馬克思稱它為不變資本。但當(dāng)今社會遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是馬克思所設(shè)想的純粹的公有制社會，物質(zhì)生產(chǎn)更不是極大的豐富，資金有限，資源不足，特別是發(fā)展中國家，有的感到嚴(yán)重的不足。而貨幣持有者不用于當(dāng)年消費(fèi)，而用于投資，形成資本，進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營，對社會、對生產(chǎn)都非常有利，應(yīng)該加以鼓勵，給以適當(dāng)?shù)?a href="/wiki/%E6%8A%A5%E9%85%AC" title="報酬">報酬，即進(jìn)行按資分配，我們稱它為“分取”。但分取不能過量，過了量就稱之為剝削。在社會主義條件下如何劃分“分取”與”剝削”的界限，它取決于眾多的因素，經(jīng)濟(jì)理論不好講死，應(yīng)該由國家制定政策加以控制和調(diào)節(jié)。

　　必須說明，資本不能創(chuàng)造價值，按資分配是對社會勞動所創(chuàng)成果的分配，按資分配愈多，資本所有者對社會勞動成果的取得愈多，國家通過稅制和稅率來加以控制，其中包括產(chǎn)品稅、營業(yè)稅、所得稅以及當(dāng)事人死后的遺產(chǎn)稅。由國家統(tǒng)籌，通過財政收支，取之于社會大眾，用之于社會大眾，一方面是實行更廣泛的按勞分配，另方面用以發(fā)展社會公用、公益事業(yè)以及其他經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。當(dāng)然利益所在，這里存在著斗爭。食利者總是千方百計采用各種剝削手段，或者逃稅漏稅來牟取暴利。國家要制定反暴利法、反壟斷法來打擊各種暴利、壟斷和高利貸者，與各種逃稅漏稅等變相的剝削行為作斗爭。社會勞動創(chuàng)造價值，各有關(guān)單位和個人享用社會公共服務(wù)，應(yīng)該通過納稅作為報酬或購買，逃稅漏稅是想無償占有社會勞動的成果，因而可稱之為變相的剝削行為。

　　相反，三要素理論認(rèn)定資本、土地、勞動共同創(chuàng)造價值，資本取得利潤，土地取得地租，是天經(jīng)地義、合理合法的。既如此，那就不能從資本、土地所有者應(yīng)得的利潤、地租中征稅了，至少也不能按累進(jìn)制計征。一定要征，那除非憑國家權(quán)力，強(qiáng)制征收。名不正，言不順，就會增加收稅的困難和阻力，這是三要素理論不能自圓其說的邏輯缺陷。

　　勞動屬性要和生產(chǎn)經(jīng)營的企業(yè)相聯(lián)系

　　物化勞動作為物質(zhì)化的活勞動，只有在商品生產(chǎn)條件下才表現(xiàn)為價值，離開商品生產(chǎn)，勞動就不能成其為價值，因而對物化勞動的確定，一定要和獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營單位——企業(yè)相聯(lián)系。產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，就是活勞動的物化過程，棉紗由棉花紡成，棉紗生產(chǎn)過程正是紡紗活勞動凝結(jié)在棉花上的物化過程，由棉花逐步轉(zhuǎn)化為棉紗。但不同企業(yè)有不同的表現(xiàn)，紡紗和織布分開設(shè)廠，織布廠購紗織布，紗是物化勞動，構(gòu)成布的價值中的C。而紡織廠既紡又織，用本廠紡的紗織布，紗就不直接構(gòu)成布價值中的物化勞動。而主要是紡織廠活勞動的創(chuàng)造，即新創(chuàng)價值(V+M)，棉花和機(jī)器折舊才是它的物化勞動C。

　　所以，作為物化勞動，一定要與生產(chǎn)經(jīng)營的企業(yè)相聯(lián)系，這就是馬克思所講的社會總資本與個別資本中的個別資本，個別資本的總和構(gòu)成社會總資本?！懊總€單個資本只是社會總資本中的獨(dú)立的，可以說是賦有個體生命的部分”，個別資本就是指各個企業(yè)。企業(yè)愈多，分工愈細(xì)，則物化勞動的C愈多；反之，企業(yè)愈少，分工愈粗，物化勞動的C愈少。如果全社會只有一個企業(yè)，社會總資本等于個別資本，不實行企業(yè)間的商品交換，那各種勞動對象和手段就不能形成現(xiàn)代企業(yè)的物化勞動C，而表現(xiàn)為社會活勞動的直接創(chuàng)造，即價值形成中的(V+M)，實際上也沒有什么價值可言。

　　物化勞動與活勞動是物質(zhì)資料生產(chǎn)中所用勞動的一對范疇。前者亦稱死勞動，又稱過去勞動或?qū)ο蠡瘎趧樱副４嬖谝粋€產(chǎn)品或有用物中凝固狀態(tài)的勞動，是勞動的靜止形式。后者是指在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的能動的勞動力，是勞動者加進(jìn)生產(chǎn)過程的新的、流動狀態(tài)的勞動。

