讓.沙爾.列奧納爾.西蒙.德.西斯蒙第，是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦，法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者,也是經(jīng)濟(jì)浪漫主義的創(chuàng)始人。西斯蒙第代表性經(jīng)濟(jì)著作為1819年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理或論財富同人口的關(guān)系》。

其祖先原是意大利庇隆城的顯貴，到他父親這一輩家道中衰，成為沒落貴族。西斯蒙第的童年是在保守的宗法式的環(huán)境中度過的。在一所新教中學(xué)畢業(yè)后，曾在巴黎上大學(xué)。后因家境困難而輟學(xué)，到里昂一家銀行任小職員。后里昂發(fā)生革命，西斯蒙第逃回故里。不久，瑞士也發(fā)生革命，西斯蒙第和他的父親因同一些貴族有密切往來而被捕入獄。出獄后西斯蒙第一家移居英國。在英國居住一年半的時間內(nèi)，西斯蒙第考察工業(yè)和學(xué)習(xí)英語。1794年返回日內(nèi)瓦。不久，又受革命形勢的發(fā)展所迫遷居意大利。他在佛羅倫薩附近的柏石西亞購置了一所小農(nóng)場，作為農(nóng)莊的主人經(jīng)營起來，并開始了經(jīng)濟(jì)理論的研究。他在意大利生活了五年。

拿破侖帝國崩潰后，瑞士恢復(fù)獨立。1800年西斯蒙第終于返回故鄉(xiāng)。此后一直到他去世，基本上是在恬靜的著述生涯中度過的。這期間他曾兩度隨一位貴夫人的旅游團(tuán)赴意大利、德國、奧地利等處游歷。也參加一些政治活動，曾任日內(nèi)瓦政府成員并寫過一些政治論文。1803年出版《論商業(yè)財富》時，他還宣傳斯密的學(xué)說。但法國大革命后小生產(chǎn)者的破產(chǎn)分化和英國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使他成為英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的激烈反對者。1833年由于學(xué)術(shù)上的成就，他被選進(jìn)法蘭西道德與政治學(xué)科學(xué)院。1842年法國政府授與他十字勛章。1842年因患胃癌去世。死后，他的一批信件被他的夫人和遺囑執(zhí)行人所焚毀，這為研究他的生平和政治學(xué)術(shù)觀點留下了空白。

西斯蒙第的前半生因歐洲革命風(fēng)暴而顛沛流離。他抨擊奴隸貿(mào)易，積極為贊助自由主義運(yùn)動的拿破侖辯護(hù)。在“百日政變”期間還曾受到拿破侖的接見。在學(xué)術(shù)上，他一生勤于著述，受到同時代著名古典學(xué)者如李嘉圖、巴頓的尊敬。

西斯蒙第對于把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的規(guī)定為增進(jìn)國民財富的流行觀點提出了異議，他說財富只是一種使人們獲得物質(zhì)幸福的手段，國家繁榮的標(biāo)志在于財富和人口的比例，并不在于財富本身的增進(jìn)。他認(rèn)為英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本錯誤在于，把手段當(dāng)作目的而忘記了人。他給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義是：研究一國絕大多數(shù)人能夠最大限度地享受該國政府所能提供的物質(zhì)福利的方法的科學(xué)。他將其《新原理》副標(biāo)題叫做“論財富同人口的關(guān)系”，正是要表明，他的著作研究的對象和主旨是財富和國民享受的關(guān)系。

西斯蒙第首先論述了生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，認(rèn)為生產(chǎn)應(yīng)服從于消費(fèi)，由消費(fèi)所決定。他首先從孤島經(jīng)濟(jì)出發(fā)，認(rèn)為在孤島上的人完全是根據(jù)自己的消費(fèi)需要而安排自己的勞動和從事生產(chǎn)的，消費(fèi)是生產(chǎn)的動力，也是生產(chǎn)的目的，所以生產(chǎn)服從于消費(fèi)。然后他認(rèn)為這一原理在商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的社會中仍然適用，表現(xiàn)為供給服從于需求，而需求是由收入決定的，所以“生產(chǎn)應(yīng)該適應(yīng)各種收入”。

