文化市場既是一個(gè)屬于文化學(xué)范疇的概念，又是一個(gè)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念。文化市場是文化產(chǎn)品生產(chǎn)、交換、消費(fèi)的場所，又是市場經(jīng)濟(jì)本身的一個(gè)組成部分。所謂文化市場，是指按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行文化藝術(shù)產(chǎn)品交換和提供有償文化服務(wù)活動(dòng)的場所，是社會(huì)主義文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的中介。

　　它必須具備三個(gè)條件：

　　一是要有能供人們消費(fèi)并用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品和活動(dòng)；

　　二是要有組織這種活動(dòng)的經(jīng)營者和需求者；

　　三是要有適宜的交換條件。

　　改革開放之后，國家的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”上來，全國上下都開始了對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注。在新中國文化市場發(fā)展的第一階段，國家對(duì)文化單位采取了一些新的政策，采取了“以文養(yǎng)文”“多業(yè)助文”等措施，實(shí)際上是在嘗試推進(jìn)文化事業(yè)單位進(jìn)入市場。一些事業(yè)單位辦起了處于事業(yè)單位體系之內(nèi)的文化企業(yè)，與此同時(shí)許多消失的及前所未有的文化行業(yè)也應(yīng)時(shí)代的要求重新出現(xiàn)，各類民營的文化娛樂業(yè)興起。市場與文化的結(jié)合，繁榮了文化，一定程度上滿足了人民的文化需求，但由于同市場只是有限的接觸，同時(shí)還有事業(yè)體制的保護(hù)傘，20世紀(jì)80年代得到最優(yōu)越滋養(yǎng)的應(yīng)該是知識(shí)分子所引領(lǐng)的“精英文化”，而不是代表著人民普遍文化需求的“大眾文化”。讓人記憶猶新的是中國80年代在電影、文學(xué)、戲劇、美術(shù)等文化領(lǐng)域出現(xiàn)的一大批先鋒性的、探索性的文化藝術(shù)作品，許多內(nèi)容在西方都堪稱前衛(wèi)?？梢岳斫?，經(jīng)過“文革”的禁錮，知識(shí)分子帶著“要補(bǔ)回失去的十年” 的熱情，在文化領(lǐng)域盡情徜徉。但很普遍的問題是，熱情一時(shí)之間造成了對(duì)中國現(xiàn)實(shí)國情的忽視，興致勃勃走進(jìn)電影院的普通大眾，面對(duì)晦澀甚至怪誕的劇情最終得到的是茫然和愕然。而拍一些更有市場也就是更適合大眾口味的電影，在電影圈卻被斥之為“要錢不要臉”。80年代，由于市場的不完全開放，文化領(lǐng)域的市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)還是很淡薄的，而老百姓逐漸以“外國片”還是“國產(chǎn)片”來作為判斷電影好壞的標(biāo)準(zhǔn)，文化錯(cuò)失了本應(yīng)屬于自己的市場，這是在中國加入WTO的背景下更應(yīng)時(shí)時(shí)回味的教訓(xùn)。同時(shí)文化工作者逐漸禁錮在孤芳自賞的狹小圈子里，一部分甚至進(jìn)而走向極端。

　　1992年之后，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向在中國確立，同時(shí)文化事業(yè)單位作為一個(gè)龐大的體系，國家財(cái)政已無力全部負(fù)擔(dān)，從80年代中期就逐步開始對(duì)文化事業(yè)單位進(jìn)行不同程度的財(cái)政撥款方式的變化，文化市場的發(fā)展就此進(jìn)入了第二個(gè)階段。

　　在生存問題的逼迫下，市場意識(shí)這才真正開始深入到文化機(jī)構(gòu)當(dāng)中去，文化生產(chǎn)者開始有了服務(wù)市場的意識(shí)，開始關(guān)注老百姓的喜、怒、哀、樂，研究他們的興趣與口味。在文化內(nèi)容繁榮多彩、貼近大眾的同時(shí)，許多文化行業(yè)還為國家創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，可謂是精神物質(zhì)雙豐收。同時(shí)問題也相伴而來，一方面出現(xiàn)了淫穢盜版、色情服務(wù)等不良現(xiàn)象，而且市場經(jīng)濟(jì)使一些優(yōu)秀的但同市場邏輯不適應(yīng)的文化門類處境困難；另一方面，文化發(fā)展在不斷的競爭當(dāng)中，特別是面臨著加入WTO之后的國際競爭壓力，越來越感到了文化市場機(jī)制不健全所帶來的困惑和由此而來的緊迫。

