“思維科學(xué)”(noetic science)這一概念在中國近代最早是南葉青于1931年在一篇題為《科學(xué)與哲學(xué)》的文章中提出來的。他把自然、社會(huì)和思維三種現(xiàn)象放在同一層面上進(jìn)行了嚴(yán)格的界定，然后指出，自然、科學(xué)和思維的根本區(qū)別就在于“自然現(xiàn)象是不經(jīng)過人的行為就已經(jīng)存在的，社會(huì)現(xiàn)象是要經(jīng)過人的行為才能夠存在的。思維現(xiàn)象是未經(jīng)過人的行為，因而未外化成事實(shí)的觀念作用和觀念形態(tài)”。正如恩格斯所說：關(guān)于思維的科學(xué)，也和其他各門科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人思維的歷史發(fā)展的科學(xué)?；诋?dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，20世紀(jì)80年代初，在國內(nèi)，錢學(xué)森倡導(dǎo)開展思維科學(xué)的研究。在此之前，國防科學(xué)技術(shù)工業(yè)委員會(huì)召開了一次很重要的關(guān)于計(jì)算機(jī)發(fā)展的會(huì)議，那是一次關(guān)于大型機(jī)的研討會(huì)；還有一次是在涿縣召開了關(guān)于第五代計(jì)算機(jī)的會(huì)議。當(dāng)時(shí)國際上，以計(jì)算機(jī)為代表的技術(shù)競爭非常激烈。20世紀(jì)70年代，日本提出了一個(gè)國家計(jì)劃，叫做模式信息處理計(jì)劃，它主要是關(guān)于語音識別、文字識別、圖像識別等的模式信息處理計(jì)劃。20世紀(jì)80年代日本人又提出了知識信息處理計(jì)劃，或稱為第五代計(jì)算機(jī)計(jì)劃。他們聲稱要進(jìn)行一場人工智能對世界的挑戰(zhàn)，把日本的知識信息系統(tǒng)推向世界。美國也制定了高性能計(jì)算機(jī)計(jì)劃。當(dāng)時(shí)各國都很重視計(jì)算機(jī)的發(fā)展，因?yàn)橛?jì)算機(jī)是信息領(lǐng)域的核心技術(shù)。我國在863計(jì)劃中，也把計(jì)算機(jī)的發(fā)展作為一項(xiàng)主題。所以當(dāng)時(shí)開展思維科學(xué)的研究不是一件偶然的事情。思維科學(xué)的研究要為當(dāng)時(shí)的研究如智能計(jì)算機(jī)、人工智能、模式識別等建立理論基礎(chǔ)。錢學(xué)森高屋建瓴地提出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，把思維科學(xué)納入其中，發(fā)表文章說：“我們要把邏輯學(xué)擴(kuò)大為思維學(xué)，包括一部分我們已經(jīng)研究得很多而且很有成績的邏輯思維，還要包括其他的人的思維過程。這在外國已逐步地引起重視，他們是從機(jī)器人、人工智能這方面考慮的，搞人工智能、機(jī)器人，就要搞一個(gè)人工智能、機(jī)器人的理論，這個(gè)理論他們叫認(rèn)知科學(xué)(cognitive sciences)，用‘思維科學(xué)(英文定名為noetic sciences)’更確切一點(diǎn)，就是包括邏輯思維，也包括各種思維過程、形象思維等”。

思維科學(xué)研究人的有意識思維規(guī)律的新興科學(xué)。思維科學(xué)研究的主要內(nèi)容有：1．思維的生理機(jī)制。2．個(gè)人思維、社會(huì)思維；抽象思維，形象思維及靈感思維的具體規(guī)律及其關(guān)系。3．思維規(guī)律的具體應(yīng)用。思維科學(xué)理論體系包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)3個(gè)部分，涉及哲學(xué)，邏輯學(xué)、心理學(xué)、思維生理學(xué)、腦科學(xué)、人工智能、計(jì)算機(jī)軟件工程等廣泛學(xué)科和領(lǐng)域。

思維科學(xué)的任務(wù)就是研究怎樣處理從客觀世界獲得的信息，包括波普指出的“第三世界”’這個(gè)非常的信息源信息庫，以獲得改造客觀世界的知識。這種信息處理可以只是人干，也可以人機(jī)結(jié)合來做。

