物質(zhì)生產(chǎn)力即狹義的生產(chǎn)力，是指物質(zhì)性因素中蘊含的生產(chǎn)物質(zhì)財富的力量和精神性因素(如科學(xué))中存在的生產(chǎn)物質(zhì)財富的力量。

　　物質(zhì)生產(chǎn)力是由勞動者、勞動資料、勞動對象等三個基本要素及其相互關(guān)聯(lián)、相互匹配而構(gòu)成的投入產(chǎn)出系統(tǒng)。其中勞動者是生產(chǎn)力的主體，是首要的生產(chǎn)力。勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中加工改造的對象，包括自然界原有的物品和人類加工改造的勞動成果。勞動資料是人們用來影響或加工勞動對象時所必須具備的一切物質(zhì)條件，其核心要素是作為生產(chǎn)力發(fā)展水平重要標(biāo)志的生產(chǎn)工具。^[2]

　　從物質(zhì)生產(chǎn)力的角度而言，判斷某一社會制度安排是否公正，主要從四個方面觀察：

　　其一，勞動者的物質(zhì)生活水平是否得到提高，具體可以細(xì)化為衣、食、住、行、就業(yè)等方面是否得到改善。

　　其二，人類所利用、開發(fā)的勞動對象的范圍是否擴(kuò)大，效率是否提高。其三，勞動資料，尤其是勞動工具是否得到改進(jìn)。

　　其四，勞動者、勞動資料、勞動對象三者之間的匹配狀況是否合理，是否達(dá)到了投入產(chǎn)出的最佳狀態(tài)，具體而言體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長的速度和質(zhì)量。在這四個物質(zhì)生產(chǎn)力的判斷標(biāo)準(zhǔn)中，其中第一、第四項判斷標(biāo)準(zhǔn)是為人們所熟知、相對直觀、容易計量的標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷社會是否公正的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力既有聯(lián)系，也有區(qū)別。

　　物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力都是人的生產(chǎn)力、社會的生產(chǎn)力。人是自己勞動、生產(chǎn)的結(jié)果，是社會生產(chǎn)的前提和產(chǎn)物。因此，人的發(fā)展、社會的發(fā)展，都可以看作是生產(chǎn)力的發(fā)展。人的生產(chǎn)力從根本上說，是人的內(nèi)在的本質(zhì)力量的發(fā)揮，即人的肉體力量和精神力量的發(fā)揮。人的內(nèi)在的本質(zhì)力量發(fā)揮的過程，就是勞動過程、生產(chǎn)過程。物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的首要因素、能動因素都是人，人是物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的根本源泉。勞動資料是人的本質(zhì)力量的延伸或?qū)ο蠡?a href="/wiki/%E5%8F%91%E7%94%B5%E6%9C%BA" title="發(fā)電機(jī)">發(fā)電機(jī)、電子計算機(jī)、粒子加速器，不僅僅是一些物，也是人，是一本“打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”。勞動對象也是屬人的勞動對象，無論是地下開采的礦石，還是生活中搜集的素材，都能從中看到人，人的勞動、人的汗水、人的本質(zhì)。物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的各個要素都能歸結(jié)為人的本質(zhì)力量，歸結(jié)為人，它們都是“人本身的一般生產(chǎn)力”。個人生產(chǎn)力的總和就構(gòu)成了社會的生產(chǎn)力，物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的兩個方面。物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力又是人的不同方面的生產(chǎn)力，社會的不同領(lǐng)域的生產(chǎn)力。人的生產(chǎn)是為了滿足自身的需要，有不同的需要，就有不同的生產(chǎn)。人作為自然的產(chǎn)物要保持自身的存在，就要不斷地和自然進(jìn)行物質(zhì)交換，用自然來建造自身。為此，他必須發(fā)展自己內(nèi)在的自然力量，人的這種征服自然的力量，就是人的物質(zhì)生產(chǎn)力。物質(zhì)生產(chǎn)力從根本上說是人的自然力，是人這種自然的產(chǎn)物保留的、發(fā)展了的自然力量。它不是人身體內(nèi)的自然力量，就是外在自然力的借用、模仿。人把外在的自然力同化為人的自然力，當(dāng)作本身自然力的延伸、放大。人用自然去征服自然，從而成為自然的主人。人不僅要保存自身，還要發(fā)展自身。他不僅要用自然來建造自身，還能自我建造。他通過創(chuàng)造、享受精神的產(chǎn)品，實現(xiàn)自我建造，自我發(fā)展。他的精神生產(chǎn)能力，已不是人的自然的力量，而是自然的人的力量，是真正屬于人的力量。精神為人所獨具，精神生產(chǎn)力為人所獨有。人的精神創(chuàng)造力不是對自然的模仿，自然界并沒有精神的力量。．思維能力、想象力、理解力在任何一個自然物那里都找不到。精神創(chuàng)造力是人真正超出自然的力量，是人成為人之后所產(chǎn)生的新的力量。物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力作為社會生產(chǎn)力分屬于不同領(lǐng)域，一個是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，一個是精神生產(chǎn)領(lǐng)域。