　　對(duì)這兩方面問題出現(xiàn)了“收”和“放”兩種相反的文化政策建議。在這種情況下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，組建大的文化集團(tuán)作為一種力圖平衡兩面的策略成為文化發(fā)展的主流，世紀(jì)之交，新中國的文化市場進(jìn)入第三個(gè)發(fā)展階段。從目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，取得了一定的成效，但面臨的問題也很多，發(fā)展不是很順利。對(duì)這種組建文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的政策所提出的主要質(zhì)疑是：不按照市場規(guī)律而依靠行政力量組建起來的集團(tuán)，沒有市場競爭的洗禮，在做“大”之后是否就真的“強(qiáng)”了呢?在文化市場環(huán)境建設(shè)還很落后的狀況下，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前途確實(shí)令人擔(dān)憂，而且集團(tuán)化之后形成新的壟斷，反而會(huì)遏制文化市場競爭機(jī)制的發(fā)育。這些都是需要進(jìn)一步探索的問題。

　　 一、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化市場的促進(jìn)作用

　　首先，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求相應(yīng)的文化市場和文化發(fā)展規(guī)模。

　　由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)，把文化轉(zhuǎn)型、把經(jīng)濟(jì)與文化的綜合平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的嚴(yán)峻課題擺在了我們面前。我們應(yīng)當(dāng)看到，與發(fā)達(dá)國家甚至眾多的發(fā)展中國家相比，我國文化、科技等方面的投入產(chǎn)出仍有很到差距。一方面，我們沒有根本轉(zhuǎn)變辦文化惟有“事業(yè)型”一種模式的傳統(tǒng)思路和管理文化計(jì)劃行政機(jī)制；另一方面，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)因“生態(tài)平衡”和文化滯后而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約估計(jì)不足。要使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，必須有與之相適應(yīng)的新的文化發(fā)揮咱總體戰(zhàn)略、管理方式、產(chǎn)生機(jī)制和市場運(yùn)作體系，必須逐步建立完善的具有中國特色的文化市場與文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制。

　　其次，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)文化需求的擴(kuò)大和提高。

　　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，促進(jìn)了全社會(huì)文化需求的高漲。這種需求具有以下特點(diǎn)：一是規(guī)模大，數(shù)量多。這一特點(diǎn)突出表現(xiàn)在影視制品、音像制品、商業(yè)演出、商業(yè)性競技觀賞等方面。二是多層次多方位多類別。需求產(chǎn)品檔次既有武打、言情等通俗文學(xué)及通俗音樂，又有高品位的藝術(shù)鑒賞。三是更新速度快。文化熱點(diǎn)頻繁變動(dòng)，文化明星不斷代換。這種社會(huì)溫暖化需求的擴(kuò)大和提高，既是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　第三，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。人類社會(huì)是由物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(生產(chǎn)關(guān)系的總和)、法律和政治的上層建筑、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等基本要素構(gòu)成的有機(jī)整體。各個(gè)要素互相聯(lián)系、互相制約、互相影響，其中，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平決定著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而制約著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的過程。

　　文化屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，在根本上受制于物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，無論是處于文化核心層的思想、道德、宗教，還是教育、文化、藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等，都是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和人們實(shí)踐活動(dòng)直接或間接的反映。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化不僅會(huì)有越來越大的市場需求，而且也會(huì)具有越來越多的物質(zhì)投入。

　　二、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化市場的消極影響。

　　文化不僅是人類應(yīng)付環(huán)境的產(chǎn)物，而且還包含著人類擺脫肉體和自然限制的超越價(jià)值。文化將至善、至真、至美作為自己的最高追求；將人類基本生存狀態(tài)作為自己的最高關(guān)注對(duì)象；將提升人類精神境界、潤澤人的心靈作為最終目的；克服社會(huì)活動(dòng)的自發(fā)性、盲目性，限制社會(huì)出于狹隘功利目的對(duì)人的損害，從而維護(hù)人的基本權(quán)利；培養(yǎng)個(gè)體對(duì)人類存在和發(fā)展所應(yīng)負(fù)的義務(wù)感和責(zé)任感。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，文化在不斷地呼喚人文精神、自由和美、人類的信念和價(jià)值。

