消費(fèi)正義是指消費(fèi)活動(dòng)的正當(dāng)合理，實(shí)質(zhì)是將消費(fèi)的正當(dāng)性依據(jù)放到正義的價(jià)值維度中加以考量，以對消費(fèi)進(jìn)行理性反思和價(jià)值引導(dǎo)，從而建立一種提升人的生存方式和維護(hù)人的尊嚴(yán)的消費(fèi)模式。消費(fèi)正義不僅僅是消費(fèi)問題，而是蘊(yùn)含著正義的價(jià)值尺度。

　　正義乃是對人的生命價(jià)值進(jìn)行深層追問和意義觀照的價(jià)值規(guī)范，是將人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的自南和人的發(fā)展作為根本尺度的價(jià)值追求，消費(fèi)正義把正義的價(jià)值規(guī)定賦予到人們的消費(fèi)活動(dòng)巾，通過對人們消費(fèi)的動(dòng)機(jī)和日的、消費(fèi)的手段和方式、消費(fèi)的觀念和內(nèi)容等進(jìn)行價(jià)值審視．從而指導(dǎo)和約束人們的消費(fèi)活動(dòng)。使之趨于正義的境界。在追求現(xiàn)代化的過程巾，許多人把高消費(fèi)的生活方式當(dāng)做是現(xiàn)代生活的典范，通過炫耀消費(fèi)來爭奪和維護(hù)社會地位．以致破壞了人與自然、人與人、人與自我之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。在這種意義上，消費(fèi)正義正是對各種消費(fèi)活動(dòng)的“非正義”性質(zhì)的充分意識和自覺糾正，人們不斷地反思并超越現(xiàn)有的消費(fèi)模式。從而科學(xué)地把握消費(fèi)的合理限度．在正確處理各種關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展的目的。

　　消費(fèi)正義是消費(fèi)社會種種倫理問題凸現(xiàn)后的消費(fèi)倫理的核心。消費(fèi)正義的實(shí)質(zhì)是用人類整體理性來反思人類的消費(fèi)行為，以人與自然、人與人、人與自身的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，主張合理消費(fèi)、正當(dāng)消費(fèi)、適度消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的國際公正、代際公正，使消費(fèi)不僅成為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本環(huán)節(jié)，而且成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。

　　消費(fèi)正義的基本內(nèi)涵是消費(fèi)活動(dòng)的正當(dāng)合理。消費(fèi)的正當(dāng)合理大體包括三個(gè)層面。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，消費(fèi)的正當(dāng)合理主要指消費(fèi)活動(dòng)與一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的目的和結(jié)果，又是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力和前提。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，消費(fèi)不能滯后，否則它不僅不能容納經(jīng)濟(jì)發(fā)展所提供的成果，造成市場疲軟，而且還會因此削弱經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。同時(shí)，消費(fèi)也不能超前，否則它將缺乏收入條件和物質(zhì)條件的保證，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)過熱、通貨膨脹等不良經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。尹世杰認(rèn)為，高消費(fèi)是消費(fèi)不適度、不合理的主要表現(xiàn)，其危害主要是：(1)加劇生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾，破壞生產(chǎn)與消費(fèi)的正常比例；(2)降低積累，影響生產(chǎn)發(fā)展，影響人們的長遠(yuǎn)利益；(3)提高生產(chǎn)成本，影響經(jīng)濟(jì)效益；(4)導(dǎo)致消費(fèi)膨脹；(5)誘發(fā)、滋生不健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為，影響精神文明建設(shè)。因此，為了保證經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，消費(fèi)必須正當(dāng)合理，與一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，既不超前，也不滯后，表現(xiàn)為適度消費(fèi)。

　　從環(huán)境學(xué)的角度看，消費(fèi)的正當(dāng)合理主要是指消費(fèi)活動(dòng)必須與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。消費(fèi)涉及到從環(huán)境中攫取資源以及攫取資源的方式，同時(shí)還涉及到向環(huán)境排放廢棄物。從現(xiàn)有環(huán)境資源的情況看，過度消費(fèi)和消費(fèi)不足都會對環(huán)境造成很大破壞。一般而言，過度消費(fèi)對環(huán)境所造成的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)增加對資源的壓力；(2)產(chǎn)生過多的廢棄物，特別是生活垃圾；(3)通過帶動(dòng)工業(yè)發(fā)展而加劇環(huán)境污染；(4)破壞生物多樣性；(5)破壞自然景觀。而消費(fèi)不足，則增加人與環(huán)境的壓力，使得人類對環(huán)境資源的掠奪不擇手段，不顧后果，從而造成環(huán)境破壞。因此，從環(huán)境學(xué)的角度看，人類應(yīng)該進(jìn)行正當(dāng)合理的消費(fèi)，以緩和人與環(huán)境資源的緊張關(guān)系、保持人類消費(fèi)與環(huán)境供給和恢復(fù)能力的協(xié)調(diào)。