　　物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力都由勞動者、勞動資料、勞動對象三種因素組成，但各個因素的特點又不同。物質(zhì)勞動者的勞動相對簡單一些，精神勞動者的勞動相對復(fù)雜一些。因此，訓(xùn)練、教育物質(zhì)勞動者比訓(xùn)練、教育精神勞動者要相對容易一些，花的代價要少一些。對此，亞當(dāng)·斯密早就有過論述：“精巧藝術(shù)和自由職業(yè)的學(xué)習(xí)需要更長時間和更大費用。所以，畫家和雕刻家、律師和醫(yī)生的貨幣報酬當(dāng)然要大得多，而實際上也是如此?！奔词故窃谧詣踊奈镔|(zhì)生產(chǎn)企業(yè)里的物質(zhì)勞動者，他的教育水平也沒有專業(yè)的精神勞動者高，物質(zhì)勞動者的才能和品格因素相比之下也沒有精神勞動者那樣重要。在機(jī)械化的企業(yè)中，物質(zhì)勞動者主要是作為機(jī)器的操縱者而從事勞動，他的勞動是附屬于整個機(jī)器體系的，物質(zhì)勞動者要遵循機(jī)器運行的規(guī)律，機(jī)器實際上是勞動過程的決定性因素。勞動者或是作為機(jī)器的助手，像是機(jī)器的一個部分、一個零件那樣完成機(jī)器體系所要求的動作，或者是站在勞動過程之外，作為自動化機(jī)器體系的控制者而進(jìn)行勞動。在這種情況下，他本身才能的高低和勞動品格的狀況雖然也能對勞動過程產(chǎn)生一定影響，但卻不能產(chǎn)生決定性的影響。只有機(jī)器的“能力”和“品格”才會起決定作用。在手工勞動者中，勞動者的才能因素和品格因素對于勞動過程的影響要大一些，所以手工勞動曾被馬克思稱為半藝術(shù)家式的勞動。但是總的看來，才能和品格的影響，仍沒有精神勞動大。由于精神勞動復(fù)雜程度高，所以要求勞動者有高度的才能。理論的創(chuàng)造、藝術(shù)的創(chuàng)造，所要求的思維能力和技巧，比包括手工勞動在內(nèi)的物質(zhì)勞動都要高。精神勞動創(chuàng)造的是精神產(chǎn)品，所以勞動者的精神狀態(tài)、品格對勞動有直接影響。二個人即使熱情不高，也能接線頭或者造零件。在資本家的工廠中，勞動者從事的是異化的雇傭勞動，而不是自覺自由的勞動。他在勞動中不是感到愉快，而是經(jīng)受折磨。如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的“異化勞動”一章所講的，勞動者像逃避鼠疫那樣逃避勞動。從事精神勞動就不能這樣，一個人如果沒有理論熱情、藝術(shù)熱情，就不可能創(chuàng)造出理論產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品。即使是被雇傭的精神勞動者，對他所研究的理論，他所創(chuàng)造的作品，也要有一定的熱情和興趣。

