國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(poitical economy of intentational relations)是一門經(jīng)濟(jì)與政治相結(jié)合，即從國(guó)家與市場(chǎng)、權(quán)力與財(cái)富互動(dòng)的角度來分析觀察世界事務(wù)與國(guó)際關(guān)系的理論。1968年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·庫(kù)珀(Richard Cooper)在《相互依存經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首次對(duì)相互依存關(guān)系作了古典式分析，指出戰(zhàn)后國(guó)際合作和國(guó)際貿(mào)易的新變化，標(biāo)志著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。

一般認(rèn)為，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括三大主流學(xué)派：經(jīng)濟(jì)自由主義、經(jīng)濟(jì)民族主義和馬克思主義。馬克思主義從階級(jí)對(duì)立和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平等這一現(xiàn)象出發(fā)，具有嚴(yán)肅的批判和現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)自由主義和經(jīng)濟(jì)民族主義繼承了l8世紀(jì)以來的古典主義和重商主義思潮，一直居于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)范疇。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新進(jìn)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．有關(guān)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策的國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的研究。主要是研究利益集團(tuán)對(duì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策制定的影響。有關(guān)研究包括選舉方法、行政體制等因素對(duì)利益集團(tuán)的作用，利益集團(tuán)的利益偏好、利益密度(利益的集中程度)，不同利益集團(tuán)間利益交換的政治過程等。采用利益集團(tuán)方法研究的問題領(lǐng)域有貿(mào)易、投資的自由化、移民政策、貨幣政策、匯率政策等。

2．有關(guān)國(guó)家間互動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。包括對(duì)國(guó)家之間戰(zhàn)略互動(dòng)關(guān)系、國(guó)家與國(guó)際體制的互動(dòng)關(guān)系的研究。在研究方法上，主要采取了理性主義和社會(huì)學(xué)的一些成果。研究的問題領(lǐng)域主要包括：國(guó)家間宏觀經(jīng)濟(jì)政策的協(xié)調(diào)、國(guó)內(nèi)政治對(duì)政策協(xié)調(diào)的影響、區(qū)域合作與國(guó)家間相互關(guān)系等問題。但是，上述研究也受到一些批評(píng)。

國(guó)家間互動(dòng)關(guān)系研究還包括有關(guān)國(guó)際機(jī)制的研究。國(guó)際機(jī)制是否能為各國(guó)的行為提供標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠提供有關(guān)國(guó)家行為的充分信息(比如有關(guān)國(guó)家執(zhí)行WTO協(xié)議的情況)，這對(duì)于國(guó)際機(jī)制自身至關(guān)重要。當(dāng)前一些重點(diǎn)研究的問題有：在國(guó)際生產(chǎn)體系方面，如國(guó)際咖啡市場(chǎng)上生產(chǎn)商、中間商和消費(fèi)者的關(guān)系對(duì)于國(guó)際價(jià)格穩(wěn)定的影響；國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)如國(guó)際貨幣政策的法律化；信息不完整給集體行動(dòng)帶來的負(fù)面影響等。

3．有關(guān)國(guó)內(nèi)與國(guó)際互動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。國(guó)內(nèi)與國(guó)際因素的互動(dòng)研究是當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重中之重，有可能使國(guó)際關(guān)系的研究突破當(dāng)前停滯不前的局面。研究的問題包括：國(guó)內(nèi)機(jī)制與利益分布格局如何影響國(guó)際互動(dòng)，國(guó)內(nèi)政府在對(duì)外交涉中面對(duì)的國(guó)內(nèi)限制與機(jī)會(huì)；全球化發(fā)展對(duì)于國(guó)內(nèi)利益偏好的影響，如跨國(guó)公司的發(fā)展對(duì)于國(guó)際貿(mào)易體制從保護(hù)主義過渡羈市場(chǎng)開放的進(jìn)程起到了重要的作用。在國(guó)際制裁方面，研究了諸如WTO等國(guó)際組織授權(quán)的國(guó)際制裁對(duì)國(guó)內(nèi)利益偏好和政策偏好的影響等。