思維學(xué)可以劃分為三個(gè)部分：邏輯思維、微觀法；形象思維、宏觀法；創(chuàng)造思維、微觀與宏觀結(jié)合。從思維科學(xué)的觀點(diǎn)來看，創(chuàng)造思維才是智慧的源泉，邏輯思維和形象思維都是手段。

總之，思維科學(xué)是關(guān)于人腦對信息處理的研究，從信息處理的角度看，人腦與電腦相結(jié)合是非常自然的，它們都是作信息處理的。人機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮人的性智與機(jī)器的高性能，這也是錢學(xué)森的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。這個(gè)學(xué)術(shù)思想是很重要的，可以概括為：以人機(jī)之結(jié)合，集智慧之大成。如果沒有從信息處理的角度去研究思維的話，那當(dāng)然不好說了。20年前，他就預(yù)言：將來有了信息網(wǎng)絡(luò)，普遍地使用信息網(wǎng)絡(luò)(Internet)，那么看起來似乎地球變小了，某個(gè)地方發(fā)生一點(diǎn)事情，地球上其他地方通過信息網(wǎng)絡(luò)，很快就能知道，坐飛機(jī)，一天之內(nèi)可以達(dá)到地球任何一點(diǎn)，而且外界有那么多的信息，人慢慢地就變得更聰明了。但是信息太多了，哪些是你要的、哪些是你不要的，僅靠人處理不了，要有智能技術(shù)，有些要計(jì)算機(jī)幫助人去做。如果你需要什么信息，現(xiàn)在研究的智能體(agent)、所謂的代理者，就可幫你去找。你只要找上幾次，它就了解你要找什么，它給你去找。這些也都要研究，現(xiàn)在迅速發(fā)展的多智能體以及許多信息處理技術(shù)的廣泛應(yīng)用，表明了這種觀點(diǎn)的前瞻性。

關(guān)于形象思維，文藝?yán)碚摷艺劦煤枚?，也有不少引人人勝的見解。科學(xué)技術(shù)人員，一般不提什么形象思維或直感思維，只少數(shù)有成就的科學(xué)家在說到科學(xué)方法時(shí)講過這個(gè)題目。人也可以從寫得很不工整的筆跡中讀出作者的原意，人識別圖形的本領(lǐng)是很高明的。這是一種不同于簡單科學(xué)歸納的思維，而是復(fù)雜的、多途徑、多思路思維，其實(shí)就是我們這里講的形象(直感)思維。斯巴克思(Sparkes)的論斷給我們啟發(fā)：建立形象思維學(xué)要通過研究語言和識別圖形。從基礎(chǔ)理論到應(yīng)用技術(shù)的關(guān)系來講，形象思維學(xué)屬于基礎(chǔ)科學(xué)，而科學(xué)的語言學(xué)，即結(jié)構(gòu)語言學(xué)和數(shù)理語言學(xué)以及模式識別屬于技術(shù)科學(xué)。正如思維科學(xué)發(fā)展的過程所昭示的，為建立一門基礎(chǔ)科學(xué)，而向技術(shù)科學(xué)求援，也就是先研究更具體的東西，再研究它一般的理論。這也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中常有的事。思維科學(xué)研究的突破點(diǎn)在形象思維，這是錢學(xué)森在1984年的會(huì)議上提出的。1986年9月他又明確指出：“思維科學(xué)的研究，我仍然以為其突破點(diǎn)在于形象思維學(xué)的建立，而這也是人工智能、智能機(jī)的核心問題。因此，這也是高技術(shù)或尖端科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重點(diǎn)。我們一定要抓住它不放，以此帶動(dòng)整個(gè)思維科學(xué)的研究”。可以說，二十年來思維科學(xué)的研究正是沿著這條路在進(jìn)展。

思維科學(xué)體系作為一種綜合科學(xué)體系，它所納入的許多學(xué)科，按照它們研究對象的特殊性質(zhì)，在體系中不同的功能和作用，以及各學(xué)科之間的相互關(guān)系，可以分為相互聯(lián)系的三層有機(jī)結(jié)構(gòu)。但是，每一層次理應(yīng)由哪些學(xué)科構(gòu)成，則值得商討(下圖)。