西斯蒙第批判了李嘉圖學(xué)派和薩伊否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論，反對為生產(chǎn)而生產(chǎn)的思想,指出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。西斯蒙第認(rèn)為，資本家為利潤拼命擴(kuò)大生產(chǎn)，但小生產(chǎn)的破產(chǎn)和社會分配不公使廣大人民收入不足，收入不足使消費(fèi)不足，因而一部分產(chǎn)品不能實現(xiàn)而必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他最早論述了資本主義生產(chǎn)過剩危機(jī)的必然性，這是他的科學(xué)功績。但他的危機(jī)理論僅歸結(jié)為主要是生活資料消費(fèi)不足，并未真正認(rèn)識危機(jī)的原因。而且這種消費(fèi)不足只有在資本主義制度下才會出現(xiàn)。

西斯蒙第認(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，市場不會擴(kuò)大，而將縮小。這是自由競爭的結(jié)果：小生產(chǎn)者大批破產(chǎn)而淪為無產(chǎn)者，小農(nóng)場、小企業(yè)為大農(nóng)場、大企業(yè)所代替，兩極分化加劇，分配上的不平等必然會縮小市場。少數(shù)富人增加收入會更多地用于積累以擴(kuò)大再生產(chǎn)，而不是用于消費(fèi)。他認(rèn)為小生產(chǎn)者的收入和消費(fèi)是國內(nèi)市場的重要支柱。他斷定，由于財產(chǎn)集中到少數(shù)私有者手中，國內(nèi)市場就必定日益縮小。另一方面，在追逐“商業(yè)財富”的社會中，生產(chǎn)卻不顧市場的縮小，而盲目地擴(kuò)大。商業(yè)危機(jī)正是上述矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

西斯蒙第把自己的希望寄托在政府和執(zhí)政者身上，他呼吁政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他的理想社會是由小生產(chǎn)者組成的社會，即以宗法式的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和城市手工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)。

西斯蒙第認(rèn)為：“國民收入和年生產(chǎn)是相等的，是等量?！?

“國民收入應(yīng)該調(diào)節(jié)國民開支，國民開支則應(yīng)在消費(fèi)基金里吸收全部生產(chǎn)；絕對的消費(fèi)決定一種相等的或者更高的再生產(chǎn)，再生產(chǎn)又產(chǎn)生收入。如果說迅速而完全的消費(fèi)永遠(yuǎn)決定更高的再生產(chǎn)，財富的其他部分以一種均衡的速度按比例向前發(fā)展，并且繼續(xù)逐漸地增加，國民財富才能不斷增加，國家才能不斷繁榮。一旦這種比例遭到破壞，國家就會滅亡。”在這里，西斯蒙第第一次提出了國民收入恒等式的基本設(shè)想，為凱恩斯建立西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架打下基礎(chǔ)。但是西斯蒙第事實上混淆了收入和產(chǎn)出相交換的意義。他說:“歸根到底，本年度的生產(chǎn)總額始終只能替換上年度的生產(chǎn)總額。那么，假如生產(chǎn)逐漸增長，每年的替換就只能使人們每年遭受一些輕微的損失，同時卻能為將來改善條件。假如這種損失很輕微而又分擔(dān)合適，每個人都會毫無怨言地承擔(dān)這種損失……但是，假如新的生產(chǎn)和過去的生產(chǎn)很不協(xié)調(diào)，資本就會枯竭，災(zāi)難就會臨頭，國家就不會進(jìn)步，而是后退?！边@里西斯蒙第把收入，看成是前一年的收入，而把產(chǎn)出，看成是當(dāng)年的產(chǎn)出。并且他認(rèn)為前一年的收入，要用以交換當(dāng)年的產(chǎn)出。由于兩者存在輕微的差距，以至有“輕微的損失”，如果增長過快差距過大的話，經(jīng)濟(jì)就要波動了。

事實上，只要有信貸擴(kuò)張的資本預(yù)付，當(dāng)年的產(chǎn)出即便還未實現(xiàn)，其要素成本，包括工人收入，已經(jīng)在當(dāng)年支付（相當(dāng)于預(yù)付債），并可以用來購買當(dāng)年的產(chǎn)出，抵消債權(quán)。因此經(jīng)濟(jì)波動的原因，不是去年的實物收入來交換今年的實物產(chǎn)出所導(dǎo)致。