簡(jiǎn)而言之，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正向“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的方向發(fā)展，同時(shí)出現(xiàn)國(guó)內(nèi)與國(guó)際商個(gè)層次整合的研究趨勢(shì)，比較研究廣泛開展。我國(guó)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尚處于起步階段，在跟進(jìn)國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，又要進(jìn)行補(bǔ)課，目前應(yīng)當(dāng)特別注意理論研究與實(shí)證研究的平衡，克服由于實(shí)證研究、個(gè)案研究缺乏國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能適應(yīng)教學(xué)、科研以及政策需要的局面。

“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是一個(gè)頗具難度的問題，因?yàn)樵谖鞣絿?guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著述中幾乎不涉及這個(gè)問題”，國(guó)內(nèi)有關(guān)的著作也論及不多?！皣?guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地被學(xué)者們作為一個(gè)關(guān)于研究什么，而不是如何研究的領(lǐng)域而發(fā)展的?！杯偂に古辶_和杰弗里·哈特認(rèn)為，“最重要的搭橋工作來自政治科學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)者現(xiàn)在也將政治方法運(yùn)用在他們的分析中，并用經(jīng)濟(jì)理論來研究政治行為?！碧K珊·斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是“一個(gè)把政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合起來的方法”。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上包含了“政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法”，或“是政治經(jīng)濟(jì)兩大方法之結(jié)合在各個(gè)方面的應(yīng)用”。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，是由國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及其研究對(duì)象決定的。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源是18 世紀(jì)70 年代建立的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。19 世紀(jì)以后，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新起點(diǎn)，而馬克思主義者批判地繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式內(nèi)演化和發(fā)展的，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，它應(yīng)當(dāng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。而具體研究方法的選擇，則取決于研究對(duì)象的要求。所謂方法，“是人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的目的所選取的手段，……不同的目的就要求有不同的方法。”國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它從政治與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的角度，探討政治因素對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響。這就要求運(yùn)用能夠?qū)⒄魏徒?jīng)濟(jì)結(jié)合起來的研究方法，將政治因素納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。

1.政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)

當(dāng)研究國(guó)際關(guān)系的學(xué)者們開始探討和解釋國(guó)際體系中出現(xiàn)的新問題時(shí)，他們首先面臨的一個(gè)學(xué)術(shù)問題是：在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)界中，政治和經(jīng)濟(jì)是彼此分離的，政治學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在為捍衛(wèi)各自學(xué)科的純正性和獨(dú)特的傳統(tǒng)而努力對(duì)于政治學(xué)的純正性，政治學(xué)家和國(guó)際關(guān)系學(xué)家沃爾茲(Waltz)是這樣認(rèn)識(shí)的：“不同的國(guó)家和不同的國(guó)際體系是共存的并且是相互影響的，國(guó)家體系并不僅僅是人們可以設(shè)想的國(guó)際體系。沃勒斯坦以一種非常有意義的方式來表明世界體系是如何影響國(guó)內(nèi)政治和國(guó)際政治。但是，主張經(jīng)濟(jì)影響政治并不否認(rèn)政治影響經(jīng)濟(jì)，而且政治結(jié)果有政治愿因。一種國(guó)際政治理論主要是用來解釋國(guó)際—— 政治結(jié)果 然而，說一種關(guān)于國(guó)際政治的理論告訴我們一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)的東西并不意味著這種政治理論能夠取代經(jīng)濟(jì)理論@。”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的純正性和自律性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家瑟羅(Thurow)是這樣論述的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科作為專業(yè)已步人行會(huì)之道。這個(gè)行會(huì)的成員，正如我們所了解的，都傾向于保持并提高傳統(tǒng)的理論，而不是努力去發(fā)展一種新的思考問題的方式，做一些能夠解決新問題的事情?！闭螌W(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這種分離狀態(tài)的結(jié)果便是“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)研究在20世紀(jì)被忽視了。政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互分離并且在理論和分析方面彼此隔絕。因而，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被分割成國(guó)際政治學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