　　從倫理學(xué)角度看，消費(fèi)的正當(dāng)合理主要是指消費(fèi)活動(dòng)是一種權(quán)利與義務(wù)對等的活動(dòng)。人類為了生存和發(fā)展，必須擁有一定的生活資料，以滿足人的需要，維護(hù)人的尊嚴(yán)，這是地球上人類所擁有的基本權(quán)利。同時(shí)，為了享受這一權(quán)利，人類在消費(fèi)活動(dòng)中必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這種責(zé)任包括三個(gè)方面，即對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對自然環(huán)境和社會環(huán)境負(fù)責(zé)。

　　1．人類的消費(fèi)活動(dòng)必須對自己負(fù)責(zé)。消費(fèi)在大多數(shù)時(shí)候被看成人類的一種福利。誠然，在連生存都難以得到保障，也就是消費(fèi)嚴(yán)重不足的情況下，人們是不可能體會到幸福感的。但是，是否消費(fèi)越多，人們就會越感到幸福呢?答案自然是否定的。著名哲學(xué)家亞里士多德很早就曾指出：人類的貪婪是不能靠消費(fèi)和占有滿足的。實(shí)際上，物質(zhì)財(cái)富不是幸福的唯一源泉，人除了物質(zhì)需要外，還需要閑暇、文化、友誼和舒適的環(huán)境等等。近些年來，在西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)一種反消費(fèi)主義的觀念、行為和社會現(xiàn)象，反消費(fèi)主義主張將人們的消費(fèi)從過分追求物質(zhì)享受轉(zhuǎn)到較少依賴物質(zhì)財(cái)富、注重提高生活質(zhì)量、強(qiáng)調(diào)精神文化生活的軌道上來。與消費(fèi)主義主張炫耀性、奢侈性和新奇性的消費(fèi)，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，并以此作為生活的目的和人生的價(jià)值相反，反消費(fèi)主義者主張將物質(zhì)消費(fèi)限制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，更多地追求人與人之間的和諧、友誼等精神上的滿足。他們提倡“可持續(xù)消費(fèi)”的生活方式，以創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會，使人們生活既舒服輕松愉快，又沒有環(huán)境污染。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，反消費(fèi)主義者提出，要循序漸進(jìn)地改變?nèi)藗兊纳罘绞?，從日常生活的一點(diǎn)一滴做起。首先要減少消費(fèi)，特別是發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)。他們的口號是：更少地消費(fèi)，更多地生活。同時(shí)他們主張減少工作時(shí)間，增加閑暇時(shí)間，特別是要增加在家庭內(nèi)的時(shí)間，以享受家庭的天倫之樂。有調(diào)查表明，人是否感到幸福與消費(fèi)多少并無太大關(guān)系。人應(yīng)當(dāng)在滿足基本需要的情況下，追求那些更能使人感到幸福的生活的其他重要方面。

　　2．人類的消費(fèi)活動(dòng)必須對他人負(fù)責(zé)。首先，消費(fèi)活動(dòng)必須不損害他人的利益。這“對于消費(fèi)者意味著：拒絕購買有礙他人健康的產(chǎn)品；抵制性消費(fèi)品廣告；反對歧視女性和外國雇員；拒絕向戰(zhàn)爭地區(qū)提供軍用品；反對利用發(fā)展中國家消費(fèi)者的無知或無助。或者通過購買行為和口頭宣傳來促進(jìn)那些大力開辦社會設(shè)施、無保留地向公眾公開信息、無償援助公共項(xiàng)目的企業(yè)的發(fā)展。”其次，消費(fèi)活動(dòng)不能損害后代人的利益。地球上的自然資源是有限的。如果當(dāng)代人自私自利、目光短淺，為著滿足當(dāng)代人的各種需要掠奪性開發(fā)和利用自然資源，那么不僅地球上的不可再生資源很快會枯竭，而且可再生資源也會因?yàn)檫^度開發(fā)或開采不合理，其再生過程受阻，物種消失，再生量不斷減少，以至枯竭。因此，當(dāng)代人在開發(fā)自然資源滿足自己的需要時(shí)，必須明智地?fù)?dān)負(fù)起在不同代際之間合理分配自然資源的職責(zé)，應(yīng)該讓后代人也有同等的發(fā)展機(jī)會。人類的消費(fèi)活動(dòng)必須是既能滿足當(dāng)代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會的持續(xù)發(fā)展，使人民的生活越來越美好。