(一)基礎(chǔ)科學(xué)

思維的基礎(chǔ)科學(xué)應(yīng)當(dāng)是深刻揭示人腦思維活動(dòng)的本質(zhì)和普遍規(guī)律的基礎(chǔ)理論，它應(yīng)當(dāng)包括兩大類：一類是總結(jié)人類思維經(jīng)驗(yàn)，揭示思維對象的普遍規(guī)律和思維自身普遍規(guī)律的各種思維科學(xué)，首先是哲學(xué)世界觀和哲學(xué)史，其次還有認(rèn)識論和邏輯學(xué)(形式邏輯和辯證邏輯)。這類思維科學(xué)是思維經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是理論的思維科學(xué)。另一類思維科學(xué)包括研究思維主體，即人腦的生理結(jié)構(gòu)和功能，揭示思維過程生理機(jī)制的神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)解剖學(xué)，以及普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)。

(二)技術(shù)科學(xué)

思維的技術(shù)科學(xué)應(yīng)當(dāng)是介于思維的基礎(chǔ)科學(xué)和思維的技術(shù)應(yīng)用之間，由前者過渡到后者的中介科學(xué)。它以思維的基礎(chǔ)科學(xué)作為理論基礎(chǔ)，探索表達(dá)思維活動(dòng)的工具和規(guī)律，為便于應(yīng)用技術(shù)手段來模擬思維活動(dòng)提供技術(shù)理論的具體指導(dǎo)。由于思維活動(dòng)的復(fù)雜性，決定指導(dǎo)思維技術(shù)應(yīng)用的技術(shù)理論也是多種多樣的，語言學(xué)、符號學(xué)、數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯、信息論、控制論、系統(tǒng)論等均可看作是思維的技術(shù)科學(xué)。

(三)應(yīng)用技術(shù)

思維科學(xué)的應(yīng)用技術(shù)應(yīng)當(dāng)是以思維的基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)作為指導(dǎo)，創(chuàng)造和運(yùn)用某種技術(shù)手段、工具來模擬、仿生人腦的某些思維功能，用以代替人的某些腦力勞動(dòng)，提高智力活動(dòng)的效率，就像運(yùn)用機(jī)器的技術(shù)手段模擬人體勞動(dòng)器官，以代替人的體力勞動(dòng)和提高勞動(dòng)效率。當(dāng)今能夠運(yùn)用技術(shù)手段模擬人腦思維部分功能的只有電子計(jì)算機(jī)和人工智能機(jī)，故只有電子計(jì)算機(jī)和人工智能機(jī)的電子、機(jī)械的技術(shù)系統(tǒng)，才算是思維科學(xué)的應(yīng)用技術(shù)。

思維科學(xué)是人類科學(xué)的重要領(lǐng)域，是一個(gè)龐大的知識體系，涉及到諸多內(nèi)容和問題，與許多相關(guān)科學(xué)具有密切的聯(lián)系。為了深入學(xué)習(xí)與研究思維科學(xué)，首先必須明確其所處的地位和研究這一科學(xué)的意義。

1985年錢學(xué)森教授倡導(dǎo)開展思維科學(xué)研究以來，國內(nèi)的研究在興起和發(fā)展中前進(jìn)，取得了一些可喜的成果。今后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，思維科學(xué)研究也將會(huì)迎來一個(gè)新的春天。

人類社會(huì)的全部認(rèn)識成果可以概括為三大領(lǐng)域的科學(xué)，即自然科學(xué)、思維科學(xué)知識讀本社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。其中，自然科學(xué)，能最大限度地滿足人類的生活與工作對物質(zhì)產(chǎn)品的需要。社會(huì)科學(xué)解決龐大的人類社會(huì)群體生活與活動(dòng)所要處理的各種關(guān)系，和諧地促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展與進(jìn)步，使人類的物質(zhì)生活與精神生活得到保障與文明發(fā)展。思維科學(xué)使人類有效地掌握認(rèn)識社會(huì)與自然規(guī)律的武器，通過最為有利的思維手段和工具，使用自然和社會(huì)科學(xué)知識為人類服務(wù)。手段和工具是接通主體與社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的橋梁。主體運(yùn)用了思維科學(xué)的手段和工具，才獲得了對三大科學(xué)成果的認(rèn)識與利用。

