文化市場既是一個屬于文化學范疇的概念，又是一個屬于經(jīng)濟學范疇的概念。文化市場是文化產(chǎn)品生產(chǎn)、交換、消費的場所，又是市場經(jīng)濟本身的一個組成部分。所謂文化市場，是指按價值規(guī)律進行文化藝術(shù)產(chǎn)品交換和提供有償文化服務(wù)活動的場所，是社會主義文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的中介。

　　它必須具備三個條件：

　　一是要有能供人們消費并用于交換的勞動產(chǎn)品和活動；

　　二是要有組織這種活動的經(jīng)營者和需求者；

　　三是要有適宜的交換條件。

　　改革開放之后，國家的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到了“經(jīng)濟建設(shè)”上來，全國上下都開始了對經(jīng)濟問題的關(guān)注。在新中國文化市場發(fā)展的第一階段，國家對文化單位采取了一些新的政策，采取了“以文養(yǎng)文”“多業(yè)助文”等措施，實際上是在嘗試推進文化事業(yè)單位進入市場。一些事業(yè)單位辦起了處于事業(yè)單位體系之內(nèi)的文化企業(yè)，與此同時許多消失的及前所未有的文化行業(yè)也應(yīng)時代的要求重新出現(xiàn)，各類民營的文化娛樂業(yè)興起。市場與文化的結(jié)合，繁榮了文化，一定程度上滿足了人民的文化需求，但由于同市場只是有限的接觸，同時還有事業(yè)體制的保護傘，20世紀80年代得到最優(yōu)越滋養(yǎng)的應(yīng)該是知識分子所引領(lǐng)的“精英文化”，而不是代表著人民普遍文化需求的“大眾文化”。讓人記憶猶新的是中國80年代在電影、文學、戲劇、美術(shù)等文化領(lǐng)域出現(xiàn)的一大批先鋒性的、探索性的文化藝術(shù)作品，許多內(nèi)容在西方都堪稱前衛(wèi)。可以理解，經(jīng)過“文革”的禁錮，知識分子帶著“要補回失去的十年” 的熱情，在文化領(lǐng)域盡情徜徉。但很普遍的問題是，熱情一時之間造成了對中國現(xiàn)實國情的忽視，興致勃勃走進電影院的普通大眾，面對晦澀甚至怪誕的劇情最終得到的是茫然和愕然。而拍一些更有市場也就是更適合大眾口味的電影，在電影圈卻被斥之為“要錢不要臉”。80年代，由于市場的不完全開放，文化領(lǐng)域的市場經(jīng)濟意識還是很淡薄的，而老百姓逐漸以“外國片”還是“國產(chǎn)片”來作為判斷電影好壞的標準，文化錯失了本應(yīng)屬于自己的市場，這是在中國加入WTO的背景下更應(yīng)時時回味的教訓。同時文化工作者逐漸禁錮在孤芳自賞的狹小圈子里，一部分甚至進而走向極端。

　　1992年之后，市場經(jīng)濟的發(fā)展方向在中國確立，同時文化事業(yè)單位作為一個龐大的體系，國家財政已無力全部負擔，從80年代中期就逐步開始對文化事業(yè)單位進行不同程度的財政撥款方式的變化，文化市場的發(fā)展就此進入了第二個階段。

　　在生存問題的逼迫下，市場意識這才真正開始深入到文化機構(gòu)當中去，文化生產(chǎn)者開始有了服務(wù)市場的意識，開始關(guān)注老百姓的喜、怒、哀、樂，研究他們的興趣與口味。在文化內(nèi)容繁榮多彩、貼近大眾的同時，許多文化行業(yè)還為國家創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，可謂是精神物質(zhì)雙豐收。同時問題也相伴而來，一方面出現(xiàn)了淫穢盜版、色情服務(wù)等不良現(xiàn)象，而且市場經(jīng)濟使一些優(yōu)秀的但同市場邏輯不適應(yīng)的文化門類處境困難；另一方面，文化發(fā)展在不斷的競爭當中，特別是面臨著加入WTO之后的國際競爭壓力，越來越感到了文化市場機制不健全所帶來的困惑和由此而來的緊迫。