這樣，如何解決政治和經(jīng)濟(jì)相分離的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)便成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倡導(dǎo)者們首先關(guān)注的問題，正如一位學(xué)者所描述政洲2002年第1期的那樣：“按照國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一些最基本的教科書，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論世界經(jīng)濟(jì)在政治上被組織的方式，或者政治無政府狀態(tài)如何和國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作相協(xié)調(diào)——政治組織和經(jīng)濟(jì)職能的不一致。更為準(zhǔn)確地說，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際關(guān)系中政治因素和經(jīng)濟(jì)因素的結(jié)臺(tái)，核心問題足如何進(jìn)行這種結(jié)合。

為了從理論上解決政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互分離的狀況，也為了更好地解釋國(guó)際體系中出現(xiàn)的政治和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，研究嗣際關(guān)系的學(xué)者們開始回朔到傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中。

2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

正如我們所熟知的，在西歐，14-18世紀(jì)是一個(gè)“大轉(zhuǎn)變時(shí)期”，因?yàn)樯虡I(yè)逐漸地動(dòng)搖了中世紀(jì)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。新興的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但為個(gè)人提供了機(jī)會(huì)，而且也鼓勵(lì)以前被教會(huì)限制的商業(yè)行為 盡管教會(huì)仍然通過限制積累控制商業(yè)，但人們作為個(gè)人不斷地要求從教會(huì)和聯(lián)邦國(guó)家的社會(huì)限制下解脫出來隨著生產(chǎn)和貿(mào)易的變化，新的思想和觀念也在不斷出現(xiàn)一14世紀(jì)的文藝復(fù)興為哥白尼、伽里略、培根和牛頓的科學(xué)探索鋪開了道路，德國(guó)馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革(protestant reformation)也促進(jìn)了這種變革，最后迎來了18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這一時(shí)期，科學(xué)由于能夠提供證實(shí)真理和廢除偏見的方法而受到人們前所未有的重視。人們相信，通過發(fā)現(xiàn)自然和社會(huì)中的普遍規(guī)律，科學(xué)能夠?qū)⑷藗儚奈镔|(zhì)的控制和社會(huì)的束縛中解脫出來。盡管科學(xué)在一開始主要被應(yīng)用于對(duì)自然的研究，但很快就被轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惔嬖诘姆治?，開始是了解人體的物理學(xué)，然后是精神。隨著對(duì)人類行為認(rèn)識(shí)的提高，啟蒙思想家開始探討一種關(guān)于社會(huì)的科學(xué)，他們的假設(shè)是：假如可以發(fā)現(xiàn)人類相互作用的規(guī)律和法則，那么，框定以及建立理想社會(huì)制度就有了科學(xué)的基礎(chǔ)。這種新出現(xiàn)的關(guān)于社會(huì)的科學(xué)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一次使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞的是法國(guó)的作家蒙特萊田(Antoyne deMontchretien，1575—1621)，他在1616年出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論集》(Treatise on PoliticalEeonomy)一書；第一次在英語(yǔ)中使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞的是詹姆斯·斯圖爾特(SirJarnes Steuart，17l2— 1780)，他在1767年出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理探究》(Inquiry into thePAntiples of Political Economy)。早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家為政府鼓勵(lì)商業(yè)提供政策上的建議，其觀念和政策被稱之為“重商主義”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以后，在西方學(xué)術(shù)界得到了飛速的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不同的學(xué)派，即古典的重商主義、古典的自由主義以及古典的馬克思主義。就學(xué)術(shù)意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而言，當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的不同學(xué)派其實(shí)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的翻版和修正。盡管“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”是社會(huì)科學(xué)中最為復(fù)雜也最富有爭(zhēng)議的一個(gè)概念，并且經(jīng)常成為意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)領(lǐng)域，但學(xué)者們?cè)陉P(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是探討國(guó)家和市場(chǎng)的相互關(guān)系這一點(diǎn)上意見是一致的，正如當(dāng)代著名的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·吉爾平(Robett Gilpin)在談到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)時(shí)所說的：。

