“剩余價(jià)值”概念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。剩余價(jià)值就是指雇傭工人在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的，被資本家無償占有的，超過勞動(dòng)力價(jià)值的那一部分價(jià)值。

剩余價(jià)值的生產(chǎn)并非僅存在于資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)也廣泛存在，勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值是企業(yè)利潤(rùn)和國(guó)家財(cái)政收入的源泉。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為剩余價(jià)值的生產(chǎn)僅在資本主義社會(huì)存在，在其他社會(huì)，尤其是作為資本主義取代者的社會(huì)主義社會(huì)并不存在?？墒聦?shí)并非如此。社會(huì)主義社會(huì)仍然廣泛存在剩余價(jià)值的生產(chǎn)，不僅“資本主義經(jīng)濟(jì)”存在，而且公有制經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)也存在。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在雇人做工的私有企業(yè)、合資企業(yè)、股份制企 業(yè)等傳統(tǒng)觀點(diǎn)所指稱的“資本主義經(jīng)濟(jì)”，它們當(dāng)然生產(chǎn)剩余價(jià)值，這一點(diǎn)眾人皆知。公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體，而它亦生產(chǎn)剩余價(jià)值，因公有制企業(yè)的職 工并沒有為滿足自己的需要而將自己創(chuàng)造的價(jià)值全部占有，而是留一部分成為企業(yè)利潤(rùn)和國(guó)家利稅，而這實(shí)際就是公有制企業(yè)職工創(chuàng)造的剩余價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)， 個(gè)體經(jīng)濟(jì)的業(yè)主也要向國(guó)家納稅，而其所納的稅實(shí)際就是個(gè)體經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)，不管是公有制經(jīng)濟(jì)還是私有制經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值 實(shí)際可分為兩部分:一部分為自用價(jià)值，滿足自身及家庭的需要；另一部分則為剩余價(jià)值，成為企業(yè)利潤(rùn)及國(guó)家財(cái)政收人的源泉。如果勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不夠或僅夠 滿足自身及家庭的需要，沒有一點(diǎn)剩余，那么企業(yè)就掙不到任何利潤(rùn)，國(guó)家財(cái)政也不會(huì)有一文錢的收入，從而社會(huì)經(jīng)濟(jì)就會(huì)停止運(yùn)行，國(guó)家機(jī)器就會(huì)停止運(yùn)轉(zhuǎn)。

剩余價(jià)值的準(zhǔn)確含義

　　第一種，從價(jià)值的創(chuàng)造者而言

　　“剩余價(jià) 值”是與“自用價(jià)值”相對(duì)的概念，指勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價(jià)值；如勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點(diǎn)剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價(jià)值。如工人創(chuàng)造的價(jià)值若還不抵其工資，他便沒有創(chuàng)造剩余價(jià)值，只有創(chuàng)造的價(jià)值比工資多，他才創(chuàng)造了剩余價(jià)值。馬克思說:剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這里的剩余價(jià)值，即資本主義的剩余價(jià)值，本質(zhì)上也是勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價(jià)值，因勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費(fèi)用決定的，其中包括勞動(dòng)者本人的培養(yǎng)、教育費(fèi)用和維持其家庭成員生活的費(fèi)用，而這恰恰就 是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值中超過自身及家庭需要的部分——自用價(jià)值。故對(duì)剩余價(jià)值的新舊兩種解釋在本質(zhì)上是一致的，區(qū)別僅在于:舊解釋是剩余價(jià)值之特殊，無普遍 適用性，僅可解釋資本主義的剩余價(jià)值；而新解釋則為剩余價(jià)值之一般，具有普遍適用性，可解釋一切與自用價(jià)值相對(duì)的剩余價(jià)值。

　　第二種，從價(jià)值的載體而言

　　指與“已用價(jià)值”相對(duì)的概念，指物品經(jīng)利用后所剩的價(jià)值。這種含義不如第一種含義常見，但在電視、報(bào)刊、書籍及日常生活中也時(shí)有出現(xiàn)。如 2000年12月12日早上8時(shí)之前，中央電視一臺(tái)的“東方時(shí)空”節(jié)目曾報(bào)道有人回收“電子垃圾”再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而組裝成一輛摩托車，言此為利用垃圾的“剩余價(jià)值”，這里的“剩余價(jià)值”顯然并非指勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價(jià)值，而是指物品經(jīng)利用后所剩的價(jià)值。我們有時(shí)會(huì)聽到有人把廢水的再利用稱為利用水的剩余價(jià)值，把廢料、廢物的回收利用稱為利用物品的剩余價(jià)值，此“剩余價(jià)值”也是指物品經(jīng)利用后所剩的價(jià)值。