　　3．人類的消費(fèi)活動(dòng)必須對自然環(huán)境和社會環(huán)境負(fù)責(zé)?！皩ψ匀缓蜕鐣h(huán)境負(fù)責(zé)，它不僅包含了對自己的負(fù)責(zé)，而且甚至是對自己負(fù)責(zé)的前提。”[5](P252)這是因?yàn)?，人的消費(fèi)活動(dòng)離不開一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境。消費(fèi)主義已經(jīng)使地球生態(tài)環(huán)境付出了巨大的代價(jià)。從全球變暖到物種滅絕，消費(fèi)者都應(yīng)對地球的不幸承擔(dān)巨大的責(zé)任。艾倫·杜寧在《多少算夠》一書中發(fā)出這樣的疑問：如果環(huán)境的破壞根源在于人們擁有太少或者太多，那么，多少算夠呢?向全世界人民推廣美國的生活方式，將會加速資源耗竭和生態(tài)失衡的趨勢，將會加速地球生物圈的毀滅。因?yàn)榈厍虿豢赡苤С治覀儺?dāng)中的ll億人(世界上的窮人)像美國消費(fèi)者那樣生活，更何況我們現(xiàn)在的60億人口或者將來可能達(dá)到的100億人口。因此，在現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)活動(dòng)中，我們必須形成一種“與環(huán)境相和諧的行為：避免在洗滌劑中使用不可降解的物質(zhì)；用絕熱設(shè)備節(jié)約使用古生能源；充分利用太陽能、風(fēng)能和生物氣；避免在噴霧器和冷卻劑使用氟里昂；優(yōu)先使用可再生的紙張、可回收或再利用的包裝材料；實(shí)行垃圾分揀的制度；拒食用靠大規(guī)模動(dòng)物圈養(yǎng)或加重土壤負(fù)荷的種植方法生產(chǎn)的食品，如此等等。不僅如此，在購物消費(fèi)上，必須“將產(chǎn)品的環(huán)境影響作為購物選擇的重要準(zhǔn)則，拒絕購買大量消耗資源、污染環(huán)境或用不可回收的材料制成的產(chǎn)品；盡量購買本地產(chǎn)品，以節(jié)省遠(yuǎn)距離運(yùn)輸?shù)哪茉聪?；購買經(jīng)久耐用的優(yōu)質(zhì)品，這樣其經(jīng)濟(jì)成本和環(huán)境成本都最低；要購買無包裝或只有很少包裝的商品，以減少污染；要抵制廣告推銷的商品；甚至還要考慮是否有舊貸市場，以便以后轉(zhuǎn)手充分利用，不致浪費(fèi)。

　　因而，消費(fèi)正義是一種全新的消費(fèi)倫理，一種嶄新的價(jià)值觀念。它不再把消費(fèi)單純視作經(jīng)濟(jì)主體的私事，不再把消費(fèi)僅僅看作是個(gè)人效用最大化的實(shí)現(xiàn)過程，而是認(rèn)為每個(gè)人在消費(fèi)時(shí)都應(yīng)把個(gè)人利益與社會利益緊密結(jié)合起來，把消費(fèi)與社會生產(chǎn)、自然生態(tài)緊密地聯(lián)系起來，力求使這三者相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。人們在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，不能無節(jié)制地消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富，不僅應(yīng)考慮個(gè)人利益，而且應(yīng)該考慮他人利益、集體利益和社會利益；不僅要關(guān)注當(dāng)代人的利益，也要考慮子孫后代的利益，而不應(yīng)置后代人的利益于不顧。