思維科學(xué)是關(guān)于人類自身的科學(xué)，是挖掘人的內(nèi)在、本源力量的科學(xué)，而人是認(rèn)識與改造客觀世界的主體，對于客觀世界的認(rèn)識與改造效果就取決于主體的思維能力，認(rèn)識與提高自我思維素質(zhì)與能力就是一個(gè)永恒的話題。思維活動(dòng)是主體自身大腦功能的展現(xiàn)，它不僅可以操控主體的外部世界，而且也能操控主體的內(nèi)部世界。正因?yàn)槿祟愅ㄟ^思維活動(dòng)認(rèn)識了人腦思維的功能、本質(zhì)、規(guī)律，認(rèn)識了自然與社會(huì)的本質(zhì)與規(guī)律，人類才創(chuàng)造出了當(dāng)代思維科學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的輝煌成果。而且今后世界的發(fā)展與進(jìn)步，更加迫切地需要建立在思維科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，有賴于思維科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。三大科學(xué)都要在主體思維的控制利用下為人類服務(wù)?？梢姡季S科學(xué)處于十分重要的地位。

對于學(xué)科的劃分，目前也難以作出清晰的分類。從總體上看，人類社會(huì)可分物質(zhì)的和意識的兩大部分，人對于一切自然物質(zhì)對象的研究成果都可以歸類為物質(zhì)的科學(xué)，或者叫自然科學(xué)，其中也包括人自身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與生理活動(dòng)。意識的部分包括心理的、思想的、思維的和社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，其他的具體學(xué)科可以作為這些部分的分支科學(xué)展開，然后作進(jìn)一步的劃分，形成科學(xué)體系的層次性結(jié)構(gòu)。由于思維是大腦的功能，大腦思維功能發(fā)揮作用所獲得的認(rèn)識成果就是所有科學(xué)知識。因此，思維科學(xué)就明顯地處于本源和根本的位置，認(rèn)識與運(yùn)用思維科學(xué)并最大限度地發(fā)揮其作用就是一個(gè)十分重要和迫切的問題。

思維的存在是非常古老的，人對思維規(guī)律的認(rèn)識歷史也是十分悠久的，其發(fā)展過程大體經(jīng)歷了幾個(gè)階段。

一、以哲學(xué)為主的階段

在科學(xué)史上，人類對思維的認(rèn)識同對心理的認(rèn)識一樣，一開始就被納入哲學(xué)的范疇。19世紀(jì)中葉以前一直如此。在這段歷史中，哲學(xué)對思維認(rèn)識的最大貢獻(xiàn)就是從人類對思維工具應(yīng)用的需要開始，總結(jié)創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使邏輯學(xué)成為研究思維規(guī)律的一個(gè)重要方面。這時(shí)還沒有條件把思維從哲學(xué)中分離出來，納入專門的學(xué)科來研究，因而缺乏有組織的和系統(tǒng)的研究。而哲學(xué)的任務(wù)是解決認(rèn)識問題，是各學(xué)科的共性問題，是大自然的根本問題、本源問題，也就不可能去深入研究某一學(xué)科的問題。心理學(xué)是思維科學(xué)的相關(guān)科學(xué)，但它在這一時(shí)期也沒有從哲學(xué)中獨(dú)立出來，所以也談不上對思維的認(rèn)識有什么貢獻(xiàn)。