　　“剩余價(jià)值”的這兩種含義，一個(gè)是言人所創(chuàng)造的價(jià)值狀況，另一個(gè)則是言物品本身的價(jià)值狀況，名同而實(shí)異。由此而觀其適用范圍，便可看出:剩余價(jià)值的生產(chǎn)并非僅存在于資本主義社會(huì)，在原始社會(huì)末期以后的各個(gè)歷史發(fā)展階段都一直存在。原始社會(huì)前期，生產(chǎn)力水平非常低下，勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值尚不能滿足自身及家庭的需要，人在很多時(shí)候處于忍饑挨餓的境地，故難以創(chuàng)造剩余價(jià)值。原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值除滿足自身及家庭需要外，尚有少量剩余，故能生產(chǎn)少量剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，最明顯的便是戰(zhàn)爭(zhēng)得勝者不再將戰(zhàn)俘殺掉，而是將其用作奴隸為自己生產(chǎn)剩余價(jià)值。封建社會(huì)， 剩余價(jià)值的生產(chǎn)廣泛存在，地主收的地租及國(guó)家收的各種捐稅，皆來源于農(nóng)民及其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。資本主義的生產(chǎn)，眾所周知，其實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。資本主義企業(yè)的利潤(rùn)及國(guó)家的財(cái)政收人皆來源于工人及其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)，廣泛存在剩余價(jià)值的生產(chǎn)，而且在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，將更加離不開剩余價(jià)值的生產(chǎn)，因那時(shí)會(huì)出現(xiàn)更多的職業(yè)種類，社會(huì)分工將更加細(xì)密，更多的人將離開物質(zhì)生產(chǎn)部門而從事文教、衛(wèi)生、公共服務(wù)等工作，如物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者不能創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，那么許多社會(huì)必須的非物質(zhì)生產(chǎn)性的工作將無法開展，整個(gè)社會(huì)機(jī)器將停止運(yùn) 轉(zhuǎn)。

剩余價(jià)值在社會(huì)生活中居于十分重要的地位，起著非常重要的作用，勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值的多少是衡量社會(huì)生產(chǎn)力水平高低，人生價(jià)值大小及國(guó)家財(cái)力強(qiáng)弱的重要標(biāo)尺。

勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值的多少是衡量社會(huì)生產(chǎn)力水平高低的重要標(biāo)尺

勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值的多少與社會(huì)生產(chǎn)力水平的高低成正比。社會(huì)生產(chǎn)力水平越低，勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值便越少；而社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，則勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余 價(jià)值便越多。故勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值的多少是衡量社會(huì)生產(chǎn)力水平高低的重要標(biāo)尺。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，一個(gè)勞動(dòng)力一年的產(chǎn)出，原始社會(huì)，養(yǎng)活自己及家人尚感吃 力；奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，產(chǎn)出雖有所提高，也不過除養(yǎng)活自己及家人外還能多養(yǎng)活幾個(gè)而已；而到了資本主義社會(huì)，因生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，其產(chǎn)出養(yǎng)活幾十、幾百 人也不成問題，現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家，百分之幾的農(nóng)業(yè)人口便能滿足全國(guó)人口的糧食供應(yīng)，便是明證。在這里，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值的不斷增長(zhǎng)便標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力 的不斷發(fā)展，由其數(shù)量的多少便可判明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到什么水平。

為社會(huì)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的多少是衡量人生價(jià)值大小的重要標(biāo)尺

