邏輯學(xué)一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，邏輯學(xué)的基本理論是其他學(xué)科普遍適用的原則和方法。同時邏輯學(xué)又是一門工具性的學(xué)科，它為包括基礎(chǔ)學(xué)科在內(nèi)的一切科學(xué)提供邏輯分析、邏輯批判、邏輯推理、邏輯論證的工具。

邏輯學(xué)有廣義和狹義之分。狹義的邏輯學(xué)指：研究推理的科學(xué)，即只研究如何從前提必然推出結(jié)論的科學(xué)。廣義的邏輯學(xué)指：研究思維形式，思維規(guī)律和思維的邏輯方法的科學(xué)。廣義邏輯學(xué)研究的范圍比較大，是一種傳統(tǒng)的認識，與哲學(xué)研究有很大關(guān)系。整個邏輯學(xué)科的體系非常龐大復(fù)雜，如：傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的和辯證的、演繹的、歸納的和類比的、經(jīng)典的和非經(jīng)典的，等等。但是，它再龐雜也有相通的地方，例如：構(gòu)建判斷的方法；進行必然性推理；認同邏輯真理或邏輯規(guī)律等。

邏輯學(xué)是研究思維的科學(xué)。所有思維都有內(nèi)容和形式兩個方面。思維內(nèi)容是指思維所反映的對象及其屬性；思維形式是指用以反映對象及其屬性的不同方式，即表達思維內(nèi)容的不同方式。從邏輯學(xué)角度看，抽象思維的三種基本形式是概念，命題和推理。

例如，所有語言都是傳遞信息的，漢語是一種語言，所以，漢語是傳遞信息的。

在這個論斷中，“所有”，“語言”，“傳遞信息”，“是”，“一種”，“漢語”等是概念。由概念組成的語句，如“所有語言都是傳遞信息的”等等的內(nèi)容稱作判斷。而由判斷組成的論斷稱作推理。

思維的這幾種基本形式又由其構(gòu)成的元素和其聯(lián)結(jié)方式(結(jié)構(gòu))不同而形成各種不同的亞形式，我們把這類亞形式，即思維內(nèi)容各組成部分(或元素)的聯(lián)結(jié)方式(即結(jié)構(gòu))，稱作思維的邏輯形式(或思維的形式結(jié)構(gòu))。

例如，所有股票都是有價格的；所有生物都是進化的；所有法律都是具有強制性的。

這三個判斷所表達的思想內(nèi)容是不同的，它們分別陳述了經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域不同對象所具有的某種屬性，但是它們在結(jié)構(gòu)上卻是相同的，我們說它們具有相同的邏輯形式。我們用“S”表示每個判斷中所陳述的對象，用“P”表示對象所具有的屬性。于是，上述三個判斷的共同邏輯形式是“所有S都是P”，它是判斷形式中的一種類型。

再如，

1）如果溫度升高，那么分子的布郎運動就會加快。如果溫度升高了，所以，分子的布郎運動會加快。

2）如果兩個角是對頂角，那么這兩個角就相等。這兩個角是對頂角，所以，這兩個角相等。

我們用“p”表示“如果”后面的判斷，用“q”表示“那么”后面的判斷。于是，上述兩個內(nèi)容不同的論斷，卻有著共同的邏輯形式：

如果p，那么q；p，所以，q。

這也是推理形式的一個種類。

從上述分析可看出，每一種邏輯形式都包含邏輯常項和變項。邏輯常項是指同 類邏輯形式中不變的部分。如上例中的“所有，都是”和“如果，那么”等。邏輯常項決定各種邏輯形式的性質(zhì)，是區(qū)別不同邏輯形式的依據(jù)。變項是邏輯形式中的 可變部分，即用拉丁字母表示的那部分。它們可以用相應(yīng)的具體概念或判斷代入。前例中的“S”和“P”是概念變項，它們可以代入任意概念;前例中的“q”和“p”是判斷變項，也可代入任意判斷。

