價值理論

李嘉圖以勞動價值論貫穿其全部理論體系。他首先接受斯密對使用價值和交換價值的區(qū)分，同時批評其斷言交換價值很大的東西可能沒有使用價值的觀點。正確地指出使用價值雖然不是交換價值的尺度，但對交換價值來說是絕對不可缺少的，一種商品如果全然沒有用處，總不會具有交換價值。他實際上認(rèn)識到了使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個共同的缺點是不能明確區(qū)分交換價值和價值。李嘉圖在本書中強(qiáng)調(diào)只有耗費(fèi)勞動決定價值，批評斯密購買勞動決定價值的觀點。但是他沒有再前進(jìn)一步把價值和交換價值區(qū)分開來，書中常常用“相對價值”、“比較價值”代替交換價值的概念，用“絕對價值”、“真實價值”說明相當(dāng)于價值的內(nèi) 容。在交換價值的概念下講的內(nèi)容，有時相當(dāng)于交換價值，有時相當(dāng)于價值，這種概念上的混用，表明作者感到了二者的區(qū)別，但又始終沒有弄清二者的不同含義。

李嘉圖認(rèn)為商品的交換價值來自兩個源泉：一是它的稀少性；一是獲得它時所必需的勞動量。如名畫、古錢等其價值由稀少性決定，不過這類商品數(shù)量很少。書中指出商品價值由勞動決定的原理只適用于可以由人類勞動不斷生產(chǎn)出來，不受限制地參加競爭的商品，這類商品占絕大多數(shù)。

李嘉圖始終堅持耗費(fèi)勞動決定價值的原理，批評一切與其相矛盾的觀點，進(jìn)一步闡述了商品價值量與生產(chǎn)時的耗費(fèi)勞動成正比例，與勞動生產(chǎn)率成反比例的原理。

他著重批評斯密三種收入決定價值的觀點。他贊成商品價值要分解為三種收入，同時指出不能倒轉(zhuǎn)過來又認(rèn)為三種收入構(gòu)成交換價值，并詳細(xì)地證明工資、利潤和 地租的變動不會影響商品的價值量，只影響三者之間的分配比例。因此，商品價值分解為三種收入，并不改變勞動決定價值的原理。

勞動價值論的反對者說，生產(chǎn)商品，除了需要勞動外,還要有資本參加,所以不可能只有勞動創(chuàng)造價值。書中針對這一觀點解釋說，商品的價值不僅包括直接投入的勞動創(chuàng)造的價值,還包括生產(chǎn)時耗費(fèi)的資本的價值;資本就是生產(chǎn)資料，它的價值也是由勞動創(chuàng)造的。他指出生產(chǎn)資料，例如機(jī)器的使用能提高勞動生產(chǎn)率，增加商品的使用價值，但不能增加商品的價值，它只是把自身的價值轉(zhuǎn)移到新生產(chǎn)的商品中，由此證明唯有勞動創(chuàng)造價值。

李嘉圖還指出商品的價值量不是由每個人生產(chǎn)商品時實際耗費(fèi)的勞動量決定，同質(zhì)同量的商品在市場上只能賣相同的價格，商品的價值是由社會必要勞動量決定的。書中這一觀點是在論述級差地租時提出的，起初是說農(nóng)產(chǎn)品價格由最劣等土地生產(chǎn)時花費(fèi)的勞動量決定，進(jìn)而推論一切商品的價值都由最不利的生產(chǎn)條件下花費(fèi)的勞動量決定。這種觀點對農(nóng)產(chǎn)品來說是適用的，但并不符合工業(yè)品價值決定的規(guī)律。

李嘉圖也論及了簡單勞動與復(fù)雜勞動的計量問題。他指出在市場上通過競爭、討價還價，必然會使困難程度較大、技術(shù)要求較高的勞動折算為倍加的簡單勞動。不過李嘉圖并沒有說明為什么不同質(zhì)的勞動會歸結(jié)為量的區(qū)別。

李嘉圖在本書中把勞動價值論發(fā)展到了資產(chǎn)階級限界內(nèi)可能達(dá)到的最高程度。但由于階級局限性和歷史局限性，他遇到了兩個不可克服的矛盾。

第一個矛盾是資本與勞動交換和價值規(guī)律的矛盾。書中認(rèn)為工人出賣的是勞動，工資是勞動的價格。依據(jù)這一觀點,如果資本與勞動的交換是等量勞動相 交換,就無法說明資本家所得的利潤由何而來；如果二者相交換，資本家所得不僅能補(bǔ)償資本還有利潤，那么交換必定是不等價的，與價值規(guī)律是相矛盾的。作者不 能區(qū)分勞動和勞動力，因而不能對此矛盾作出科學(xué)解釋。