什么是人生價(jià)值?對(duì)其具體解釋雖紛紜不一，但人的貢獻(xiàn)大、影響顯，則人生價(jià)值便大，卻是人人都同意的觀點(diǎn)。而人為社會(huì)創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多，則貢獻(xiàn)便越大， 影響便越顯著，故人生價(jià)值便也越大；相反，如人為社會(huì)創(chuàng)造的剩余價(jià)值越少，則貢獻(xiàn)便越小，影響便越輕微，故人生價(jià)值也越小，如不能為社會(huì)創(chuàng)造任何剩余價(jià)值，則人生便毫無價(jià)值。這樣，為社會(huì)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的多少便成了衡量人生價(jià)值大小的重要標(biāo)尺。各類人中，正常人都能創(chuàng)造價(jià)值，但癡呆人、植物人卻不能，故其不但不能創(chuàng)造剩余價(jià)值，反而需要靠他人供養(yǎng)而生活，因而其人生不僅可以說毫無價(jià)值，甚至可以說是“負(fù)價(jià)值”。正常人雖都能創(chuàng)造價(jià)值，但某些人，如歷史上 的一些貴族、奴隸主、地主及現(xiàn)代社會(huì)的一些純粹“食利者”卻不去創(chuàng)造，自己卻過著奢侈豪華的生活，因其不但沒為社會(huì)創(chuàng)造剩余價(jià)值，反而消耗社會(huì)的剩余價(jià) 值，故其人生也不僅毫無價(jià)值，而且為“負(fù)價(jià)值”，與癡呆人、植物人一樣，純粹為社會(huì)的附贅懸疣。創(chuàng)造價(jià)值的正常人，其創(chuàng)造的總價(jià)值包括自用價(jià)值和剩余價(jià)值 兩部分，人創(chuàng)造的總價(jià)值多，剩余價(jià)值自然也多，在價(jià)值總量一定的情況下，自用價(jià)值多則剩余價(jià)值少，自用價(jià)值少則剩余價(jià)值多，二者成反比關(guān)系，人生價(jià)值的大 小便也隨剩余價(jià)值的多少一同變化。如，魏征、包公、海瑞等歷史上的仁人志士及焦裕祿、孔繁森、周總理等大批共產(chǎn)黨員，公而忘私，先人后己，為社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)，自己及家人生活卻非常儉約，其自用價(jià)值非常少而剩余價(jià)值非常多，故其人生便很有價(jià)值，倍受人稱頌、敬仰；而和坤、胡長(zhǎng)清、成克杰等貪官污吏，損公肥私，雖說自己也創(chuàng)造價(jià)值，但因其通過貪污受賄把其創(chuàng)造的價(jià)值變?yōu)樽杂脙r(jià)值，剩余價(jià)值的量便很小，甚至成為負(fù)數(shù)，故其人生便毫無價(jià)值，被永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥 辱柱上，被人唾罵。有的國(guó)家機(jī)關(guān)、文教事業(yè)單位的工作人員，因擺脫不了傳統(tǒng)教條的束縛，認(rèn)為只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者才創(chuàng)造剩余價(jià)值，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞 動(dòng)者并不創(chuàng)造剩余價(jià)值。故強(qiáng)烈反對(duì)筆者的這一觀點(diǎn)，認(rèn)為他們自己沒有創(chuàng)造剩余價(jià)值，按筆者的觀點(diǎn)，他們的人生便沒有價(jià)值，真是是可忍，孰不可忍？其實(shí)他們 沒有理解價(jià)值不過是表示有用性，即客體滿足主體需要的關(guān)系的范疇，任何人創(chuàng)造了社會(huì)需要的東西就都創(chuàng)造了價(jià)值，創(chuàng)造的價(jià)值不光能滿足自己及家庭的需要，還能滿足其他人的需要，就都創(chuàng)造了價(jià)值，絕非因你不是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者，就沒有創(chuàng)造價(jià)值、剩余價(jià)值。國(guó)家機(jī)關(guān)、文教事業(yè)單位的工作人員，其工作具有重大的社會(huì)效益，其效益遠(yuǎn)大于自己所需，遠(yuǎn)多于社會(huì)為自己支付的各類工資總額，怎么能說自己沒有創(chuàng)造剩余價(jià)值？

勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的剩余價(jià)值總量是衡量國(guó)家財(cái)力強(qiáng)弱的重要標(biāo)尺

如何衡量國(guó)家財(cái)力(注意:這里指國(guó)家財(cái)力，而非指綜合國(guó)力)的強(qiáng)弱?目前，往往是用國(guó)民生產(chǎn)總值或人均國(guó)民收人來衡量，這遠(yuǎn)不如用勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的剩余 價(jià)值總量衡量準(zhǔn)確。這是因?yàn)?國(guó)民生產(chǎn)總值雖確實(shí)與國(guó)家財(cái)力強(qiáng)弱密切相關(guān)，但在很大程度上又取決于國(guó)家的大小，國(guó)家很大(如舊中國(guó))，即使經(jīng)濟(jì)落后，國(guó)民 生產(chǎn)總值也會(huì)相當(dāng)多，但因國(guó)民消費(fèi)量也大，國(guó)家財(cái)力實(shí)際十分弱小，根本辦不成什么大事。人均國(guó)民收入雖可準(zhǔn)確反映國(guó)民的富裕程度，但如國(guó)家太小，即使人均 國(guó)民收入很高，國(guó)家財(cái)力也不可能太強(qiáng)，辦不成什么大事，仍會(huì)受制于人。如1990年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，科威特雖人均國(guó)民收入很高，十分富有，但因是個(gè)彈丸小國(guó)， 故國(guó)家財(cái)力并不強(qiáng)，無力抵擋人均國(guó)民收入比自己低得多的伊拉克的侵略而一度亡國(guó)。而剩余價(jià)值總量實(shí)為國(guó)民生產(chǎn)總值減去國(guó)民消費(fèi)總量所得之差，可準(zhǔn)確反映國(guó)家掌握及可以調(diào)度的財(cái)富數(shù)量，可準(zhǔn)確衡量國(guó)家財(cái)力的強(qiáng)弱。

綜上所述，通過對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“剩余價(jià)值”概念的準(zhǔn)確解釋，便可使這一概念的理論價(jià)值大大提高，不僅適用于資本主義社會(huì)，而且適用于其他社會(huì)，可解釋、解決經(jīng)濟(jì)問題，而且可解釋、解決人生、社會(huì)等一系列問題。