邏輯學(xué)研究概念、判斷和推理，不研究具體的思維內(nèi)容，而是暫時拋開具體內(nèi)容，研究其邏輯形式及各種邏輯形式之間的關(guān)系。

邏輯學(xué)已有二千多年的歷史，其發(fā)源地有三個，即古代中國、古印度和古希臘。

中國在春秋戰(zhàn)國時期就產(chǎn)生了稱之為“名學(xué)”、“辯學(xué)”的邏輯學(xué)說?！镀堊印ふ酚绕涫恰赌?jīng)》集其大成，系統(tǒng)地研究了名、辭、說、辯等相當(dāng)于詞項、命題、推理與論證之類的對象，邏輯思想十分豐富，但由于與一定的政治、道德理論摻雜在一起，未能形成獨立的學(xué)科體系。

古印度的邏輯學(xué)說稱為“因明”，“因”指推理的根據(jù)、理由；“明”指知識、智慧。陳那的《因明正理門論》、商羯羅主的《因明人正理論》是其代表，如對推理從形式上作了探討，提出了“三支論式”。但為佛教服務(wù)的因明也未能撇開思維具體內(nèi)容而上升為數(shù)學(xué)形式的科學(xué)。

古希臘學(xué)者對邏輯進行了較全面的研究，形成了獨立的系統(tǒng)理論。亞里士多德的六篇邏輯論著被后人集為《工具論》，在歷史上建立了第一個關(guān)于詞項的邏輯系統(tǒng)，亞里士多德被西方人譽為“邏輯之父”。在亞里士多德之后，斯多葛學(xué)派研究了關(guān)于命題的邏輯。它不同于亞氏邏輯，但又與亞氏邏輯一樣，同屬演繹邏輯體系，并一起成為傳統(tǒng)邏輯最主要的構(gòu)成部分。

17世紀英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的著作《新工具》提出“三表法”和“排除法”，奠定了歸納邏輯的基礎(chǔ)，是邏輯學(xué)發(fā)展的又一個里程碑。到19世紀，英國哲學(xué)家密爾(舊譯穆勒)的《邏輯體系》總結(jié)前人成果，系統(tǒng)闡述了求因果五法，豐富完善了歸納邏輯，提高了其地位，使傳統(tǒng)邏輯自此基本定型，即主要由演繹與歸納兩大部分內(nèi)容組成。

17世紀末，德國哲學(xué)家萊布尼茲設(shè)想用數(shù)學(xué)方法處理傳統(tǒng)演繹邏輯，進行思維演算，數(shù)理邏輯由此發(fā)端。19世紀40年代，英國數(shù)學(xué)家布爾的邏輯代數(shù)首先使該設(shè)想成為現(xiàn)實。但直到20世紀初，在弗雷格等人研究的基礎(chǔ)上，羅素和懷德海的《數(shù)學(xué)原理》建立了完全的命題演算和謂詞演算，才確立了數(shù)理邏輯的基礎(chǔ)，從此產(chǎn)生了現(xiàn)代演繹邏輯。此后，現(xiàn)代邏輯蓬勃發(fā)展，方興未艾，演繹部分出現(xiàn)了模態(tài)邏輯、多值邏輯等非經(jīng)典或非標(biāo)準邏輯分支群，歸納邏輯也與概率、統(tǒng)計等方法相結(jié)合，開拓了許多新的研究領(lǐng)域。

此外，黑格爾首創(chuàng)了辯證邏輯體系，因其具有哲學(xué)和邏輯雙重性質(zhì)，一般不將其納入通常的邏輯體系中。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，科學(xué)的辯證邏輯才得以真正建立。馬克思、恩格斯和列寧運用辯證唯物主義的觀點和方法，闡述了辯證邏輯的基本原理，辯證邏輯由此步入新的發(fā)展階段。

值得一提的是20世紀80年代以來，在美國和歐洲又興起“批判性思維”(指有目的的、自我校準的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評估、推論以及對判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準或語境的說明。簡言之，就是通過一定的標(biāo)準評價思維，進而改善思維)運動，別樹一幟地構(gòu)建了主要探究日常語言表達之論辯、論證的“非形式邏輯”。