　　物質(zhì)勞動資料和精神勞動資料也有區(qū)別。從構(gòu)成上講，物質(zhì)勞動資料不包括精神性手段；精神勞動資料則包括精神性勞動手段。從作用上講，物質(zhì)勞動資料的作用在于改變勞動對象的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)勞動資料的一切因素都是為這個目的而服務(wù)的；精神勞動資料雖然也能改變對象的物質(zhì)形態(tài)(像藝術(shù)生產(chǎn)中的雕刻)，但它的主要作用在于改變對象的思想內(nèi)容、精神形式(如改造一種理論，改變一種藝術(shù)形式)，并把勞動者的思想、精神、感情通過物化的形式表現(xiàn)出來。物質(zhì)形態(tài)的改變是為精神的物化服務(wù)的。物質(zhì)勞動資料要改變外在的自然；精神勞動資料要用自然的材料表現(xiàn)內(nèi)在的精神。物質(zhì)勞動的對象屬于自然；精神勞動把人和社會也當(dāng)作自己勞動對象的源泉。物質(zhì)勞動是把自然的直接形態(tài)，或者說直接形態(tài)的自然，當(dāng)作自己的勞動對象；精神勞動則是把自然、社會的思想形式、思想材料作為直接加工的對象。

　　物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力作為社會生產(chǎn)力的不同方面，是相互聯(lián)系、相互作用的。

　　物質(zhì)生產(chǎn)力對于精神生產(chǎn)力有決定性作用。物質(zhì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)的基礎(chǔ)?！叭藗兪紫缺仨毘浴⒑?、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等?！币虼?，物質(zhì)生產(chǎn)力決定著精神生產(chǎn)力，體現(xiàn)在以下方面。

　　首先，物質(zhì)生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著精神生產(chǎn)者的數(shù)量。馬克思指出：“社會為生產(chǎn)小麥i牲畜等所需要的時問越少，它所贏得的從事其他生產(chǎn)……的時間就越多。”“精神的生產(chǎn)”就包括在“其他生產(chǎn)”之中。滿足生活必需品的物質(zhì)生產(chǎn)的水平越高，社會能夠從事精神生產(chǎn)的人數(shù)就越多。原始社會的物質(zhì)生產(chǎn)力水平很低，人們需要全部從事物質(zhì)生產(chǎn)來滿足迫切的生活需要，沒有條件形成獨立的精神生產(chǎn)者階層。只是在物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上，才能提供一定的剩余產(chǎn)品，使社會上一部分人得以從事獨立的精神生產(chǎn)。但由于提供的剩余產(chǎn)品還很有限，所以也只可能讓少數(shù)人從事精神創(chuàng)造活動。只有在物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下，才有可能使每個人的勞動時間縮短，“有充分的閑暇時間”從事精神創(chuàng)造。

　　其次，物質(zhì)生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著精神生產(chǎn)工具的水平。精神生產(chǎn)的物質(zhì)工具，從筆墨紙硯到望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、電子琴、電視、高能粒子加速器、電子計算機(jī)、通訊衛(wèi)星等，都是由物質(zhì)生產(chǎn)提供的。物質(zhì)生產(chǎn)力水平愈高，愈能創(chuàng)造出高水平的精神生產(chǎn)工具。如果說第一個望遠(yuǎn)鏡是荷蘭米德堡的眼鏡商漢斯·立帕席在手工業(yè)勞動的基礎(chǔ)上制造的，那么射電天文望遠(yuǎn)鏡則只能是大工業(yè)的產(chǎn)物。原子物理學(xué)用的高能粒子加速器，要用數(shù)萬噸磁鐵和復(fù)雜的電氣工程和無線電工程附件，以及每秒鐘能抽出幾萬公升空氣的抽真空設(shè)備，更是離不開高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化工業(yè)。精神生產(chǎn)工具水平的提高，能促進(jìn)精神生產(chǎn)的發(fā)展。馬克思曾指出印刷機(jī)的發(fā)明是“對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。電子計算機(jī)則是推動現(xiàn)代精神生產(chǎn)的強(qiáng)大杠桿，大大提高了精神生產(chǎn)效率。

　　最后，物質(zhì)生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著精神勞動材料的范圍。精神生產(chǎn)包含著人類認(rèn)識世界的活動?！叭说恼J(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動”，“這是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源”。物質(zhì)生產(chǎn)給精神生產(chǎn)提供了研究事實和創(chuàng)作素材等思想材料。例如，歐洲在“十字軍”遠(yuǎn)征以后，方面。

