創(chuàng)造學(xué)是一門邊緣性、綜合性和應(yīng)用性的學(xué)科。它建立在研究哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、教育學(xué)、邏輯學(xué)、管理科學(xué)、體育科學(xué)、思想史、科技史、自然辯證法、大腦生理學(xué)、傳記文學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上。

1.揭示人類創(chuàng)造發(fā)明的規(guī)律，研究創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，探索創(chuàng)造發(fā)明的方法，研究創(chuàng)造活動(dòng)的組織和創(chuàng)造環(huán)境的形成等等。其中心任務(wù)，是開發(fā)人類的創(chuàng)造能力。其主要內(nèi)容有：創(chuàng)造哲學(xué)、創(chuàng)造工程學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)、創(chuàng)造教育學(xué)、創(chuàng)造理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的創(chuàng)造問題、創(chuàng)造美學(xué)、創(chuàng)造管理學(xué)、其他領(lǐng)域里的創(chuàng)造問題等。

2.簡(jiǎn)明定義：創(chuàng)造學(xué)，研究創(chuàng)造發(fā)明和創(chuàng)新的心理、方法和規(guī)律的學(xué)科，主要包括創(chuàng)造心理學(xué)和創(chuàng)造工程學(xué)。

3.創(chuàng)造學(xué)就是發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，再發(fā)現(xiàn)新問題的智慧學(xué)。

4.是研究主體的創(chuàng)造能力、創(chuàng)造發(fā)明過程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

創(chuàng)造學(xué)主要包括：以基礎(chǔ)理論為主的創(chuàng)造科學(xué)；以教育培養(yǎng)、開發(fā)、造就創(chuàng)造人才為主，并提供相應(yīng)理論依據(jù)的創(chuàng)造科學(xué)；以及研究創(chuàng)造發(fā)明的技術(shù)方法的創(chuàng)造工程三個(gè)方面。創(chuàng)造力的探索、創(chuàng)造性思維的研究、“創(chuàng)造性”人才的探討是創(chuàng)造學(xué)研究的主要內(nèi)容。創(chuàng)造學(xué)還認(rèn)真研究和開拓新的創(chuàng)造方法?，F(xiàn)在世界上共有創(chuàng)造方法300多種。如，綜合創(chuàng)造法是交叉移植、重組次序、綜合放大、化繁為簡(jiǎn)等具體創(chuàng)造方法的綜合運(yùn)用。還有113很多具體的創(chuàng)造方法，諸如比較異同法、立體思考法、逆向思維法、系統(tǒng)想象法、標(biāo)新立異法、遞增效益法、擴(kuò)大功能法等。其中最著名的是智力激勵(lì)法和檢核表法。智力激勵(lì)法：一般召開18人以下會(huì)議，以互相啟發(fā)、激勵(lì)，產(chǎn)生創(chuàng)造設(shè)想的連鎖反應(yīng)，引出大量的創(chuàng)造性設(shè)想。檢核表法：主要是對(duì)現(xiàn)有某項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明從諸方面檢核，以幫助人們?cè)谠谢A(chǔ)上大量突破。創(chuàng)造學(xué)研究在國外發(fā)展很快。目前，美國專門研究創(chuàng)造學(xué)的機(jī)構(gòu)已有50余所大學(xué)、10個(gè)研究所，還設(shè)立了創(chuàng)造性教育基金會(huì)。上世紀(jì)40年代后，英國、聯(lián)邦德國、瑞典、日本等國都先后開展了創(chuàng)造學(xué)方面的研究工作。中國自80年代初引進(jìn)創(chuàng)造學(xué)后，1983年7月，召開了全國第一屆創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，成立了中國創(chuàng)造學(xué)研究籌備委員會(huì)。近年來，已出現(xiàn)了一批創(chuàng)造學(xué)研究的成果。

創(chuàng)造學(xué)是研究人類創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)律、方法和創(chuàng)造力開發(fā)的科學(xué)。其內(nèi)容包括創(chuàng)造學(xué)的理論研究和創(chuàng)造力開發(fā)研究?jī)煞矫鎯?nèi)容。研究和學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的目的是通過對(duì)人類創(chuàng)造性、創(chuàng)造活動(dòng)及發(fā)明創(chuàng)造方法的研究，來掌握人類發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律，并以此有效地促進(jìn)人們的各種創(chuàng)造與發(fā)明，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)及整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)造學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，屬于軟科學(xué)范疇，應(yīng)用性很強(qiáng)。它與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人才學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、科學(xué)發(fā)展史、科學(xué)方法論都有著密切的關(guān)系。創(chuàng)造學(xué)課程的開設(shè)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，樹立正確的創(chuàng)新觀念，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，并注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。