二、從自然科學(xué)和心理學(xué)兩方面對思維認(rèn)識的階段

19世紀(jì)中葉以后，達(dá)爾文的《物種起源》引起了生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等一系列新的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，特別是生理解剖學(xué)、腦科學(xué)、精神病理學(xué)在“進(jìn)化論”思想影響下，成為認(rèn)識思維機(jī)制的基礎(chǔ)學(xué)科。至此，對思維的研究有了思辨和實(shí)證這樣兩個(gè)并重的、全面的研究途徑。19世紀(jì)后半葉，數(shù)理邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)先后從哲學(xué)中獨(dú)立出來。心理學(xué)的獨(dú)立，為思維的思辨研究提供了一個(gè)很好的條件。同時(shí)“思維心理學(xué)”在心理學(xué)中崛起，使思維研究得到了更多重視，從而也為思維科學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。一門科學(xué)只有當(dāng)它具有自身內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)力，產(chǎn)生了來自內(nèi)部研究課題時(shí)才可能成為一門獨(dú)立學(xué)科?！罢軐W(xué)是輸送學(xué)科的源泉”，如果一個(gè)時(shí)期內(nèi)從哲學(xué)中獨(dú)立出來的學(xué)科越多，表明科學(xué)的發(fā)展越快。一門學(xué)科要能從它所依賴的背景下獨(dú)立出來，就得有它自身的特殊問題刺激它的發(fā)展，這就是來自內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)力。19世紀(jì)中葉以來，心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，就是因?yàn)橛辛艘幌盗械睦碚搶ｎ}和應(yīng)用專題需要去研究，勢必要求它成為獨(dú)立的學(xué)科體系。比如實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、比較心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、作戰(zhàn)心理學(xué)等等。

三、思維科學(xué)誕生的醞釀和成熟階段

20世紀(jì)中葉以來，有利于思維科學(xué)誕生的科技條件出現(xiàn)了：在生物化學(xué)和生物工程成果的影響下，斯哥特在腦化學(xué)上取得了重大進(jìn)展，對于思維機(jī)理的認(rèn)識做出了貢獻(xiàn)；電子計(jì)算機(jī)科學(xué)在腦智模擬上的迅猛發(fā)展和它所面臨的艱巨困難，迫切需要認(rèn)識腦的智能和思維的本質(zhì)；人們希望發(fā)掘更多有利于仿生學(xué)(包括計(jì)算機(jī))發(fā)展的東西；科學(xué)信息和社會(huì)信息的指數(shù)式增長，迫切需要開發(fā)腦的智能，更廣泛延拓腦的智能(智能工程)，這更加激起了人類對“思維”做深入了解的愿望。歷史的現(xiàn)實(shí)表明，形勢需要發(fā)展思維研究，對思維科學(xué)的研究已不能停留在哲學(xué)和心理學(xué)的水平，需要專門探索它自身內(nèi)部的機(jī)理和規(guī)律，同時(shí)由于有利于研究思維的實(shí)證手段更先進(jìn)了，理論更深刻了，自然科學(xué)方面更加具備了正面向思維科學(xué)進(jìn)軍的條件。因此，思維科學(xué)不只是需要從心理學(xué)中，而且需要從自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中獨(dú)立出來。許多先行的研究部門和研究者抱著揭開思維之謎的愿望與期盼，熱情地投入了思維科學(xué)研究的行列，并且不斷有所創(chuàng)造并取得了可喜的新成果。

四、中國思維科學(xué)的研究與發(fā)展?fàn)顩r

正是在思維科學(xué)開始走入獨(dú)立研究階段的形勢下，錢學(xué)森教授首先提出了開辟思維科學(xué)的倡議，在錢學(xué)森的倡導(dǎo)下，獨(dú)立的思維科學(xué)研究在中國誕生了。1984年在北京創(chuàng)立了思維科學(xué)學(xué)會(huì)，許多省也相繼創(chuàng)立了學(xué)會(huì)。1996年中國思維科學(xué)被納入“863”攻關(guān)課題。錢學(xué)森提出，希望在二三十年內(nèi)，或至少在21世紀(jì)內(nèi)，在中國能建立思維科學(xué)院。但“第一步是要看我們對思維科學(xué)的內(nèi)容有沒有個(gè)正確的設(shè)想，有沒有確定好作為開步走的方向”。梁作民主編的《當(dāng)代思維哲學(xué)》一書中提出，思維哲學(xué)屬于哲學(xué)的分支學(xué)科，它運(yùn)用哲學(xué)的基本方法對人類思維問題進(jìn)行深入而系統(tǒng)的研究，研究的內(nèi)容包括思維主體及其結(jié)構(gòu)、思維客體、思維的全過程、思維類型與方法、思維中的非理性因素、思維創(chuàng)新與思維訓(xùn)練。那么思維科學(xué)究竟應(yīng)該研究什么，怎樣把思維哲學(xué)與思維科學(xué)兩者劃分開來，兩者的關(guān)系如何處理，也是一個(gè)尚未確定的問題。當(dāng)然，腦科學(xué)研究中，在生理基礎(chǔ)、分析大腦的解剖結(jié)構(gòu)、研究其功能定位、分析思維過程當(dāng)中腦電波的變化以及這種變化與思維的關(guān)系、大腦兩半球的功能及其相互之間的系統(tǒng)與干擾等方面的研究雖然有一些進(jìn)展，但還有不少微觀難題尚未突破，影響著思維科學(xué)的研究進(jìn)程。