“現(xiàn)代‘國(guó)家’與‘市場(chǎng)’的共存及其相互作用產(chǎn)生了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有國(guó)家和市場(chǎng)就不可能有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。沒有國(guó)家，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果將完全由價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)力量來決定，這是純經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。沒有市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)資源將由國(guó)家或類似的權(quán)力機(jī)構(gòu)來分配，這是純經(jīng)濟(jì)學(xué)們的研究領(lǐng)域?！边@樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)就為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系學(xué)者們聯(lián)結(jié)國(guó)際體系中的國(guó)家(政治因素)和市場(chǎng)(經(jīng)濟(jì)因素)提供了一種理論出發(fā)點(diǎn)。英國(guó)著名的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘇珊·斯特蘭奇(Susan Strange)將她那本開創(chuàng)性的關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書直接稱為《國(guó)家與市場(chǎng)：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》(States and markets：An introduction to international呻Jitical economy)，美國(guó)普林斯頓大學(xué)羅伯特·吉爾平教授那本風(fēng)靡全球的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的書名便是《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Political Economy of International Relations)。

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大領(lǐng)域內(nèi)，政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和本國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是起步最早的。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著交通、科技的進(jìn)步和國(guó)際體系的形成而逐漸發(fā)展起來，因此對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的研究則需要更多的國(guó)外知識(shí)和更強(qiáng)的學(xué)術(shù)動(dòng)力。但應(yīng)該說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從它誕生起就存在國(guó)際和比較的成分。從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》（The Wealth of Nations）（1776）到卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi）的《大轉(zhuǎn)型》（The Great Transformation）（1944）和阿爾伯特·赫希曼（Albert O. Hirschman）的《國(guó)家實(shí)力與國(guó)際貿(mào)易的結(jié)構(gòu)》（National Power and the Structure of Foreign Trade）（1945）、再到亞歷山大·葛先克隆（Alexander Gerschenkron）的《歷史視角下的經(jīng)濟(jì)落后》（Economic Backwardness in Historical Perspective）（1962），這些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典都不同程度地涉及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系以及跨時(shí)間或跨空間的比較。不過，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱真正開始廣泛使用、這兩個(gè)領(lǐng)域真正開始成型還是在20世紀(jì)70年代末以后。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同學(xué)術(shù)源頭是1973年的第一次石油危機(jī)所引發(fā)的學(xué)術(shù)思考。從冷戰(zhàn)開始，國(guó)際安全就一直是國(guó)際關(guān)系乃至政治學(xué)的重要研究課題。當(dāng)時(shí)把國(guó)際安全稱為“高級(jí)政治”（high politics），把國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系叫做“低級(jí)政治”（low politics），可見當(dāng)時(shí)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的態(tài)度。但是，隨著歐洲和日本經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后的迅速崛起，美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)力量的相對(duì)衰落已經(jīng)在20世紀(jì)60年代末顯示出來，1973年的第一次石油危機(jī)不但使美國(guó)的經(jīng)濟(jì)雪上加霜，更使美國(guó)的相對(duì)衰落展現(xiàn)無疑。美國(guó)的學(xué)者們發(fā)現(xiàn)美國(guó)雖然沒有被蘇聯(lián)的軍事力量所擊敗，但石油價(jià)格的變化卻可以使國(guó)力遭受重創(chuàng)，更不用說還要面對(duì)歐洲和日本日益增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，于是學(xué)者們開始重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。就是在這個(gè)大背景下，西方，特別是美國(guó)，有兩部分學(xué)者分別開始了兩個(gè)專題的研究，他們的研究為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域的形成奠定了基礎(chǔ)。