1.創(chuàng)造精神。是人們的意識(shí)或創(chuàng)造欲望的反映。創(chuàng)造學(xué)研究者認(rèn)為，創(chuàng)造者必須具有以下五種精神：①造福于人類的精神；②敢想、敢干、敢于實(shí)踐的精神。③達(dá)不到目的誓不罷休、百折不撓的精神；④善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于創(chuàng)新的精神；⑤堅(jiān)持不懈、虛心好學(xué)的精神。

2.創(chuàng)造性思維。思，就是想；維，就是序；思維就是有次序的想一想，思索一下，思考一番?？傊侵笇?duì)事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的全過程。創(chuàng)造性思維就不是一般的想一想，它是人類思維的高級(jí)形式，它想的是獨(dú)立的見解，空前的前所未有的想象目標(biāo)，其結(jié)果是新穎的、有使用價(jià)值的、先進(jìn)的產(chǎn)品。而創(chuàng)造性思維又是擴(kuò)散思維與集中思維的綜合反映。

3.創(chuàng)造環(huán)境。創(chuàng)造環(huán)境的好壞，對(duì)創(chuàng)造發(fā)明者來說，是起促進(jìn)和制約的作用的。任何個(gè)人與團(tuán)體，雖然都蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力，但由于受不同環(huán)境的影響，或促進(jìn)或阻礙創(chuàng)造力的發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)有利于創(chuàng)造發(fā)明的環(huán)境，日益受到人們的重視。開拓有利于創(chuàng)造發(fā)明的環(huán)境，必須是領(lǐng)導(dǎo)重視創(chuàng)造發(fā)明，積極培養(yǎng)職工的創(chuàng)造精神，有良好的民主作風(fēng)，認(rèn)真分析群眾意見，從開發(fā)群眾創(chuàng)造力的高度，來尊重群眾提出的創(chuàng)造性想法，保護(hù)職工創(chuàng)造權(quán)益，在群眾中造成人人動(dòng)腦筋搞革新的競(jìng)賽風(fēng)氣。否則必將影響創(chuàng)造力的發(fā)展。另外，車間班組團(tuán)結(jié)，協(xié)作氣氛濃，家庭成員的支持等也是非常重要的。

4.創(chuàng)造性教育。將“創(chuàng)造學(xué)”研究者們提出的有關(guān)創(chuàng)造理論與方法，運(yùn)用到教育活動(dòng)中來，提高人員素質(zhì)。創(chuàng)造性教育就是通過運(yùn)用創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法開發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力和解決問題的能力，使人們的思維活動(dòng)能夠超出現(xiàn)有的知識(shí)范圍，具有獨(dú)創(chuàng)性，從而去搞革新、搞創(chuàng)造發(fā)明。我們舉辦創(chuàng)造學(xué)學(xué)習(xí)班，就是進(jìn)行創(chuàng)造性教育的實(shí)例。

5.創(chuàng)造技法。創(chuàng)造技法是從創(chuàng)造發(fā)明的活動(dòng)、過程、成果中總結(jié)出來的帶有普遍規(guī)律的方法。到目前為止，創(chuàng)造技法有300多種。創(chuàng)造學(xué)研究的原則和任務(wù)：(1)創(chuàng)造學(xué)研究的基本原則——總結(jié)創(chuàng)造發(fā)明的經(jīng)驗(yàn)。(2)創(chuàng)造學(xué)的根本任務(wù)——開發(fā)人的創(chuàng)造力，使人類更加聰明。

創(chuàng)造學(xué)既是一門年輕的學(xué)科，又有古老的歷史。可以說，公元前三百年的帕普斯的《解題術(shù)》，后來笛卡爾的《精神規(guī)律的法則》、《方法論序說》等都為創(chuàng)造學(xué)的誕生提供了思想準(zhǔn)備。創(chuàng)造學(xué)成為--Tl學(xué)科，還是20世紀(jì)三四十年代以來的事。