(一)基礎(chǔ)性

邏輯學(xué)研究的對象是思維形式、思維基本規(guī)律和簡單的邏輯方法。思維形式概念、判斷、推理和邏輯思維規(guī)律、簡單的邏輯方法等邏輯學(xué)的基本原理對于其他任何科學(xué)都具有普遍適用性。這是因為所有的科學(xué)都離不開以概念、判斷和推理等邏輯基本原理作為闡述知識、論證觀點的原則和方法。換言之，任何科學(xué)都是由概念、判斷、推理和論證構(gòu)成的知識體系，所以任何科學(xué)都必須遵循邏輯學(xué)的基本原理。如果不遵循邏輯學(xué)的原理，就會導(dǎo)致科學(xué)的不嚴密性。例如，任何一門科學(xué)的觀點都必須明確，這就要遵循排中律的原理；觀點不能前后矛盾，這就必須遵循矛盾律的原理；論證必須圍繞主題進行，這就必須遵循同一律的原理。由此可見，邏輯學(xué)是建立各門學(xué)科的基礎(chǔ)。所以，世界各國都把邏輯作為基礎(chǔ)課來學(xué)習(xí)，聯(lián)合國教科文組織1974年把邏輯學(xué)列入相對于技術(shù)科學(xué)的七種基礎(chǔ)學(xué)科第二位。這些基礎(chǔ)學(xué)科分別是：數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地球科學(xué)和空間科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)。由此可見，邏輯學(xué)具有基礎(chǔ)性的特征。

(二)工具性

人們正確的思維需要邏輯學(xué)。正確地表達思想和論證觀點需要邏輯學(xué)。邏輯學(xué)是人們正確思維的工具，也是正確表達思想、論證觀點的工具。這就好比工人做工離不開機器，農(nóng)民種地離不開鋤頭一樣。．如果工人沒有機器，那么無法做工；如果農(nóng)民沒有鋤頭，那么無法種地。如果機器、鋤頭越好，那么做工、種地的效率就越高。人們思維也同樣如此，邏輯水平越高．，思維的能力就越強；思維能力越強，表達思想、論證的水平也就越高。反之，邏輯水平不高，思維水平就低；思維水平不高，．就難以準確地表達思想和嚴密地論證觀點。另外，邏輯學(xué)能夠幫助人們通過推理獲取其他的新知識，由此可見，邏輯學(xué)具有工具性的特征。

(三)全人類性

有些學(xué)科具有階級性。法學(xué)就具有階級性，任何法學(xué)都是為其統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的。但是，邏輯學(xué)并沒有階級性，統(tǒng)治階級可以運用邏輯學(xué)為統(tǒng)治階級服務(wù)，非統(tǒng)治階級也可以運用邏輯學(xué)為非統(tǒng)治階級服務(wù)。這是因為，盡管人們的國籍不同、民族不同、地位不同、語言不同，但思維的形式，即概念、判斷、推理的形式是相同的。因此，世界無論任何民族和階級以及任何團體和個人都可以運用邏輯學(xué)的知識進行思維和思維實踐活動。所以，邏輯學(xué)具有全人類性的特征。

邏輯學(xué)是一門關(guān)于推理或論證的學(xué)問。它主要研究推理的有效性或正確性問題。推理的有效性或正確性是指推理形式的有效性或正確性，因此，邏輯學(xué)的主要研究對象是推理形式及其規(guī)律。

邏輯學(xué)的主要任務(wù)是系統(tǒng)地研究正確推理的形式及其規(guī)律，為判定推理形式是否正確提供判定方法或檢驗程序，為有效推理提供推導(dǎo)規(guī)則或推導(dǎo)方法。法律邏輯是一門邏輯學(xué)與法學(xué)交叉的學(xué)科，是一門以法律推理為主要研究對象的學(xué)科。它主要研究法律推理的規(guī)律、規(guī)則和方法。它是一門尚處創(chuàng)建階段且正在迅速發(fā)展的學(xué)科。