由于西斯蒙第把增長與消費(fèi)的失衡，歸罪于兩年間的產(chǎn)出總量不同，或者說，歸罪于“應(yīng)該用去年的收入來支付今年的生產(chǎn)”，所以他認(rèn)為：如果資本家上年節(jié)制生產(chǎn)，則會節(jié)約更多的資本，可用于當(dāng)年的工人工資，以及資本家自己的消費(fèi)，即成為購買當(dāng)年總產(chǎn)出的上年收入。那么上年收入與當(dāng)年總產(chǎn)出的差距就不大，經(jīng)濟(jì)就能穩(wěn)定發(fā)展。

因此，西斯蒙第認(rèn)為，消費(fèi)的不足，是因為缺乏資本（即上年的收入）。他說：“只有在積累資本（即以前的勞動果實）的人利用資本一方面供應(yīng)原料、一方面供給工人生活資料的時候，工人才能勞動。沒有需要勞動加工的原料，就不能進(jìn)行勞動，不能產(chǎn)生成為一部分財富的任何實際利益。沒有養(yǎng)活工人的食物，工人就決不能勞動。因此，不預(yù)先儲存一筆消費(fèi)品形式的資本以提供勞動的原料和工資，任何勞動都不能進(jìn)行；假使工人自己出這種墊支，在這件小事上他就具有資本家和工人的雙重身份了。”

“增加國家資本是對于勞動的莫大鼓勵……資本家把這些資本發(fā)給工人，就使工人得到一項收入，因而有能力購買并消費(fèi)上一年的生產(chǎn)，資本家在下一年的生產(chǎn)中也可以從工人身上得到他理應(yīng)得到的，依靠收入增加的資本?！?

“每當(dāng)涉及私人利益問題的時候，幾乎所有表示缺錢的情況都是缺乏資本而不是缺乏金錢?！?

特別地，在征稅問題上，他強(qiáng)調(diào)：“一切賦稅必須以收入而不以資本為對象。對前者征稅，國家只是支出個人所應(yīng)支出的東西；對后者征稅，就是毀滅應(yīng)該用于維持個人和國家生存的財富……必須保持這部分產(chǎn)品，以維持或增加各種固定資本、一切積累起來的產(chǎn)品，保證或提高所有生產(chǎn)工人的生活?！?

西斯蒙第雖然主張，在生產(chǎn)過快的情況下，會導(dǎo)致消費(fèi)不足，但他解決的方式卻是增加投資。從以上西斯蒙第對資本的看法，可以清楚地看到了與凱恩斯通過刺激投資，而不是刺激消費(fèi)（至少是重點在于刺激投資），來解決有效需求不足的辦法幾乎完全一樣。其實西斯蒙第沒有想到一個問題：如果上年節(jié)約資本以降低下年產(chǎn)出，當(dāng)年不節(jié)約資本以增加上年收入對當(dāng)年產(chǎn)出的交換，這固然可以基本平衡總量。不過，當(dāng)年使用這么多的資本，那下年怎么辦？凱恩斯的國民收入和國民生產(chǎn)，都是當(dāng)年的，所以能建立恒等關(guān)系。不過，其刺激投資的原理和“下年怎么辦”的問題，同樣存在。

西斯蒙第還認(rèn)為，技術(shù)的進(jìn)步會導(dǎo)致工人失業(yè)，從而需求不足。但事實上，技術(shù)的進(jìn)步，需要人力去研發(fā)，這本身又增加就業(yè)機(jī)會。在非經(jīng)濟(jì)危機(jī)情況下，只有那種不自己研發(fā)技術(shù)，一味引進(jìn)別人生產(chǎn)線的國家，國內(nèi)才會出現(xiàn)大面積的失業(yè)。

西斯蒙第極為藐視貨幣，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。西斯蒙第對于貨幣與資本收入有專門的辨析。

“不僅資本被估作金錢，而且實際上金錢儼然就是資本了；人類的語言也造成這兩種概念的混淆，往往需用很大的注意力才能分辨出資本并不是錢……富人的收入也同樣是用錢來估算的……實際上這種收入是富人用來同另一種等值的財富進(jìn)行交換的那部分可消費(fèi)的財富……最后，窮人的工資總是用錢來計算的，為了記住它和富人的資本是一樣的……這種工資是用來交換窮人的年勞動而給予他們的那部分可消費(fèi)的財富?！?