現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的研究發(fā)源于美國。據(jù)說，20世紀(jì)30年代的一天，一個(gè)2l歲的美國失業(yè)青年到一家報(bào)社去應(yīng)聘，主考人問他：“你從事寫作已有多少年?”他回答：“只有三個(gè)月。但是，請(qǐng)你先看一看我寫的文章吧!”主考人看完了文章后對(duì)他說：“從你寫的文章來看，你既無寫作經(jīng)驗(yàn)，又缺乏寫作技巧，文句也不夠通順，但內(nèi)容富有創(chuàng)造性，就錄用你試一試吧!”這個(gè)年輕人由此領(lǐng)悟到“創(chuàng)造性”的可貴。到報(bào)社工作后，他一天一個(gè)創(chuàng)造，積極主動(dòng)地開發(fā)自己潛在的創(chuàng)造能力，并盡力在工作中把它發(fā)揮出來。后來，這位沒有受過高等教育的小職員成了一名大企業(yè)家。他總結(jié)了許多創(chuàng)造發(fā)明的方法，撰寫了著名的《思考的方法》一書，倡導(dǎo)研究、創(chuàng)造、發(fā)明的學(xué)問。他就是美國當(dāng)代著名的創(chuàng)造工程學(xué)家奧斯本。奧斯本的成就引起美國科學(xué)家和企業(yè)家的興趣，啟發(fā)他們對(duì)創(chuàng)造發(fā)明本身進(jìn)行深入的剖析和探討。1936年，美國通用電器公司首先開設(shè)了“創(chuàng)造工程課題”，用來訓(xùn)練和提高企業(yè)職工的創(chuàng)造性。從此，創(chuàng)造學(xué)便蓬勃興起了。

在奧斯本撰寫《思考的方法》和美國通用電器公司開設(shè)“創(chuàng)造工程課題”之后，1942年美國加利福尼亞大學(xué)韋開教授發(fā)明“形態(tài)分析法”，1944年美國哈佛大學(xué)康頓教授發(fā)明了創(chuàng)造技法的“綜攝法”，1948年美國麻省理工學(xué)院開了“創(chuàng)造力開發(fā)課程”。從此，創(chuàng)造學(xué)正式列入大學(xué)教育的內(nèi)容。后來，美國各大學(xué)都陸續(xù)開設(shè)了創(chuàng)造工程、創(chuàng)造管理的課程，各大公司都設(shè)有訓(xùn)練、提高職工創(chuàng)造能力的機(jī)構(gòu)。就這樣，創(chuàng)造學(xué)作為科學(xué)技術(shù)革命的杠桿之一，為半個(gè)多世紀(jì)以來美國的科學(xué)技術(shù)處于遙遙領(lǐng)先的地位作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

日本在20世紀(jì)50年代中期，隨著西方科學(xué)技術(shù)的大量引進(jìn)，也引進(jìn)了創(chuàng)造工程學(xué)和創(chuàng)造管理學(xué)。在日本，除了在大學(xué)里設(shè)立創(chuàng)造工程研究會(huì)或創(chuàng)造工程研究所以外，1979年還成立了日本創(chuàng)造學(xué)會(huì)來加強(qiáng)這方面的研究：亡作。就這樣，創(chuàng)造學(xué)給日本帶來了科學(xué)騰飛與經(jīng)濟(jì)繁榮，用了三十多年的時(shí)間，建成了世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了20世紀(jì)80年代，在國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)了一利，新的趨勢(shì)。這種新趨勢(shì)就是產(chǎn)麗競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?，F(xiàn)在不是以產(chǎn)品的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)逐步占領(lǐng)市場(chǎng)，而是以產(chǎn)品的獨(dú)特性功能，一次性占領(lǐng)市場(chǎng)。因此，出現(xiàn)了這樣一種新局面：產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)變成了技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人們智力的競(jìng)爭(zhēng)，智力競(jìng)爭(zhēng)則歸結(jié)為人才的創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。誰有創(chuàng)造性，準(zhǔn)就在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。這就使得創(chuàng)造技法在世界各國迅速傳播。