第二個矛盾是等量資本獲得等量利潤和價值規(guī)律的矛盾。兩個數(shù)量相等的資本，有機(jī)構(gòu)成不同，如果剩余價值率相同，按照勞動價值論二者生產(chǎn)出來的商品必然價值量不同,剩余價值量不同,利潤率不同。但書中又認(rèn)為等量資本獲得等量利潤是一個普遍的規(guī)律。顯然，如滿足這一規(guī)律的要求，商品就不能按勞動決定的價值出賣，二者存在著不相容的矛盾。書中在考察工資漲落會不會影響商品價值的變動時遇到了這個矛盾，因而誤認(rèn)為在這種情況下價值規(guī)律應(yīng)當(dāng)作一定的修正。但為了堅持勞動價值論又宣稱這種修正是暫時的例外，不影響價值規(guī)律的成立。

分配理論

李嘉圖以分配論作為理論體系的中心。他認(rèn)為社會總產(chǎn)品要在三個階級之間進(jìn)行分配。社會總產(chǎn)品是一個確定的量，在三個階級之間進(jìn)行分割，必然表現(xiàn)為三個階級之間經(jīng)濟(jì)利益的對立。作者不掩蓋利潤和工資的對立，而著重分析地租和利潤的對立、地租和全社會利益的對立。

李嘉圖的分配論首先從地租開始分析。針對斯密的地租產(chǎn)生后勞動決定價值的原理失效的觀點，一開始就有意識地把地租和勞動價值論聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)地租不是決定價值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價格提高的結(jié)果。

書中給地租下定義說:“地租是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品?！边@個定義的表述顯然是不科學(xué)的，因為土地上 并不存在什么“原有”的、“不可摧毀”的生產(chǎn)力。但從書中的解釋可以看出：①它認(rèn)為地主通常的收入并不都具有地租的性質(zhì)，其中往往包括由于地主在土地上投 資建筑各種設(shè)施而獲得的報酬，這部分不應(yīng)看作地租。②地租應(yīng)指單純由于使用土地而支付的報酬，這是地主沒有付出任何代價，僅僅由于對土地的占有而獲得的收 入。就這個意義上說該定義包含有科學(xué)因素。

李嘉圖只對級差地租作了論述。他接受了英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.安德森(1739～1808)的若干觀點，他自己的貢獻(xiàn)在于使級差地租理論建立在勞動價值論的基礎(chǔ)上。書中對級差地租的考察涉及到兩種形態(tài)，第一種形態(tài)是由于土地肥力和位置不同，在同量土地上投入同量資本，勞動生產(chǎn)率不同而形成的級差地租。書中認(rèn)為，土地數(shù)量有限、質(zhì)量不同，隨著人口增加，只耕種好地不能滿足需要，因而不得不向肥力差、位置遠(yuǎn)的土地發(fā)展，只要最后投入耕種的土地是社會需要的，其耗費(fèi)的勞動量就會被承認(rèn)，農(nóng)產(chǎn)品價值就由它決定。原先投入耕種的優(yōu)等的土地能獲得超額利潤，土地所有權(quán)使它轉(zhuǎn)化為級差地租。第二種形態(tài)是由于在同一塊土地上追加投資，勞動生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動生產(chǎn)率的差別，也會形成級差地租。所以他總結(jié)說地租總是由于使用兩份等量資本和勞動而獲得的產(chǎn)品之間的差額。他反對把地租看成是自然的賜予，認(rèn)為恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少，人類為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費(fèi)更多的勞動生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。由 此，書中堅持地租是勞動的成果，并在價值規(guī)律的基礎(chǔ)上給予說明。

李嘉圖的地租理論存在的問題是：①只講級差地租，否認(rèn)絕對地租的 存在；②實際上論述的是資本主義地租，但是誤認(rèn)為是一切社會形態(tài)下的地租；③把級差地租產(chǎn)生的自然條件當(dāng)作它的原因，不懂得土地所有權(quán)的存在才是地租產(chǎn)生 的真正原因；④認(rèn)為歷史上耕種土地總由好地向壞地發(fā)展，存在著一個下降序列，這不符合歷史事實，對他的級差地租學(xué)說來說也是不必要的。

關(guān)于工資，李嘉圖接受了古典學(xué)派傳統(tǒng)的觀點，認(rèn)為工資是勞動的價值，而不懂得在資本主義制度下的工資是勞動力的價值。他認(rèn)為勞動的價格可分為 自然價格和市場價格。勞動的自然價格是讓勞動者大體上能夠生活下去，并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價格。勞動的市場價格是根據(jù)供求比例的自然作用實際支 付的價格。勞動供不應(yīng)求時市場價格上升，相反，勞動供過于求時市場價格下降。通過供求波動，市場價格趨向于自然價格。他認(rèn)為人口繁殖的變化是這趨向的動力。