經(jīng)過近二十多年的努力，中國的思維科學(xué)研究在不同的課題與方面取得了一些成果。思維科學(xué)研究會(huì)成立了，辦了刊物《思維科學(xué)》、《思維科學(xué)通訊》。一些學(xué)者著書也有所側(cè)重地研究了一些問題并相繼出了一些書：山西思維科學(xué)會(huì)的《思維科學(xué)探索》；1985年錢學(xué)森的《關(guān)于思維科學(xué)》；1986年單秀法、劉化錦的《現(xiàn)代思維科學(xué)引論》；1987年劉奎林、楊春鼎的《思維科學(xué)導(dǎo)論》；1989年榮開明的《現(xiàn)代思維方式探略》，蘇富忠的《思維論》；1990年周振林主編的《領(lǐng)導(dǎo)者思維方法與藝術(shù)》；1992年丁潤生的《現(xiàn)代思維科學(xué)》，夏甄陶的《思維世界導(dǎo)論》；1994年孫連仲的《模糊思維》，田運(yùn)的《思維辭典》；1996年曾杰、張樹相的《社會(huì)思維學(xué)》，李欣復(fù)的《形象思維史稿》，梁良良、黃牧怡的《走進(jìn)思維的新區(qū)》；1997年楊春鼎的《形象思維學(xué)》；1998年趙光武的《思維科學(xué)研究》；1999年廣東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院主編的《創(chuàng)造性思維原理與方法》；2000年田運(yùn)的《思維論》，陳勇勤的《管理思維導(dǎo)論》，趙國求的《奇妙的思維》；2001年洪昆輝的《思維過程論》；2002年蘇富忠的《思維科學(xué)》，張維真的《現(xiàn)代思維方法的理論與實(shí)踐》；2003年梁作民主編的《當(dāng)代思維哲學(xué)》；2004年高昌隆的《思維科學(xué)概論》；2005年賀壯的《走向思維新大陸》，馬林的《思維能力提升與自測》等。思維科學(xué)既是科學(xué)，又是技術(shù)，既是理論，又是方法，它還處在初創(chuàng)時(shí)期，歷史短暫，經(jīng)驗(yàn)不足，但其對象重要，與人的生活與工作息息相關(guān)，因而有強(qiáng)大的生命力?？傊季S科學(xué)的研究，任務(wù)多多，困難重重，空白不少，課題成堆，也正因?yàn)槿绱耍季S科學(xué)的研究與發(fā)展是前景光明，大有可為的。凡是有志投身于思維科學(xué)研究的學(xué)者志士，應(yīng)該共同努力、各顯神通，充分地施展個(gè)人的才華與本領(lǐng)，為思維科學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。思維科學(xué)研究的春天不久將會(huì)到來。可以預(yù)料，在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，思維科學(xué)必將有一個(gè)大發(fā)展。

思維科學(xué)的突出地位，決定了研究這一科學(xué)具有現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)的重要意義。

(一)從科學(xué)的建立與發(fā)展的角度來看，研究思維科學(xué)是人類發(fā)展與進(jìn)步的需要，是當(dāng)代科學(xué)高速發(fā)展的迫切要求。面臨市場經(jīng)濟(jì)、信息化社會(huì)、全球化浪潮提出的各種新問題，面對科技的競爭、人才的競爭、資源開發(fā)的競爭等各種挑戰(zhàn)的新形勢，需要更多思維素質(zhì)與能力高超的精英骨干去擔(dān)負(fù)重任，要求人們運(yùn)用科學(xué)的思維方式、方法提高工作效率，學(xué)習(xí)與掌握思維科學(xué)知識就成為迫切的需要。歷史的進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的客觀需要對思維科學(xué)研究與發(fā)展也就提出了更高的要求。