邏輯學(xué)理論和方法有以下幾個作用：

1、有助于人們正確認識事物，探尋新結(jié)果，獲得新知識。

2、有助于人們準確、嚴密地表達思想和建立新理論。

3、有助于人們做出更為嚴謹、更具有說服力的論證。

4、有助于人們揭露謬誤，駁斥詭辯。

邏輯學(xué)作為人們進行思維所必須運用的思維工具，是任何學(xué)科都離不開的，它對提高人們的思維能力具有重要意義。

1、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的邏輯思維能力。

任何一個正常的人都具有進行邏輯思維的能力，但水平有很大差異。一個人的邏輯思維能力越強，對知識的理解越透，掌握的越牢固，運用就越靈活。因此，培養(yǎng)和提高人們的邏輯思維能力，是提高我們整個民族科學(xué)文化水平的一個重要方面。

學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以使人們由自發(fā)地上升為自覺地運用邏輯形式進行思維活動，這對防止和糾正錯誤具有很重要的意義。

2、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們獲取新知識。

學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，可以幫助人們根據(jù)來源于實踐并經(jīng)過實踐檢驗過的真實知識，經(jīng)過正確的推理，推出新知識，這是認識世界所不可缺乏的邏輯環(huán)節(jié)，是獲取正確知識的必要條件。

3、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們正確地表達思想。

思維是表達的前提和基礎(chǔ)。只有思維合乎邏輯，表達才能清楚正確和鮮明生動。

4、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們提高工作效率

學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們在較短的時間內(nèi)綜合分析大量材料，處理眾多信息，提高工作效率和學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的根本意義，是訓(xùn)練和提高人們的邏輯思維能力，促進其自覺地運用邏輯知識，提高學(xué)習(xí)和工作的質(zhì)量。

總之，現(xiàn)代邏輯科學(xué)實則是一門與數(shù)學(xué)等自然科學(xué)有緊密聯(lián)系，也與社會科學(xué)有一定關(guān)聯(lián)的實證科學(xué)和思維科學(xué)。由此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代意義上的邏輯科學(xué)，不僅是接受現(xiàn)代邏輯的教育，也是接受自然科學(xué)的教育。

運用邏輯學(xué)本身就是一門學(xué)科，涉及的理論和實踐用幾篇文章是說不清楚的。在這里舉一個例子用以說明如何運用邏輯學(xué)。

在商業(yè)營銷的談判工作中，限定談判時間，促使對方盡快簽約，不能硬攻，只能智取。要善于運用嚴密而填審的邏輯推理，使對方口眼心服，無法找到拖延時間的正當(dāng)理由，不得不在談判桌上簽字。

某電視機廠與某大商場就銷售電視機事宜進行磋商和談判。雙方經(jīng)過激烈的交鋒，終于就錄音機的價格、質(zhì)量問題取得了一至致意見，達成了協(xié)議。在簽字時，某大商場又想反悔，不想與電視機廠簽訂協(xié)議，于是故意提出一個新問題：“簽字要經(jīng)公司總經(jīng)理批準，因為我們商場被另一家公司吞并了?！币庠谝源藶槔碛删芙^簽字。

電視機廠談判代表看出了其中的破綻，針鋒相對地說：“如果你說的情況屬實，那么我們可以重新談判、磋商；如果你說的情況是假的，鑒于我們已達成了一致意見，且時間不允許我們再拖延，你應(yīng)當(dāng)在協(xié)議上簽字?！?

電視機廠談判代表的話是很有份量的，他運用了邏輯推理的方法：

（1）如果商場代表所述的情況真實，那么我們可以重新談判；如果商場代表所述的情況虛假，那么商場方不能再拖，必須當(dāng)即在談判桌上簽字。

（2）如果簽字要公司總經(jīng)理批準，那么這家商場被某公司并吞，而實際這家商場沒有被某公司并吞；這一訊息也正是電視機廠代表以限定時間，促使及早簽約的根據(jù)。所以，商場方代表簽字不需要經(jīng)過總經(jīng)理的批準。

（3）如果商場方代表簽字不要經(jīng)過公司總經(jīng)理批準，那么商場方的談判代表有權(quán)在協(xié)議上簽字。

電視機廠方代表運用以上一系列邏輯推理有理有據(jù)地說服了商場方，商場方終于在電視機廠方談判代表嚴密縝審，富有邏輯而又有威懾力的話語面前敗下陣來，不得不在協(xié)議上簽了字。