　　對這兩方面問題出現(xiàn)了“收”和“放”兩種相反的文化政策建議。在這種情況下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，組建大的文化集團作為一種力圖平衡兩面的策略成為文化發(fā)展的主流，世紀之交，新中國的文化市場進入第三個發(fā)展階段。從目前的發(fā)展狀況來看，取得了一定的成效，但面臨的問題也很多，發(fā)展不是很順利。對這種組建文化產(chǎn)業(yè)集團的政策所提出的主要質(zhì)疑是：不按照市場規(guī)律而依靠行政力量組建起來的集團，沒有市場競爭的洗禮，在做“大”之后是否就真的“強”了呢?在文化市場環(huán)境建設(shè)還很落后的狀況下，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前途確實令人擔憂，而且集團化之后形成新的壟斷，反而會遏制文化市場競爭機制的發(fā)育。這些都是需要進一步探索的問題。

　　 一、市場經(jīng)濟的發(fā)展對文化市場的促進作用

　　首先，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展必然要求相應(yīng)的文化市場和文化發(fā)展規(guī)模。

　　由社會主義計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實，把文化轉(zhuǎn)型、把經(jīng)濟與文化的綜合平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的嚴峻課題擺在了我們面前。我們應(yīng)當看到，與發(fā)達國家甚至眾多的發(fā)展中國家相比，我國文化、科技等方面的投入產(chǎn)出仍有很到差距。一方面，我們沒有根本轉(zhuǎn)變辦文化惟有“事業(yè)型”一種模式的傳統(tǒng)思路和管理文化計劃行政機制；另一方面，對文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性認識不足，對因“生態(tài)平衡”和文化滯后而產(chǎn)生的經(jīng)濟發(fā)展的制約估計不足。要使社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，必須有與之相適應(yīng)的新的文化發(fā)揮咱總體戰(zhàn)略、管理方式、產(chǎn)生機制和市場運作體系，必須逐步建立完善的具有中國特色的文化市場與文化產(chǎn)業(yè)機制。

　　其次，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了社會文化需求的擴大和提高。

　　社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，促進了全社會文化需求的高漲。這種需求具有以下特點：一是規(guī)模大，數(shù)量多。這一特點突出表現(xiàn)在影視制品、音像制品、商業(yè)演出、商業(yè)性競技觀賞等方面。二是多層次多方位多類別。需求產(chǎn)品檔次既有武打、言情等通俗文學及通俗音樂，又有高品位的藝術(shù)鑒賞。三是更新速度快。文化熱點頻繁變動，文化明星不斷代換。這種社會溫暖化需求的擴大和提高，既是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，又是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的動力。

　　第三，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為文化發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。人類社會是由物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)(生產(chǎn)關(guān)系的總和)、法律和政治的上層建筑、社會意識形態(tài)等基本要素構(gòu)成的有機整體。各個要素互相聯(lián)系、互相制約、互相影響，其中，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平決定著社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，進而制約著整個社會的經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的過程。

　　文化屬于社會意識的范疇，在根本上受制于物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，無論是處于文化核心層的思想、道德、宗教，還是教育、文化、藝術(shù)和風俗習慣等，都是現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系、社會關(guān)系和人們實踐活動直接或間接的反映。社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，促進了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，壯大了文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化不僅會有越來越大的市場需求，而且也會具有越來越多的物質(zhì)投入。

　　二、市場經(jīng)濟的發(fā)展對文化市場的消極影響。

　　文化不僅是人類應(yīng)付環(huán)境的產(chǎn)物，而且還包含著人類擺脫肉體和自然限制的超越價值。文化將至善、至真、至美作為自己的最高追求；將人類基本生存狀態(tài)作為自己的最高關(guān)注對象；將提升人類精神境界、潤澤人的心靈作為最終目的；克服社會活動的自發(fā)性、盲目性，限制社會出于狹隘功利目的對人的損害，從而維護人的基本權(quán)利；培養(yǎng)個體對人類存在和發(fā)展所應(yīng)負的義務(wù)感和責任感。社會主義市場經(jīng)濟中，文化在不斷地呼喚人文精神、自由和美、人類的信念和價值。