(二)從思維科學(xué)本身的建構(gòu)來看，研究思維科學(xué)就是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，真實(shí)地揭示思維的屬性，把所得到的科學(xué)內(nèi)容用合理的邏輯形式組織起來，達(dá)到事理真與邏輯正的統(tǒng)一。通過揭示思維的共有特性，建構(gòu)科學(xué)的思維觀，揭示思維的同中之異，建構(gòu)思維的分類體系，最終建立起系統(tǒng)完善的思維科學(xué)知識體系。這不僅是人類發(fā)展的共同任務(wù)，更是中華民族的特殊使命，學(xué)術(shù)界同人更要克服錯(cuò)誤與誤區(qū)，提高學(xué)術(shù)水平，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)與任務(wù)擔(dān)當(dāng)重任。首先是建立科學(xué)的思維觀，揭示思維的根本規(guī)定性，區(qū)別思維與非思維。在此前提下再展開分類研究、發(fā)展研究、相關(guān)研究，從而建立起思維的科學(xué)體系。同時(shí)以研究為先導(dǎo)，展開相應(yīng)的教育、教學(xué)與宣傳，將研究成果推向社會(huì)。群眾掌握了思維科學(xué)知識并發(fā)揮其作用，才能充分體現(xiàn)思維科學(xué)的價(jià)值。

(三)從提高全民素質(zhì)的角度看，除了提高人的生理素質(zhì)、體能素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)外，尤其要提高人的思維素質(zhì)。這不僅是促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要，也是提高全民思維素質(zhì)、振興中華民族、發(fā)展有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的需要。中華民族有自己傳統(tǒng)的思維模式，并在歷史的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。但是任何思維模式都存在定勢化甚至凝固僵化的可能性。為了適應(yīng)新時(shí)代解決新問題的需要，必須從更新傳統(tǒng)的思維模式人手，以新的思維模式解決當(dāng)今面臨的新難題。通過在全社會(huì)普及思維科學(xué)知識、掌握科學(xué)的思維方式和方法，大大提高個(gè)人的思維素質(zhì)與思維能力，不僅要充分利用思維科學(xué)的成果，用于從幼兒到大學(xué)的常規(guī)教育與訓(xùn)練，而且要培養(yǎng)更多的具有智慧和才華的優(yōu)秀人才，創(chuàng)造領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)，使中華民族站在世界科技的前列。

(四)從發(fā)展科學(xué)的價(jià)值看，人的思維是創(chuàng)建全部人類文化的內(nèi)在核心過程，思維科學(xué)直接揭示作為人的內(nèi)在思維形式、內(nèi)容、過程、結(jié)果，也就相應(yīng)地揭示了貫穿在全部文化之中的核心要素，有巨大的研究價(jià)值。其現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)為：(1)思維是世界上最復(fù)雜的對象，其多樣性和復(fù)雜性是任何研究對象都無法相比的。雖然到20世紀(jì)最后20年才得到發(fā)展，但對人類認(rèn)識世界、改造世界至關(guān)重要。(2)它可以揭示和創(chuàng)造各種思維成果的思維特殊規(guī)定性，幫助人們從發(fā)生學(xué)和結(jié)構(gòu)核心的角度理解全部人類認(rèn)識成果，因而使許多認(rèn)識之謎迎刃而解。(3)它能揭示思維遵循的邏輯規(guī)律、方法等方面的共性與差異性，以及最佳思維方式的一般的和特殊的規(guī)定性，建構(gòu)科學(xué)的評價(jià)體系，為認(rèn)識成果的科學(xué)評定提供標(biāo)準(zhǔn)體系，科學(xué)地評價(jià)思維及其成圈思維科學(xué)知識讀本果。而從思維的角度看，科學(xué)是人類遵循特定規(guī)律，運(yùn)用特定邏輯方法，操作或創(chuàng)建特定邏輯形式，改造、制作實(shí)證經(jīng)驗(yàn)而結(jié)構(gòu)起來的系統(tǒng)的認(rèn)識性知識。從本質(zhì)上認(rèn)識它就必須使用科學(xué)的評定標(biāo)準(zhǔn)。(4)幫助人們在學(xué)習(xí)發(fā)展的基礎(chǔ)上，迅速實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展，使用最佳的思維方式和邏輯手段開展自己的科學(xué)創(chuàng)造。

