毛澤東在軍隊(duì)中間

　　馬克思主義中國(guó)化是指中國(guó)的馬克思主義者在不同的歷史時(shí)期、出于不同的實(shí)踐需要，能動(dòng)地選擇馬克思、恩格斯的不同思想，結(jié)合本國(guó)的傳統(tǒng)文化形成中國(guó)特有的馬克思主義的過程。

　　“馬克思主義中國(guó)化”作為一個(gè)科學(xué)命題，是由毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上講話時(shí)提出來的，其本意是提出了中國(guó)馬克思主義理論工作的一種任務(wù)。這種任務(wù)用更詳細(xì)的話來講，就是把馬克思主義的理論同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，從而解決中國(guó)的問題，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)為了更好地適用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展環(huán)境，結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)與改革發(fā)展的實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)原則，進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成“中國(guó)化的馬克思主義”。換言之，馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐，同中國(guó)歷史和中國(guó)文化相結(jié)合，使其具體化并能夠有效地借助馬克思主義理論解決中圍社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問題。

　　科學(xué)發(fā)展觀在理論與實(shí)踐兩方面均取得長(zhǎng)足發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理與當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的又一先進(jìn)理論，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展重要思想的繼承和發(fā)展，更是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。首先，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以解放思想”為先導(dǎo)，這是對(duì)馬克思主義的進(jìn)一步深化。只有繼續(xù)解放思想，才能夠真正實(shí)現(xiàn)“實(shí)事求是”；只有繼續(xù)解放思想，才能夠更好地“與時(shí)俱進(jìn)”；只有繼續(xù)解放思想，才能更好地把理論與改革、發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，更好地求真務(wù)實(shí)。其次，提倡“包容性增長(zhǎng)”，注重關(guān)系“民生”的建設(shè)項(xiàng)目，并創(chuàng)新執(zhí)政方式，利用網(wǎng)絡(luò)手段，積極推進(jìn)“網(wǎng)絡(luò)問政”，實(shí)現(xiàn)政府管理的“透明化”。再次，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)綜合發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人民的根本利益為本，既強(qiáng)調(diào)人口、資源、環(huán)境等要素相協(xié)調(diào)，又強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等環(huán)節(jié)相一致；既強(qiáng)調(diào)人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市與農(nóng)村、地區(qū)與地區(qū)的均衡發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)與國(guó)外的共同發(fā)展；既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，又強(qiáng)調(diào)按照“五個(gè)統(tǒng)籌”要求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展。最后，十七大以來，受國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)重影響，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式受到了嚴(yán)重威脅，黨和政府審時(shí)度勢(shì)，客觀準(zhǔn)確地把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，化解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的新矛盾，不斷增強(qiáng)辯證思維和系統(tǒng)思維能力，積極轉(zhuǎn)變國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。黨的十七大以來，隨著諸多因素的變化，馬克思主義中國(guó)化呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。

　　一是馬克思主義中國(guó)化的執(zhí)行主體更加明確。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的執(zhí)行主體豐要包括：中國(guó)共產(chǎn)黨， 要肩負(fù)著時(shí)代引導(dǎo)任務(wù)；廣大的實(shí)踐主體，即人民群眾，是馬克思主義中國(guó)化的傳播主體：廣大的馬克思主義理論工作者，是馬克思主義中國(guó)化的推動(dòng)者和忠實(shí)的傳播者。

　　二是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的主體更加廣泛。馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，一大知識(shí)分子、農(nóng)民、新興產(chǎn)業(yè)階層等群體在內(nèi)的社會(huì)各階層人員。他們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷進(jìn)行實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新，通過不斷的探索與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的理論。所以，馬克思主義中國(guó)化的理論著眼于全黨，依靠廣大黨員和群眾，共同實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、結(jié)合、創(chuàng)新和證實(shí)。

　　三是馬克思主義中國(guó)化的傳播途徑更加豐富。伴隨著馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程及中國(guó)化的最新理論成果的誕生，理論的傳播途徑更加廣泛、有效。由單一的媒介到多種媒介，由單一途徑到多種途徑，借助報(bào)刊、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、課堂等多種媒介立體式、全方位地宣傳，使言論能被社會(huì)各階層理解和接受，更好地指導(dǎo)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)建設(shè)。

　　四是馬克思主義理論工作者的理論研究更加細(xì)膩。馬克思主義理論的二級(jí)學(xué)科紛紛在一級(jí)學(xué)科的基礎(chǔ)上被設(shè)立起來，并在一系列的實(shí)踐調(diào)研前提下，被廣泛地推廣到高等院校，有效地加大了馬克思主義理論的宣傳力度，創(chuàng)建了眾多的學(xué)術(shù)研究課題，學(xué)術(shù)研究的氛圍更加濃厚。在高校相關(guān)教材的編寫方面，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了深入研究、梳理和推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，其指導(dǎo)地位更加穩(wěn)固，指導(dǎo)意義更加明顯。在科學(xué)研究方面，全方位、多層次深入對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行研究，深入推進(jìn)了馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)意義。

　　五是學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)促進(jìn)中國(guó)化進(jìn)程。注重理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷提升執(zhí)政力、保持自身先進(jìn)性的重要手段。學(xué)習(xí)型政黨的構(gòu)建，是實(shí)現(xiàn)全體黨員干部綜合素質(zhì)以及實(shí)踐能力的客觀需求，同時(shí)，也彰顯了我黨的責(zé)任與憂患意識(shí)。

　　在一定意義上講中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。

　　1、馬克思主義中國(guó)化的提出

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問題還沒形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。黨中央領(lǐng)導(dǎo)真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性是在1935年遵義會(huì)議后，就全黨來說則是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后。

　　2、毛澤東思想的形成與發(fā)展

　　在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)，已被證明是顛撲不破的科學(xué)真理。毛澤東思想的科學(xué)體系包括：新民主主義革命理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論；關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論；關(guān)于思想方法和工作方法的理論等等。毛澤東思想的形成是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！?

　　3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

　　(1)鄧小平理論開拓了馬克思主義的新境界。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

　　這一理論是在和平和發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史背景下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論的科學(xué)體系包含的豐富內(nèi)容：社會(huì)主義初級(jí)階段理論；社會(huì)主義改革開放理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。鄧小平理論是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

　　(2)三個(gè)代表重要思想繼承發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展等的基本原理。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位新變化，進(jìn)一步提出了三個(gè)代表重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。

　　“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括?！叭齻€(gè)代表”的提出，體現(xiàn)了不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；必須努力體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持；必須把人民的根本利益做為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。三個(gè)代表是指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本方針，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

　　(3)科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大問題，深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

　　改革開放以來，我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這一體系既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

　　1、馬克思主義中國(guó)化的理論指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利

　　在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我國(guó)不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，改革開放取得豐碩成果，社會(huì)主義民主政治和精神文明建設(shè)成效顯著，社會(huì)統(tǒng)一大業(yè)取得新進(jìn)展，人民生活水平基本達(dá)到了小康水平。在新世紀(jì)新階段，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正朝著民主富強(qiáng)文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)。

　　2、馬克思主義中國(guó)化為全黨和全國(guó)各族人民提供了強(qiáng)大精神支柱

　　在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義是全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱，特別是在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，同時(shí)也有很多的困難，很需要用中國(guó)化的馬克思主義來統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

　　3、馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界

　　馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一，堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，它們的形成和發(fā)展，既反映了馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的科學(xué)體系。