資本主義經(jīng)濟(jì)中，利潤是剩余價值的基本形態(tài)。但李嘉圖在論述利潤時，沒有從利潤、地租和利息的具體形態(tài)中抽象出剩余價值來。在利潤的概念下，他有時講的相當(dāng)于剩余價值，有時講的相當(dāng)于利潤，有時講的相當(dāng)于平均利潤，把幾種含義混為一談，損害了本書對利潤的分析。

書中常常把商品的價值看成是一個固定的量，工資和利潤是其分割的兩部分，兩者的數(shù)量存在著此升彼降的關(guān)系，即工資增加利潤下降，工資下降利潤增加。這一論述顯示出工資和利潤的對立關(guān)系， 露了工人和資本家經(jīng)濟(jì)利益的對立。但由于書中考察的是在一定價值中工資和利潤的分割關(guān)系，又認(rèn)為工資變化主要取決于勞動生產(chǎn)率的變化，因此它的論述只涉及相對剩余價值，未涉及到絕對剩余價值。

書中還指出了利潤率變動的歷史趨勢。認(rèn)為隨著社會的發(fā)展，地租有增長的趨勢，因此商品總價值在支付地租后，留下來屬于資本家和工人的部分逐漸減少。由于勞動的自然價格在一定歷史條件下是不變的，剩下來歸于利潤的部分就會越來越少，他由此得出了利潤率有下降的趨勢的結(jié)論。

貨幣理論

書中的貨幣理論是在19世紀(jì)初李嘉圖參加英國金價論戰(zhàn)中發(fā)展起來的。書中以貨幣數(shù)量論論證英國在拿破侖戰(zhàn)爭中金價上漲的原因。這一學(xué)說認(rèn)為貨幣的價值取決于貨幣的數(shù)量，一個國家的貨幣數(shù)量增加，它的價值就會下降，同時表現(xiàn)為黃金和其他商品價格上升。貨幣數(shù)量減少則引起相反的結(jié)果。由此，作者指出英國當(dāng)時金價上漲的原因是由于銀行券發(fā)行過多的結(jié)果。這一結(jié)論正確地說明了歷史事實，但作者運(yùn)用這一觀點時卻混同了金屬貨幣和紙幣的 規(guī)律。金屬貨幣本身具有內(nèi)在價值，不會貶值，紙幣作為金屬貨幣的符號，本身沒有價值，無論發(fā)行多少，都只等于流通中所需的金屬貨幣的價值。因此，如果發(fā)行過多，就會貶值，引起物價上漲。作者看到的實際是銀行券發(fā)行過多引起的通貨貶值，誤認(rèn)為這是包括金屬貨幣在內(nèi)的一切貨幣的規(guī)律。

在本書中，作者又把貨幣學(xué)說與自己的勞動價值論聯(lián)系起來。他接受斯密把貨幣看作商品的觀點，指出貨幣也同其他商品一樣，它的價值取決于生產(chǎn)時 耗費(fèi)的勞動量。書中還進(jìn)一步考察了貨幣與商品交換時量的比例關(guān)系，認(rèn)為在供求平衡時貨幣與商品是等價交換的，這時與一定商品相交換的貨幣量就表現(xiàn)為商品的 自然價格，商品自然價格的變動取決于商品價值和貨幣價值的變動。在貨幣價值不變時，商品價值的變動同自然價格的變動成正比例；在商品價值不變時，貨幣價值 的變動同自然價格的變動成反比例。根據(jù)這一見解，書中得出了一條極其重要的一國所需貨幣流通量的原理，即假定一國內(nèi)商品流通量和價值量為已知數(shù)，它所需要 的貨幣量必然取決于其價值。貨幣本身的價值越大，所需貨幣量愈少，貨幣本身價值越小，所需貨幣量愈多，這一觀點和貨幣數(shù)量論是矛盾的。