(五)從人類文明的成果看，當(dāng)今人類已經(jīng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果，無可辯駁地說明人類思維發(fā)展與人類進(jìn)步是同步進(jìn)行的。思維的操作和運(yùn)用在一往無前地創(chuàng)造著嶄新的人間奇跡。教師的思維操作和運(yùn)用培育著人才；廠長的思維操作和運(yùn)用生產(chǎn)著產(chǎn)品；軍官的思維操作和運(yùn)用在爭取戰(zhàn)爭的勝利；經(jīng)理的思維操作和運(yùn)用創(chuàng)造著效益；農(nóng)藝師的思維操作與運(yùn)用生長出農(nóng)作物；科學(xué)家的思維操作和運(yùn)用創(chuàng)造著先進(jìn)的科技成果；律師的思維操作和運(yùn)用保證著公民的合法權(quán)利；警察的思維操作和運(yùn)用維護(hù)著社會(huì)的安定。如此等等，不管哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)崗位，創(chuàng)造與輝煌，都需要有一批思維素質(zhì)與能力高超的精英和骨干。在他們的帶動(dòng)下，事業(yè)就會(huì)發(fā)展，成就就會(huì)卓越。

(六)從個(gè)人成長與發(fā)展的角度看，具有多方面和十分重要的意義。(1)思維的成長是個(gè)人成長的基礎(chǔ)與核心。每一個(gè)人都需要提高自我的思維素質(zhì)和能力。掌握思維本質(zhì)和規(guī)律是必不可少的知識更新內(nèi)容。科學(xué)的思維方式、方法是做好工作的基本保證。每一個(gè)想要有所作為的人，必須學(xué)習(xí)和掌握思維科學(xué)的基本知識與方法，尤其要努力提高個(gè)人思維素質(zhì)與能力，這對于個(gè)人發(fā)展與成材具有根本性和長遠(yuǎn)意義。(2)思維知識的學(xué)習(xí)可以優(yōu)化個(gè)人知識結(jié)構(gòu)。思維科學(xué)知識與每個(gè)人的全部既有觀念都密切相關(guān)。通過對自己所掌握的知識進(jìn)行反思與評價(jià)，可以相應(yīng)地改造、制作既有知識，形成具有內(nèi)在一致性、系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)，從而提高思維能力，使個(gè)人知識得到最有效地發(fā)揮。系統(tǒng)學(xué)習(xí)思維科學(xué)知識可以使人深刻認(rèn)識與理解思維，達(dá)到思維的自覺、自由，能選擇最佳思維方式展開自己的思維；會(huì)反思、評價(jià)自己的思維，及時(shí)扶正祛邪，不斷發(fā)展自己的思維；會(huì)理解和評價(jià)他人的思維，明確其得失成??；能科學(xué)地指導(dǎo)、教育他人理解和展開思維；能更好地理解通過思維創(chuàng)造了的種種文化，并通過文化更深入具體地理解思維，同時(shí)能更好地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造文化。(3)思維操作訓(xùn)練可以提高個(gè)人智力水平。智力是個(gè)人學(xué)習(xí)、運(yùn)用知識與創(chuàng)造勞動(dòng)成果的思維能力。有目的地在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中鍛煉自己的思維能力，就會(huì)使人順利發(fā)展、建功立業(yè)。(4)思維素質(zhì)的優(yōu)化將從最佳價(jià)值目標(biāo)、最佳人生、最佳文化、最佳發(fā)展道路的角度，為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)理解與決策自己人生行為的楷模，使個(gè)人的發(fā)展向優(yōu)良方向跨進(jìn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用最佳思維方式、方法展開自己的思維，可以減少探索過程和失誤，使思維成熟。學(xué)會(huì)思維的理論與方法，運(yùn)用思維的理論與方法展開創(chuàng)造，就能趨利避害走向成功。