　　首先，物質(zhì)生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著精神生產(chǎn)者的數(shù)量。馬克思指出：“社會為生產(chǎn)小麥i牲畜等所需要的時問越少，它所贏得的從事其他生產(chǎn)……的時間就越多?！薄熬竦纳a(chǎn)”就包括在“其他生產(chǎn)”之中。滿足生活必需品的物質(zhì)生產(chǎn)的水平越高，社會能夠從事精神生產(chǎn)的人數(shù)就越多。原始社會的物質(zhì)生產(chǎn)力水平很低，人們需要全部從事物質(zhì)生產(chǎn)來滿足迫切的生活需要，沒有條件形成獨立的精神生產(chǎn)者階層。只是在物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上，才能提供一定的剩余產(chǎn)品，使社會上一部分人得以從事獨立的精神生產(chǎn)。但由于提供的剩余產(chǎn)品還很有限，所以也只可能讓少數(shù)人從事精神創(chuàng)造活動。只有在物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下，才有可能使每個人的勞動時間縮短，“有充分的閑暇時間”從事精神創(chuàng)造。

　　其次，物質(zhì)生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著精神生產(chǎn)工具的水平。精神生產(chǎn)的物質(zhì)工具，從筆墨紙硯到望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、電子琴、電視、高能粒子加速器、電子計算機(jī)、通訊衛(wèi)星等，都是由物質(zhì)生產(chǎn)提供的。物質(zhì)生產(chǎn)力水平愈高，愈能創(chuàng)造出高水平的精神生產(chǎn)工具。如果說第一個望遠(yuǎn)鏡是荷蘭米德堡的眼鏡商漢斯·立帕席在手工業(yè)勞動的基礎(chǔ)上制造的，那么射電天文望遠(yuǎn)鏡則只能是大工業(yè)的產(chǎn)物。原子物理學(xué)用的高能粒子加速器，要用數(shù)萬噸磁鐵和復(fù)雜的電氣工程和無線電工程附件，以及每秒鐘能抽出幾萬公升空氣的抽真空設(shè)備，更是離不開高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化工業(yè)。精神生產(chǎn)工具水平的提高，能促進(jìn)精神生產(chǎn)的發(fā)展。馬克思曾指出印刷機(jī)的發(fā)明是“對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。電子計算機(jī)則是推動現(xiàn)代精神生產(chǎn)的強(qiáng)大杠桿，大大提高了精神生產(chǎn)效率。

　　最后，物質(zhì)生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著精神勞動材料的范圍。精神生產(chǎn)包含著人類認(rèn)識世界的活動?！叭说恼J(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動”，“這是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源”。物質(zhì)生產(chǎn)給精神生產(chǎn)提供了研究事實和創(chuàng)作素材等思想材料。例如，歐洲在“十字軍”遠(yuǎn)征以后，工業(yè)有了巨大發(fā)展，“產(chǎn)生了很多力學(xué)上的(紡織、鐘表制造、磨坊)、化學(xué)上的(染色、冶金、釀酒)，以及物理學(xué)上的(眼鏡)新事實”，“提供了大量可供觀察的材料”。資本主義大工業(yè)的發(fā)展，使得社會階級關(guān)系日益明朗，拓寬了人們的眼界，給社會科學(xué)研究提供了大量事實和材料，社會發(fā)展的客觀規(guī)律已經(jīng)可能被發(fā)現(xiàn)。古希臘把人們征服自然的物質(zhì)生產(chǎn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象，藝術(shù)中的神實際上是物質(zhì)生產(chǎn)中的“勞動英雄”，“神是勞動成績的藝術(shù)概括”。物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，人的活動領(lǐng)域擴(kuò)大，精神生產(chǎn)的思想材料的范圍也不斷擴(kuò)大。為了物質(zhì)生產(chǎn)的利益而作出的地理大發(fā)現(xiàn)，曾給氣象學(xué)、動植物學(xué)、生理學(xué)研究展示了直到那時還得不到的材料。再如物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展開拓了詩歌創(chuàng)作的新境界，原來只能“驢背尋詩”，反映分散的自然經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在則能乘著飛機(jī)尋詩，表現(xiàn)機(jī)械化大田作業(yè)的壯闊情景。

