同消費(fèi)資料相結(jié)合的方法和形式稱為消費(fèi)模式，是消費(fèi)的表現(xiàn)形式。消費(fèi)模式分為消費(fèi)的自然模式和社會模式兩種，前者指同消費(fèi)資料間自然、技術(shù)性的結(jié)合模式，由消費(fèi)對象和消費(fèi)手段本身的自然屬性所決定。如食品用于吃，房屋用來住，衣服用來穿等。由于消費(fèi)工具、設(shè)施的不同，會顯出不同的消費(fèi)模式。而消費(fèi)的社會模式是指消費(fèi)的社會組織形式。是個體消費(fèi)還是群體消費(fèi)，是自給性消費(fèi)還是商品性消費(fèi)，是經(jīng)濟(jì)合理性消費(fèi)還是浪費(fèi)性消費(fèi)等都屬于消費(fèi)的社會模式，體現(xiàn)特定的社會消費(fèi)關(guān)系性質(zhì)。

消費(fèi)模式可從不同角度認(rèn)識。從結(jié)構(gòu)類型看，可分為核心，即一對夫婦和未婚子女組成的；一對夫婦，包括新婚夫婦和老年夫婦；直系，即三代同堂；單身。這些不同類型的結(jié)構(gòu)，其消費(fèi)模式各有特點(diǎn)。

主要成員職業(yè)看，有工人、農(nóng)民、知識分子等不同職業(yè)，由于職業(yè)不同，必然引起消費(fèi)模式的差異。知識分子用于文化教育消費(fèi)的支出明顯高于體力勞動為主的工人。

收入水平看，有貧困型消費(fèi)模式，掙錢只是養(yǎng)家糊口；溫飽型消費(fèi)模式，其消費(fèi)開支用于購買生存資料多，消費(fèi)以追求物美、價(jià)廉、實(shí)惠為標(biāo)準(zhǔn)；小康型消費(fèi)模式，其家中有較多存款，享受資料和發(fā)展資料所占比重上升，購買力向“高、精、新、多功能”的消費(fèi)資料投放，支付能力對購買能力的約束弱化；富豪型消費(fèi)模式，消費(fèi)趨于隨心所欲，追求名牌，這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)的人數(shù)極少，但消費(fèi)傾向影響很大。

在確定自己的消費(fèi)模式時(shí)，應(yīng)從自己所處的地域、結(jié)構(gòu)類型、生命周期階段、收入水平、成員職業(yè)等方面綜合分析，不能盲目地模仿或攀比消費(fèi)模式。

浪費(fèi)型消費(fèi)模式是指在消費(fèi)過程中伴隨著較大浪費(fèi)的消費(fèi)模式。浪費(fèi)型消費(fèi)違背客觀規(guī)律，造成消費(fèi)資料的浪費(fèi)，過多地購買食品、藥品回家，最后只能當(dāng)垃圾扔掉，在造成物質(zhì)資源浪費(fèi)的同時(shí)，也浪費(fèi)了的金錢，降低的消費(fèi)水平。

奢侈型消費(fèi)模式以追求享受和顯示富有為特征。這類消費(fèi)者大多數(shù)是先富起來的，消費(fèi)水平較高，熱衷于豪華、舒適、講體面、講排場的消費(fèi)，揮金如土，購買商品或勞務(wù)注重檔次、質(zhì)量及自己的滿意度，很少關(guān)心商品或勞務(wù)的價(jià)格。

消費(fèi)模式還可從的民主氣氛方面認(rèn)識，即家長專權(quán)模式、民主模式和自由模式。家長專權(quán)模式帶有濃重的傳統(tǒng)和個性色彩，最大的特點(diǎn)是丈夫或妻子一人說了算，成員只能處于被動服從地位。成員的勞動所得基本上全部交“公”，由“家長”一人重新分配；成員的開支受到制約，自主權(quán)很少；的重大決策權(quán)完全落在“家長”身上，成員少有發(fā)言權(quán)。這種模式與現(xiàn)代社會已經(jīng)越來越不相稱，家族式的“家長制”更是遭到?jīng)_擊。

自由散漫模式多出現(xiàn)在親緣關(guān)系復(fù)雜的，缺少極具權(quán)威的家長人物，沒有當(dāng)家人。最典型的特點(diǎn)是各自為政，各人自掃門前雪。