就創(chuàng)造學(xué)的整個(gè)發(fā)展過程來看，它經(jīng)歷了文科、工科和理科三個(gè)階段。其最早表現(xiàn)為文科時(shí)代的創(chuàng)造學(xué)，也就是從哲學(xué)、心理學(xué)角度，從宏觀上研究創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造的心理品質(zhì)等問題。但它是在現(xiàn)有資料基礎(chǔ)上的演繹，遠(yuǎn)不能滿足生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)創(chuàng)造的要求。因而創(chuàng)造學(xué)很自然地向工科發(fā)展，這就是以促進(jìn)生產(chǎn)實(shí)踐中的發(fā)明為目標(biāo)的創(chuàng)造工程學(xué)。創(chuàng)造學(xué)發(fā)展到工科并得到廣泛的應(yīng)用以后，人們進(jìn)一步提出了更高的要求，即進(jìn)行智能的開發(fā)。這就發(fā)展到了理科階段，這就是研究人的創(chuàng)造思維的微觀機(jī)制。

共經(jīng)歷三個(gè)階段。第一階段，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想階段。陶行知(1891一1946年)，他是中國近代創(chuàng)造教育的先驅(qū)。1917年從美國留學(xué)回來，就立志改革中國的舊教育，創(chuàng)造中國的新教育。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。

(1)陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育體系的建立

陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的教育。他由法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯干”，引出他對(duì)創(chuàng)造教育的獨(dú)到看法。他說“汗干，熱情干了，僵了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神的行宮，就開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。如何才能保證不枯干呢?這就要求教育過程中的“行動(dòng)”和“思想”兩大要素不可或缺。陶行知曾形象地說“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，“要有孫子，非先有老子不可”。所以，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的概念，就是把行和知、手和腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”的教育。這就是他所言之“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始”的意思。

陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想體系的建立，是在大量實(shí)踐基礎(chǔ)上，使中西方創(chuàng)造教育思想珠聯(lián)璧合的結(jié)果。早在20世紀(jì)30年代，陶行知在上海就發(fā)表了以“創(chuàng)造的教育”為專題的演講，提出“我們?cè)诖虻箓鹘y(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育”，他認(rèn)為“創(chuàng)造是中國教育的完成”。此后，阿行知躬行實(shí)踐，在20世紀(jì)40年代初，親自制定了“創(chuàng)造年”計(jì)劃，并在育才學(xué)校開展“創(chuàng)造月”活動(dòng)。為了使育才學(xué)校更好地開展此項(xiàng)活動(dòng)，從而發(fā)揮創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)創(chuàng)造生活，陶行知還制定了“育才學(xué)校創(chuàng)造獎(jiǎng)金辦法”。1943年，他又發(fā)表了著名的《創(chuàng)造宣言》，號(hào)召敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園!他主張實(shí)施創(chuàng)造的兒童教育。強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。他宣稱：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！碧?hào)召“創(chuàng)造之未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造”。

(2)創(chuàng)造教育的目的

陶行知實(shí)施創(chuàng)造教育的目的，可以從學(xué)生教師兩方面來看。就學(xué)生而言，創(chuàng)造教育的目的是為了學(xué)生“手腦雙揮”、“手腦聯(lián)盟”、“手腦雙全”——這就是創(chuàng)造教育要達(dá)到的目標(biāo)，又是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的手段。陶行知曾經(jīng)說過，“手腦結(jié)合，是創(chuàng)造教育的開始”；“手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。早在1927年，他就提出了“在勞力上勞心”、“教學(xué)做合一”的主張。可以這樣說，“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他在《手腦相長(zhǎng)歌》中寫到：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。就教師而言，教師的創(chuàng)造，不像宗教、戀愛至上主義者、美術(shù)家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”；教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”。他指出：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，先生、學(xué)生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。又說，教育者也創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。教師創(chuàng)造教育的目的，是要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生和創(chuàng)造理論與技術(shù)。

(3)創(chuàng)造教育實(shí)施的條件

陶行知為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育目的，提出了實(shí)施創(chuàng)造教育的兩個(gè)基本條件，即“民主化”和“勞力上勞心”。