　　但是，市場經(jīng)濟的運作并非總是一味地讓人陶醉，它的急速擴張也引發(fā)了一系列社會問題并對人類生活及文化建設(shè)造成了猛烈沖擊。社會主義市場經(jīng)濟畢竟是一種市場經(jīng)濟，我們之所以采用，是因為對生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟文化不發(fā)達的現(xiàn)實中國意義重大、作用重大，但是對與計劃經(jīng)濟條件下相對比進行文化建設(shè)難度的加大，要有充分的心理準備。

　　首先，市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟主體參與經(jīng)濟活動的驅(qū)動力是“利潤最大化”，這種利益驅(qū)動機制在給人的最高追求的實現(xiàn)變得越發(fā)艱難，甚至在某些時候成為不可能。

　　其次，市場經(jīng)濟的擴張對人們的價值觀、理想信念、生存意義、終極關(guān)懷等產(chǎn)生了沖擊，使人們滋生了不定感和迷失感，導致了“生存意義危機”。當人們面對實利的追求與形而上學的沉思不可兼顧時，被舍棄的往往是后者，文化價值被放在了次要的位置。

　　最后，市場經(jīng)濟以效率原則而運轉(zhuǎn)，不能奢望市場機制的充分運作能自發(fā)地達到人類做高價值取向和真善美的價值目標。市場經(jīng)濟雖對于那種能夠給經(jīng)濟主體帶來可觀經(jīng)濟效益的實用科學的發(fā)展產(chǎn)生促進作用，但是在那些具有公共物品性質(zhì)并能產(chǎn)生長遠效應(yīng)的基礎(chǔ)理論科學面前，市場機制往往是失靈的。這就容易造成文化失衡。

　　三、推進文化與經(jīng)濟的融合互動

　　1.大力發(fā)展文化經(jīng)濟。

　　文化經(jīng)濟一體化是現(xiàn)代經(jīng)濟的一個重要特征，經(jīng)濟越發(fā)達，文化的地位和作用就越突出，對經(jīng)濟的拉動力就越大。我們要大力推動文化與經(jīng)濟的融合，用經(jīng)濟發(fā)展帶動文化發(fā)展，同時以文化素質(zhì)影響經(jīng)濟素質(zhì)，使物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展因文化因素的注入而得到質(zhì)的提升，使產(chǎn)品因附加了文化內(nèi)涵而升值，使歷史文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢援a(chǎn)生經(jīng)濟效益的產(chǎn)品，使文化產(chǎn)業(yè)能夠得以發(fā)展、壯大。

　　強化本土文化意識，利用自身文化優(yōu)勢發(fā)展“人文經(jīng)濟”，傳承保護好各種民族文化遺產(chǎn)，使彰顯地區(qū)(城市)特色與個性的文化資源，在不被破壞其內(nèi)在文化鏈的前提下，通過經(jīng)濟成份的注入，擴大文化的覆蓋面和影響力，進而增強吸引力。

　　2.大力發(fā)展文化旅游經(jīng)濟。

　　文化與旅游是密不可分的，在豐厚的旅游資源中，要加大對人文資源的開發(fā)利用，挖掘整合民族文化、名人文化、民俗民風等資源，但并不是所有內(nèi)涵豐富的人文資源稍加“包裝”便具有旅游價值，這就需要我們把握好能夠傳承這種文化主題的有效載體，形成文化與旅游的交匯與融合、互動與發(fā)展，讓這些內(nèi)涵豐富的資源體現(xiàn)出其應(yīng)有的價值，從而做大做強地域的文化旅游。

　　對自然景觀同樣也要加大文化的導入，加強旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化運作，體現(xiàn)特色，突出主題，打造精品，形成品牌效應(yīng)，如可以搞一些有地方特色的相關(guān)產(chǎn)品，用名人文化旅游節(jié)的成功運作，就為擴大旅游的影響力起到了事半功倍的宣傳效果。通過做大做強具有名人文化內(nèi)涵的旅游業(yè)，牽動人流物流的增長和運轉(zhuǎn)，帶動各類文化消費和其它商品的消費，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。

　　如果說經(jīng)濟是“形”，那么文化就是“神”，只有形神兼?zhèn)?，才能推進社會可持續(xù)健康發(fā)展。