自由貿(mào)易理論

書中積極主張自由貿(mào)易學(xué)說。適應(yīng)英國產(chǎn)業(yè)革命中擴(kuò)大對外貿(mào)易的要求，李嘉圖繼承斯密國際地域分工理論，并發(fā)展為比較成本學(xué)說。斯密的國際地域分工論是強(qiáng)調(diào)各國都根據(jù)本國絕對有利的條件生產(chǎn)商品，進(jìn)行國際交換。李嘉圖認(rèn)為國際貿(mào)易不同于國內(nèi)貿(mào)易。在國內(nèi)，資本和勞動可以自由轉(zhuǎn)移，形成統(tǒng)一的市場價值。在國與國之間勞動和資本的轉(zhuǎn)移受到限制，因此，支配一個國家中商品交換的規(guī)律，不 適用于國與國之間的交換。在國際交換中 100個英國人的勞動產(chǎn)品有可能交換80個葡萄牙人的勞動產(chǎn)品,也可能換120個東印度人的勞動產(chǎn)品。因此，最有效最有利的對外貿(mào)易原則應(yīng)是比較成本原則，例如英國和葡萄牙兩國進(jìn)行貿(mào)易，假定葡萄牙生產(chǎn)一定數(shù)量的酒只需80個工人一年的勞動，生產(chǎn)一定數(shù)量的毛呢只需要90個工人一年的勞動，而英國生產(chǎn)同量酒和毛呢，則分別需要120個工人和100個工人一年的勞動。顯然葡萄牙在生產(chǎn)兩種商品上都占優(yōu)勢。按照理想的國際分工，兩類商品最好都在葡葡牙進(jìn)行生 產(chǎn)，但由于資本和勞動轉(zhuǎn)移的困難，不可能把兩種商品都移在葡萄牙生產(chǎn)。根據(jù)比較成本原則，葡萄牙可以生產(chǎn)成本最低的葡萄酒，英國可以生產(chǎn)成本比較有利的毛呢，兩國進(jìn)行交換都能得到利益，這一學(xué)說在19世紀(jì)初英國擴(kuò)大對外貿(mào)易，占領(lǐng)世界市場中曾起了積極的作用。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)

該書也涉及到了經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題。李嘉圖在這一問題上接受薩伊和J.密爾的觀點，以產(chǎn)品總是用產(chǎn)品購買的公式論證買和賣的統(tǒng)一，供給和需求的統(tǒng)一，只承認(rèn)暫時性的局部性的生產(chǎn)過剩，否認(rèn)會發(fā)生普遍性的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。這種觀點的實質(zhì)是把資本主義的商品流通僅僅看作物物交換；把資本主義制度下為利潤而生產(chǎn)說成是為消費(fèi)而生產(chǎn)；用人們對商品需求的愿望說明受收入限制的市場上的有效要求。總之，完全拋開了資本主義現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，用生產(chǎn)與消費(fèi)、供給與需求的抽象的統(tǒng)一性，否定現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)矛盾，否定危機(jī)的可能性。

賦稅

本書第八章至第十八章和第二十九章都是對賦稅的論述。第八章論述了賦稅一般原理,其余各章中論述了農(nóng)產(chǎn)品稅、地租稅、什一稅、土地稅、黃金稅、房屋稅、利潤稅、工資稅、農(nóng)產(chǎn)品以外的其他商品稅、濟(jì)貧稅和生產(chǎn)者支付的賦稅,著重分析了稅收的來源稅收對各階級收入和發(fā)展生產(chǎn)的影響。李嘉圖指出:“賦稅是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府支配的部分；它最后總是由該國的資本中或是由該國的收入中支付的?！痹谒磥?，任何稅收都會使納稅 人原來可以支配的一部分資本或收入減少，這就不能不影響他們的生產(chǎn)和消費(fèi)。但是稅收對于一個國家來說又是不可缺少的，因此，稅收額應(yīng)盡量壓縮，以減輕人民的負(fù)擔(dān)；稅收的數(shù)量應(yīng)限制在一國新增加的資本和收入中，以免侵蝕原有的資本，使生產(chǎn)萎縮，國家和人民陷入貧困的境地。

李嘉圖接受斯密提出的“公平、確實、便利、經(jīng)濟(jì)”四項稅收原則，并據(jù)此詳細(xì)地分析了各種稅收的利弊及其對各階級收入的影響。例如書中指出產(chǎn)品稅、利潤稅實際上并不由納稅人支付，這種稅必然會提高商品價格，轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上，因此，實際上由社會各階級的消費(fèi)者負(fù)擔(dān)，如果加稅的是生活必需品，那么 就會提高工資，因而資本家實際負(fù)擔(dān)的稅不僅包括自己用的消費(fèi)品部分，還包括工人消費(fèi)的部分，這是不公平的。因此，除產(chǎn)品稅外，還應(yīng)征收地租稅、股息稅，這樣才能達(dá)到各階級均衡負(fù)擔(dān)。一種好的稅收政策應(yīng)該做到各階級都不能逃避，并且根據(jù)財力又都能支付。政府應(yīng)盡量不要征收那種必然要落在資本上的稅，因為這種 稅會損害維持勞動的基金，減少國家將來的生產(chǎn)?？梢姡瑫械亩愂绽碚摵头峙淅碚摰幕c是一致的,主張增加對地主的課稅,減輕由資本負(fù)擔(dān)的課稅，以維護(hù)資本 的利益和發(fā)展生產(chǎn)的要求。

總之，本書對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出了重要發(fā)展，特別是以其毫無顧忌的誠實態(tài)度， 露了資本主義制度下階級利益的對立，使英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了完成階段。