民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。所謂民主，就是要求教師要以民主平等、寬容和了解的態(tài)度參與教育過程，充分發(fā)揚(yáng)民主。而不對(duì)學(xué)生施加權(quán)威性的影響。他指出：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主，當(dāng)然在不民主的環(huán)境下，創(chuàng)造力也有表現(xiàn)。那僅是限于少數(shù)，而且不能充分發(fā)揮其天才。但如果要大量開發(fā)創(chuàng)造力，大量開發(fā)人之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事?！敝挥忻裰鞑拍芙夥抛畲蠖鄶?shù)人的創(chuàng)造力，而且使絕大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。民主對(duì)于創(chuàng)造教育的重要作用緣由以下原因。第一，民主可以使教育機(jī)會(huì)均等。只有教育機(jī)會(huì)均等，才能使所有人的創(chuàng)造力都得到充分的發(fā)揮。一。第二，民主可以使教育得到寬容和了解，而寬容和了解則又使創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮。因此，陶行知號(hào)召教育者要像愛迪生那樣去寬容學(xué)生、了解學(xué)生，寬容與了解是教師保護(hù)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的橋梁。

在勞力上勞心。這也是陶行知倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的條件之一。陶行知把世界上的人分為四種，即勞心的人、勞力的人、勞心兼勞力的人、在勞力上勞心的人。他認(rèn)為前三種都不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育，只有第四種人才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育。他說：“勞力而不勞心，則一切動(dòng)作都是囿于故常，不能開創(chuàng)新的途徑；勞心而不勞力，則一切思想難免棄之又去，不能印證于經(jīng)驗(yàn)?！彼灾挥小皠谛亩粍诹?，用心以制力”的人才可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育。因此陶行知指出，“勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心，便可無廢人，便可無階級(jí)。征服自然勢(shì)力，創(chuàng)造大同社會(huì)，是立在同一的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，這個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)便是勞力上勞心”。由此可見，陶行知的教育，就是要把勞心者、勞力者及勞心兼勞力者轉(zhuǎn)化為勞力上勞心的人，只有這樣，才能實(shí)施創(chuàng)造教育。因?yàn)?，“唯?dú)貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢(shì)力，創(chuàng)造大同社會(huì)”。

第二階段，上個(gè)世紀(jì)80年代，創(chuàng)造學(xué)由許立言從日本引進(jìn)中國，以1985年中國發(fā)明協(xié)會(huì)的成立為標(biāo)志。

第三階段，獨(dú)立研究的階段。1994年6月9日，經(jīng)中國科協(xié)、國家科委、國家民政部審核批準(zhǔn)，中國創(chuàng)造學(xué)會(huì)在上海正式成立。劉杰任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，袁張度任會(huì)長(zhǎng)，黃刊益、甄健民、陳康民等任會(huì)長(zhǎng)，倪志福、雷潔瓊、汪道涵等為高級(jí)顧問。中國創(chuàng)造學(xué)會(huì)成立后，進(jìn)一步推動(dòng)了創(chuàng)造學(xué)的獨(dú)立研究和創(chuàng)造力開發(fā)工作。成功地組織了第一、二屆“創(chuàng)造學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)；成功地興辦了中國創(chuàng)造學(xué)會(huì)第三、四屆全國學(xué)術(shù)討論會(huì)，并出版了兩部高質(zhì)量的論文集；發(fā)展了省級(jí)創(chuàng)造學(xué)會(huì)、團(tuán)體會(huì)員和個(gè)人會(huì)員(目前，個(gè)人會(huì)員達(dá)到455名，團(tuán)體會(huì)員42家)；推動(dòng)了大、中、小創(chuàng)造教育、企業(yè)創(chuàng)造學(xué)培訓(xùn)和發(fā)明創(chuàng)造學(xué)校學(xué)院的發(fā)展；三次派代表出席了有關(guān)創(chuàng)造學(xué)的國際學(xué)術(shù)會(huì)議，開展了更廣泛的國際學(xué)術(shù)交流?？傊?，它正在為推動(dòng)中國創(chuàng)造學(xué)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？上驳氖牵灾袊鴦?chuàng)造學(xué)會(huì)籌委會(huì)成立以來，涌現(xiàn)了一批在推廣和應(yīng)用創(chuàng)造學(xué)、推進(jìn)創(chuàng)造教育方面取得突出成果的先進(jìn)單位：汽車公司、第一汽車集團(tuán)公司、上海第二鋼鐵廠、正泰橡膠廠、鐵道部株洲車輛廠、上海和田小學(xué)、株洲二中、湖南輕工業(yè)高等?？茖W(xué)校、中國礦業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等。