　　精神生產(chǎn)力對于物質(zhì)生產(chǎn)力具有反作用。精神生產(chǎn)以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，但精神生產(chǎn)也是人類實踐活動的一種方式，它在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上可以相對獨立地發(fā)展，而且能反過來積極影響物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。精神生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，精神生產(chǎn)力的發(fā)展可以影響物質(zhì)勞動者的智力素質(zhì)。鄧小平指出：“歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識的勞動力?！倍谀壳耙噪娔X、自動控制、新材料、新能源為主要標(biāo)志的時代，勞動技能主要不是靠體力，而是以智力和知識為基礎(chǔ)，對物質(zhì)勞動者的科學(xué)知識水平有了更高要求?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的速度，要求每8～10年、甚至5～8年，勞動者的知識就要翻一番，精神生產(chǎn)力的發(fā)展不僅對物質(zhì)勞動者的智能因素提出了更高要求，而且創(chuàng)造了提高物質(zhì)勞動者智能因素的條件。不僅教育生產(chǎn)力的提高對物質(zhì)勞動者有這種作用，而且整個社會精神生產(chǎn)力水平的提高，精神財富的極大豐富，都能使物質(zhì)勞動者的智能得到發(fā)展，這一點越來越引起人們的重視?，F(xiàn)在已有不少國家在研究享受精神產(chǎn)品的自由時間在培養(yǎng)勞動力方面的作用。

　　第二，精神生產(chǎn)力的水平可以影響物質(zhì)勞動工具的水平。在自然科學(xué)發(fā)展初期，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域采用的只是手推磨這樣的應(yīng)用機(jī)械原理的一類簡單的勞動工具，近代自然科學(xué)的發(fā)展則伴隨著熱機(jī)、電機(jī)在物質(zhì)生產(chǎn)中的應(yīng)用，現(xiàn)代科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展，則把電子技術(shù)形式的控制、監(jiān)測設(shè)備等應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)中。

　　第三，精神生產(chǎn)力的發(fā)展能開辟和擴(kuò)大物質(zhì)勞動對象。精神生產(chǎn)的進(jìn)步能指導(dǎo)開辟新資源，如在李四光提出的關(guān)于新華夏三個沉降帶的理論的指引下找到了大慶、勝利、大港油田。精神生產(chǎn)力的發(fā)展能擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)勞動對象的種類。最初，長期在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)用的只有11種天然材料。隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，材料猛增，20世紀(jì)70年代末達(dá)30萬種。近幾十年來，各種合成材料(如合成高分子材料、復(fù)合材料)大量涌現(xiàn)，無一不是應(yīng)用科學(xué)的結(jié)果。目前正在量子力學(xué)和凝聚生物物理學(xué)的基礎(chǔ)上，在分子水平上設(shè)計新材料。精神生產(chǎn)力的發(fā)展能擴(kuò)大物質(zhì)勞動對象的用途和利用率，例如利用化學(xué)原理可以“把以前幾乎毫無用處的煤焦油，變?yōu)楸桨啡玖稀?

　　精神生產(chǎn)力的發(fā)展不僅能影響物質(zhì)生產(chǎn)力的各個因素，還能影響各因素的結(jié)構(gòu)水平。如生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、控制論、系統(tǒng)論、信息論的產(chǎn)生和發(fā)展，就是社會精神生產(chǎn)力發(fā)展的反映，它們在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域人機(jī)功能的恰當(dāng)配置上，在物質(zhì)生產(chǎn)力諸因素的協(xié)調(diào)和合理分布上，起到了重要作用。

　　精神生產(chǎn)力的反作用，在一定條件下能成為決定性作用。這個條件是：物質(zhì)勞動者的智力因素不能只靠勞動經(jīng)驗積累，而必須用科學(xué)知識武裝；物質(zhì)勞動工具的制造不能只靠經(jīng)驗啟發(fā)，而必須自覺運用科學(xué)原理；物質(zhì)勞動對象的開辟和擴(kuò)大不能只以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，而必須在科學(xué)指引下進(jìn)行；物質(zhì)生產(chǎn)過程不只是經(jīng)驗的運用，而且是科學(xué)原理的自覺運用，生產(chǎn)過程諸因素的協(xié)調(diào)必須依靠科學(xué)的原則。