一部分學(xué)者，如羅伯特·基歐漢（Robert Koehane）、羅伯特·吉爾平（Robert Gilpin）等，開始思考美國(guó)衰落以后國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的前景。吉爾平是霸權(quán)穩(wěn)定論的倡導(dǎo)者，認(rèn)為美國(guó)作為霸主的衰落必然會(huì)帶來國(guó)際市場(chǎng)開放程度降低、國(guó)家間經(jīng)濟(jì)合作難以維持的局面。而作為新自由主義學(xué)派代表的基歐漢則認(rèn)為美國(guó)霸權(quán)下建立起來的合作機(jī)制并不會(huì)隨著美國(guó)的衰落而消失，它會(huì)在霸權(quán)衰落以后繼續(xù)起到維持國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的作用。這兩派的爭(zhēng)論引發(fā)了后續(xù)的很多理論與實(shí)證的爭(zhēng)論，其他派別也紛紛加入。但是這些爭(zhēng)論和研究的核心一直是國(guó)際政治體系與國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)系，于是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域形成了。

在這些學(xué)者思考美國(guó)衰落后國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作前景的同時(shí)，另一部分學(xué)者，如彼得·卡贊斯坦（Peter Katzenstein）、彼得·古勒維奇（Peter Gourevitch）、彼得·賀爾（Peter Hall）等，開始比較不同國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的策略和這些策略的來源。這些學(xué)者與前一部分學(xué)者不同，從應(yīng)對(duì)第一次石油危機(jī)到20世紀(jì)80年代發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)調(diào)整，他們注重的是各個(gè)國(guó)家內(nèi)部的政府、社會(huì)集團(tuán)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及這些關(guān)系的跨時(shí)空比較。他們發(fā)現(xiàn)不同的歷史制度、不同的社會(huì)聯(lián)盟、不同的政商關(guān)系都會(huì)引發(fā)不同的危機(jī)應(yīng)對(duì)策略、不同的經(jīng)濟(jì)調(diào)整過程。這些學(xué)者的研究為比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)60年代和70年代流行的依附理論也與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源有關(guān)。一方面，依附理論對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家中心-邊緣關(guān)系的研究為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)家間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究提供了一個(gè)南北關(guān)系的視角，后來發(fā)展起來的世界體系理論（World System Theory）把中心-邊緣關(guān)系作為一個(gè)跨時(shí)空擴(kuò)展的系統(tǒng)來研究，成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要理論。另一方面，依附理論用中心-邊緣體系來解釋發(fā)展中國(guó)家的不發(fā)展也引發(fā)了比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展。建立在對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)奇跡的理解上，很多研究區(qū)域發(fā)展的學(xué)者通過比較性的研究揭示出國(guó)內(nèi)的政府、社會(huì)集團(tuán)及經(jīng)濟(jì)的關(guān)系并不能完全由國(guó)際體系所決定，這些關(guān)系往往能在一國(guó)的發(fā)展中起決定性作用。值得一提的是，發(fā)展問題不僅作為當(dāng)代的重要政治經(jīng)濟(jì)問題來研究，也是一個(gè)重要的歷史問題。很多學(xué)者一直通過比較的、歷史的研究方法來探討歐洲早期的發(fā)展問題。他們的成果在方法上和理論上為發(fā)展問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了重要的基礎(chǔ)。因此，這些對(duì)于歷史和當(dāng)代發(fā)展問題的政治經(jīng)濟(jì)分析成為比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)重要源泉。