　　但是，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作并非總是一味地讓人陶醉，它的急速擴(kuò)張也引發(fā)了一系列社會(huì)問題并對(duì)人類生活及文化建設(shè)造成了猛烈沖擊。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)畢竟是一種市場經(jīng)濟(jì)，我們之所以采用，是因?yàn)閷?duì)生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)中國意義重大、作用重大，但是對(duì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下相對(duì)比進(jìn)行文化建設(shè)難度的加大，要有充分的心理準(zhǔn)備。

　　首先，市場經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)主體參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力是“利潤最大化”，這種利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制在給人的最高追求的實(shí)現(xiàn)變得越發(fā)艱難，甚至在某些時(shí)候成為不可能。

　　其次，市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張對(duì)人們的價(jià)值觀、理想信念、生存意義、終極關(guān)懷等產(chǎn)生了沖擊，使人們滋生了不定感和迷失感，導(dǎo)致了“生存意義危機(jī)”。當(dāng)人們面對(duì)實(shí)利的追求與形而上學(xué)的沉思不可兼顧時(shí)，被舍棄的往往是后者，文化價(jià)值被放在了次要的位置。

　　最后，市場經(jīng)濟(jì)以效率原則而運(yùn)轉(zhuǎn)，不能奢望市場機(jī)制的充分運(yùn)作能自發(fā)地達(dá)到人類做高價(jià)值取向和真善美的價(jià)值目標(biāo)。市場經(jīng)濟(jì)雖對(duì)于那種能夠給經(jīng)濟(jì)主體帶來可觀經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)用科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，但是在那些具有公共物品性質(zhì)并能產(chǎn)生長遠(yuǎn)效應(yīng)的基礎(chǔ)理論科學(xué)面前，市場機(jī)制往往是失靈的。這就容易造成文化失衡。

　　三、推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合互動(dòng)

　　1.大力發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)。

　　文化經(jīng)濟(jì)一體化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，文化的地位和作用就越突出，對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)力就越大。我們要大力推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化發(fā)展，同時(shí)以文化素質(zhì)影響經(jīng)濟(jì)素質(zhì)，使物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展因文化因素的注入而得到質(zhì)的提升，使產(chǎn)品因附加了文化內(nèi)涵而升值，使歷史文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢援a(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品，使文化產(chǎn)業(yè)能夠得以發(fā)展、壯大。

　　強(qiáng)化本土文化意識(shí)，利用自身文化優(yōu)勢發(fā)展“人文經(jīng)濟(jì)”，傳承保護(hù)好各種民族文化遺產(chǎn)，使彰顯地區(qū)(城市)特色與個(gè)性的文化資源，在不被破壞其內(nèi)在文化鏈的前提下，通過經(jīng)濟(jì)成份的注入，擴(kuò)大文化的覆蓋面和影響力，進(jìn)而增強(qiáng)吸引力。

　　2.大力發(fā)展文化旅游經(jīng)濟(jì)。

　　文化與旅游是密不可分的，在豐厚的旅游資源中，要加大對(duì)人文資源的開發(fā)利用，挖掘整合民族文化、名人文化、民俗民風(fēng)等資源，但并不是所有內(nèi)涵豐富的人文資源稍加“包裝”便具有旅游價(jià)值，這就需要我們把握好能夠傳承這種文化主題的有效載體，形成文化與旅游的交匯與融合、互動(dòng)與發(fā)展，讓這些內(nèi)涵豐富的資源體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值，從而做大做強(qiáng)地域的文化旅游。

　　對(duì)自然景觀同樣也要加大文化的導(dǎo)入，加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，體現(xiàn)特色，突出主題，打造精品，形成品牌效應(yīng)，如可以搞一些有地方特色的相關(guān)產(chǎn)品，用名人文化旅游節(jié)的成功運(yùn)作，就為擴(kuò)大旅游的影響力起到了事半功倍的宣傳效果。通過做大做強(qiáng)具有名人文化內(nèi)涵的旅游業(yè)，牽動(dòng)人流物流的增長和運(yùn)轉(zhuǎn)，帶動(dòng)各類文化消費(fèi)和其它商品的消費(fèi)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　如果說經(jīng)濟(jì)是“形”，那么文化就是“神”，只有形神兼?zhèn)?，才能推進(jìn)社會(huì)可持續(xù)健康發(fā)展。