　　基本內(nèi)容

　　任何社會的生產(chǎn)過程，總是活勞動按照預(yù)定目的消費(fèi)生產(chǎn)資料，使之變成能滿足人們需要的新的使用價值的過程。為推動一定量的生產(chǎn)資料，必須有一定量的活勞動，這個量是由適應(yīng)于當(dāng)時生產(chǎn)力水平的工藝學(xué)規(guī)定的。沒有活勞動，勞動資料和勞動對象只不過是無用之物，因此，活勞動是使生產(chǎn)資料變成新的使用價值來保存和實現(xiàn)的唯一手段，體現(xiàn)勞動者是生產(chǎn)過程主體的決定性作用。在另一方面，生產(chǎn)資料就是物化勞動，是活勞動賴以發(fā)揮作用的必要的物質(zhì)條件。若就生產(chǎn)過程的結(jié)果而言，產(chǎn)品生產(chǎn)出來了，勞動從活動形式轉(zhuǎn)入存在形式，轉(zhuǎn)入物的形式。

　　在商品的價值形成過程中，活勞動是創(chuàng)造價值的勞動，是價值的唯一源泉，它作為新的勞動，不但物化成新的價值，還保存了原先存在于生產(chǎn)資料的價值并將其轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，馬克思把活勞動這一作用稱之為它的“自然恩惠”(《馬克思恩格斯全集》第23卷,第665頁)。物化勞動是價值的實體，價值無論是商品形式還是貨幣形式都是一定量的物化勞動，區(qū)別僅在于，商品作為價值的物質(zhì)載體，表明它物化了、積累了人類勞動，而在貨幣形式上，物化勞動直接表現(xiàn)為社會勞動。至于商品的價值量，它取決于生產(chǎn)該商品所必需的活勞動量，而不是勞動的物化形式。

　　資本主義生產(chǎn)中活勞動與物化勞動的關(guān)系

　　資本主義商品生產(chǎn)過程的實質(zhì)是價值增殖過程。亦即剩余價值生產(chǎn)過程。資本推動的活勞動是雇傭勞動，它在一個工作日內(nèi)包含著必要勞動時間和剩余勞動時間這兩個部分。馬克思說：“把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是物化的勞動，這對于認(rèn)識價值本身具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié)，只是物化的剩余勞動，這對于認(rèn)識剩余價值也具有決定性的意義”(同前，第23卷,第243頁)。活勞動是價值和剩余價值的唯一源泉，但是資本主義生產(chǎn)關(guān)系顛倒了活勞動和物化勞動的關(guān)系。工人是活勞動的承擔(dān)者，而資本按概念規(guī)定是物化勞動，即積累起來的、死的勞動。資本家購買工人的勞動力，監(jiān)督工人勞動，使工人的活勞動從屬于他，并入同樣屬于他的各種形成產(chǎn)品的死勞動要素，進(jìn)行剩余價值的生產(chǎn)，這樣資本家就把價值即過去的、物化的、死的勞動，變?yōu)樽孕性鲋车膬r值，變成資本。馬克思說：“資本的實質(zhì)并不在于積累起來的勞動是替活勞動充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實質(zhì)在于活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存自己并增加其交換價值的手段”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第364頁)。在資本主義制度下，物化勞動統(tǒng)治活勞動，活勞動不過是物化勞動的一個有意識的器官，自行增殖的物化勞動與創(chuàng)造價值的活的勞動能力之間的對立，于是成為資本家與雇傭工人之間對立的真正的內(nèi)容。

　　由于商品的價值包含加入商品的過去勞動的時間和活勞動的時間，勞動生產(chǎn)力(率)提高的規(guī)律，在于活勞動的份額減少，過去勞動的份額增加；商品中包含的勞動總量減少，而所減少的活勞動要大于所增加的過去勞動。對資本主義來說，這一規(guī)律的適用范圍，不是在活勞動一般得到節(jié)約的時候，而是在從活勞動中節(jié)約下來的有酬部分大于過去勞動的追加部分的時候。雖然剩余價值從而利潤只能來自活勞動，來自可變資本的使用，但資本家仍然認(rèn)為，活勞動是他的生產(chǎn)費(fèi)用中最需要縮減到最低限度的要素。所以，基于對剩余價值的無限追求和資本競爭的壓力，資本家在直接使用活勞動時，力圖把它縮減為必要勞動，并且利用勞動的各種社會生產(chǎn)力來不斷縮減生產(chǎn)產(chǎn)品所必要的勞動，因而盡量節(jié)約直接使用的活勞動,也就是節(jié)約可變資本的支出, 為此，資本家不斷提高資本有機(jī)構(gòu)成，使不變資本形式的物化勞動，通過驅(qū)使人數(shù)較少的雇傭工人追加相對少的有酬的活勞動，就能創(chuàng)造較多的剩余價值，保存并轉(zhuǎn)移較多的舊價值。這樣，必然會加劇活勞動與物化勞動之間亦即雇傭工人與資本家之間的對抗性矛盾。

　　社會主義生產(chǎn)中活勞動與物化勞動的關(guān)系

　　在社會主義生產(chǎn)中，勞動生產(chǎn)力(率)提高的規(guī)律依然起作用，活勞動是價值的唯一源泉以及物化勞動是價值的實體等原理，同樣適用于社會主義的商品生產(chǎn)。由于生產(chǎn)資料社會主義公有制的建立，被資本主義顛倒了的活勞動和物化勞動的關(guān)系，終于反歸于正。生產(chǎn)資料作為物化的勞動，只是活勞動進(jìn)行新的生產(chǎn)的手段，勞動者作為生產(chǎn)資料的主人，有必要與可能以全社會為范圍，按照自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，支配和運(yùn)用生產(chǎn)資料。