民主消費(fèi)模式在形式上仍然存在一個財(cái)政主管人，但更多的只是起召集作用。至于的財(cái)政分配，是民主協(xié)商形式斟定。每個成員，只要有工作收入也必須交“家用”，但卻不必是收入的全部，可能是大部分，可能是一半左右，也可能只是象征。具體消費(fèi)尤其是大宗消費(fèi)項(xiàng)目上，更是成員共同商議的結(jié)果。這是一種適應(yīng)現(xiàn)代的消費(fèi)模式。很顯然，民主集中型的消費(fèi)模式更合乎情理，也更為人接受。消費(fèi)模式本身就帶有一定規(guī)律性，所以已具有一定自控性。但是，要講求科學(xué)消費(fèi)，還要講究一些科學(xué)控制方法。

科學(xué)、合理的消費(fèi)模式，也就是節(jié)約、環(huán)保、文明的消費(fèi)模式。提倡這種消費(fèi)模式，有益于提高國民的生活水平和生活品質(zhì)，增進(jìn)快樂、幸福。首先，科學(xué)合理的消費(fèi)模式能夠促進(jìn)人們的物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展，從而得以全面地享受生活樂趣。人不僅要有物質(zhì)生活，還要有精神文化生活，而且，隨著食、衣、住、用、行等基本物質(zhì)生活需要滿足程度的提高和人自身的發(fā)展，精神文化生活就更顯得重要。一個人，除了要有一定的物質(zhì)生活，還要有多方面的精神活動，才能較深切地感受到自身生命的價(jià)值，較全面地領(lǐng)略到生活的樂趣。反之，如果過分沉溺于物質(zhì)享受，而精神生活貧乏，或者品位不高，這種不和諧的生活，很難說是真正快樂和幸福的。而人們在消費(fèi)中注重節(jié)約，講究文明，就會比較合理、均衡地安排其消費(fèi)支出，在追求適度、實(shí)用、舒心的物質(zhì)生活的同時(shí)，不斷增加健康有益的精神文化消費(fèi)，從而拓展精神生活空間，提升精神境界。在這個過程中，人們的快樂、幸福感也會增強(qiáng)。

其次，科學(xué)合理的消費(fèi)模式有益于人們的身心健康。健康是人的快樂、幸福的重要影響因子。人的健康不僅指身體健康，而且指心靈健康，兩者又相互聯(lián)系相互影響。人的身心是否健康，與其生活方式有很大關(guān)系。過度的物質(zhì)消費(fèi)和揮霍奢侈，對提高生活品質(zhì)和增進(jìn)身心健康往往是有害無益的。過度的物質(zhì)消費(fèi)和揮霍奢侈，必然會擠占享用精神產(chǎn)品的時(shí)間和空間，使人變得精神空虛，心理失衡。而低級、庸俗以至淫穢的娛樂消遣行為，則會污染、毒化人的心靈，使其身心受到摧殘。所以，只有在物質(zhì)消費(fèi)中講求節(jié)約，注意適度和合理，同時(shí)保證必要的精神文化消費(fèi)和閑暇消費(fèi)，并注重其品位，人們才能贏得身心健康，從而增進(jìn)快樂和幸福。

再次，科學(xué)合理的消費(fèi)模式有利于自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和社會生活秩序的穩(wěn)定、改善，為人們創(chuàng)造一個適宜的生活環(huán)境。面對不斷惡化的自然生態(tài)環(huán)境，人類日益認(rèn)識到保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境的重要性和緊追性，并為此付出了巨大努力。保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境，不但要調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和增長模式，同時(shí)也要求改進(jìn)人自身的消費(fèi)模式和生活方式。人在消費(fèi)中是否注重節(jié)約和環(huán)保，對自然生態(tài)環(huán)境有相當(dāng)大的正面或負(fù)面影響。為了能生活在宜人的生態(tài)環(huán)境之中，我們每個人都要把注重節(jié)約和環(huán)保，變成自己的行為習(xí)慣，在日常生活中節(jié)約每一滴水、每一度電、每一滴油、每一粒米、每一張紙。同時(shí)還必須懂得，個人消費(fèi)行為直接關(guān)系到社區(qū)、休閑旅游園區(qū)、公共場所等的環(huán)境以及交通出行秩序。為了所在的社區(qū)潔凈、安寧，旅游休閑能賞心悅目、休憩自如，出入公共場所感到秩序井然、氣氛詳和，出行通暢、安全，我們每個人都應(yīng)在各種消費(fèi)行為中講文明，守秩序，禮讓待人。