西斯蒙第甚至認(rèn)為：“認(rèn)為在任何情況下大量輸入貨幣會降低利率，或者認(rèn)為輸出貨幣會提高利率，都是絕大錯誤?！?他認(rèn)為利率只與實物資本的數(shù)量有關(guān)。

在貨幣已經(jīng)完全融入物價之后，利率的確與貨幣量無關(guān)，而取決于實物資本總量。但是，在貨幣大量輸入或者輸出之時，貨幣還未融入物價，此時還認(rèn)為利率與貨幣量無關(guān)，就是錯誤的了。事實上，貨幣的驟然增多或減少，導(dǎo)致的利率偏離實物資本利率的反應(yīng)，成為多恩布什解釋匯率超調(diào)的原因。而從另一方面看，在西斯蒙第時代，已經(jīng)不少人提出這個匯率超調(diào)的“原因”了。

西斯蒙第處于歐洲國家產(chǎn)業(yè)革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時期。他從發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的觀點出發(fā)，在肯定斯密提出的稅收原則的基礎(chǔ)上，在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》中補(bǔ)充和發(fā)展了亞當(dāng)·斯密的稅收原則理論，增加了四條：

第一，一切稅收應(yīng)該以稅收作為課稅對象，不應(yīng)以資本作為課稅對象，對資本課稅就是毀滅用于維持個人和國家生存的財富。

第二，不應(yīng)該以每年的總產(chǎn)品作為課稅標(biāo)準(zhǔn)，因為總產(chǎn)品中除了年收之外，還包括全部流動資本。

第三，不能對納稅人維持生活所必需的那部分收入課稅。

第四，決不可以因為征稅而使應(yīng)納稅的財富逃到國外。西斯蒙第是從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來研究稅收的，認(rèn)為如果對資本課稅，“國家就會很快地陷于貧困、破產(chǎn)，甚至滅亡?！贝送?，為了適應(yīng)資本積累的要求，他著力倡導(dǎo)輕稅的原則。他的第三、第四條原則，補(bǔ)充了亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)方面的空白，是一種新的貢獻(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)浪漫主義把小生產(chǎn)理想化并企圖限制資本主義發(fā)展的一種小資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)思想。其代表人物是法國的西斯蒙第。經(jīng)濟(jì)浪漫主義產(chǎn)生于19世紀(jì)初期的法國和瑞士。代表了小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。它從小生產(chǎn)者的破產(chǎn)和工人的貧困中看到了資本主義的矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性，指出了資本主義制度下及其生產(chǎn)和分工的破壞作用，無產(chǎn)階級的貧困，生產(chǎn)無政府狀態(tài)，財產(chǎn)分配的極度不平衡，繼而否定資產(chǎn)階級所宣揚(yáng)的“資本主義是合理的自然制度”的理論。但是，由于它是用小資產(chǎn)階級的觀點來衡量資本主義制度的，所以并不了解這些矛盾的性質(zhì)，也不知道這些矛盾產(chǎn)生的真正根源。經(jīng)濟(jì)浪漫主義主張，要消滅資本主義的矛盾，唯一的途徑是使現(xiàn)代社會重新回到理想化的小生產(chǎn)方式中去。認(rèn)為中世紀(jì)宗法式的農(nóng)業(yè)和行會手工業(yè)是最美好的生產(chǎn)方式。呼吁國家采取措施，在資本家和工人之間實現(xiàn)宗法式的合作關(guān)系，以求得財富分配的平等和實現(xiàn)普遍的社會福利。經(jīng)濟(jì)浪漫主義盡管看到了資本主義制度下的各種矛盾，具有一定的歷史進(jìn)步性，但由于它不懂得資本主義正是從小生產(chǎn)的的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，看不到資本主義大機(jī)器是代替中世紀(jì)小生產(chǎn)是歷史發(fā)展的必然，因此，最終只能流于反動的空想。