比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還有一個(gè)單獨(dú)的學(xué)術(shù)源頭，就是理性選擇學(xué)派。19世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來，開始專注研究市場(chǎng)自身的運(yùn)作規(guī)律。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不把政治因素放在研究范圍內(nèi)，政府只是在經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，即使這樣，政府本身也不會(huì)被作為研究對(duì)象。直到20世紀(jì)60年代隨著集體選擇理論（Collective Choice Theory）、尋租理論（Rent-seeking Theory）、理性選擇制度主義（Rational-choice Institutionalism）的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工具用在研究政府、政治運(yùn)作以及政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系上來。一個(gè)研究工具就是理性選擇。它強(qiáng)調(diào)研究的“微觀基礎(chǔ)”，也就是以個(gè)人理性為基礎(chǔ)來討論人和人、人和組織、組織和國(guó)家的關(guān)系。例如，集體選擇理論以個(gè)人理性為基礎(chǔ)探討什么樣的組織或利益集團(tuán)能夠更好地解決“搭便車”的問題，從而產(chǎn)生高度的凝聚力，使其在政治運(yùn)作中獲取更大的利益。有的政治學(xué)家在自己的研究里運(yùn)用理性選擇方法來探討當(dāng)代和歷史上的發(fā)展問題。他們的研究方法與那些以歷史結(jié)構(gòu)、國(guó)際體系、國(guó)家和社會(huì)集團(tuán)為中心的研究方法形成鮮明對(duì)比，為比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展注入了新的血液。以不同源頭為基礎(chǔ)，比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)70年代中期后的興起和發(fā)展是沿著對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整的比較、發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問題研究以及理論與研究方法的不斷創(chuàng)新來進(jìn)行的，出現(xiàn)了一批經(jīng)典之作.

從國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這20多年的發(fā)展來看，前者規(guī)范化發(fā)展較快而后者較慢。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域在20世紀(jì)70年代末就已經(jīng)有教科書出現(xiàn)，到80年代和90年代更是層出不窮，而且書內(nèi)的理論范式與專題也日趨接近，理論如現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、新馬克思主義和建構(gòu)主義等，專題如國(guó)際貿(mào)易、生產(chǎn)、金融、貨幣、區(qū)域化、全球化、國(guó)家安全以及國(guó)際發(fā)展等的政治經(jīng)濟(jì)分析，這說明這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)變得很規(guī)范化。在中國(guó)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)類的教科書的出版從20世紀(jì)90年代中期開始也發(fā)展很快。反觀比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，雖然比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名稱在20世紀(jì)80年代已經(jīng)開始被廣泛應(yīng)用，但迄今為止仍然處在定義不清、教科書缺乏的狀態(tài)。從斯密（Smith）1993年發(fā)表的比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)近期作品評(píng)論到萊維（Levi）2000年發(fā)表的比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹，再到2002年出版的《政治學(xué)：學(xué)科現(xiàn)狀》中比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一章，作者都沒有明確定義比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。不僅文章是這樣，以比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)命名的書籍也是如此,不但沒有給予比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確的定義也少有共同認(rèn)可的理論范式和專題。這充分說明了在西方比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是個(gè)欠規(guī)范的領(lǐng)域，而在中國(guó)則幾乎沒有成型。

比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展較慢與其研究區(qū)域、方向和方法的多樣化不無關(guān)系。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)槭車?guó)際關(guān)系的研究影響很大，整個(gè)領(lǐng)域只有幾個(gè)主要理論和一些集中的研究專題，便于學(xué)者溝通，更容易形成統(tǒng)一的規(guī)范。比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究區(qū)域、方向多樣，而且可能互無聯(lián)系。比如研究歐洲歷史上發(fā)展問題的學(xué)者可能并不關(guān)心當(dāng)代東亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，運(yùn)用理性選擇方法做研究的學(xué)者可能很難與以國(guó)際體系、國(guó)家-社會(huì)關(guān)系為研究核心的學(xué)者溝通。當(dāng)然，研究區(qū)域、方向、方法多樣化并不是等于比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域沒有規(guī)范化的趨勢(shì)，20世紀(jì)70年代末以后逐漸形成了幾個(gè)主要探討國(guó)家-市場(chǎng)關(guān)系的理論范式，如國(guó)家主義（Statism）、新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（Neoclassical Political Economy）、社會(huì)聯(lián)盟范式（Social Coalition Approach）和制度主義（Institutionalism），以及幾個(gè)主要專題如福利國(guó)家與經(jīng)濟(jì)調(diào)整、發(fā)展型國(guó)家與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型國(guó)家與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，所以比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域仍然在發(fā)展和規(guī)范化的過程中。