創(chuàng)造學是一門邊緣性、綜合性和應用性的學科。它建立在研究哲學、美學、心理學、人才學、教育學、邏輯學、管理科學、體育科學、思想史、科技史、自然辯證法、大腦生理學、傳記文學等學科的基礎上。

1.揭示人類創(chuàng)造發(fā)明的規(guī)律，研究創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，探索創(chuàng)造發(fā)明的方法，研究創(chuàng)造活動的組織和創(chuàng)造環(huán)境的形成等等。其中心任務，是開發(fā)人類的創(chuàng)造能力。其主要內(nèi)容有：創(chuàng)造哲學、創(chuàng)造工程學、創(chuàng)造心理學、創(chuàng)造教育學、創(chuàng)造理學、文學藝術領域里的創(chuàng)造問題、創(chuàng)造美學、創(chuàng)造管理學、其他領域里的創(chuàng)造問題等。

2.簡明定義：創(chuàng)造學，研究創(chuàng)造發(fā)明和創(chuàng)新的心理、方法和規(guī)律的學科，主要包括創(chuàng)造心理學和創(chuàng)造工程學。

3.創(chuàng)造學就是發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，再發(fā)現(xiàn)新問題的智慧學。

4.是研究主體的創(chuàng)造能力、創(chuàng)造發(fā)明過程及其發(fā)展規(guī)律的科學。

創(chuàng)造學主要包括：以基礎理論為主的創(chuàng)造科學；以教育培養(yǎng)、開發(fā)、造就創(chuàng)造人才為主，并提供相應理論依據(jù)的創(chuàng)造科學；以及研究創(chuàng)造發(fā)明的技術方法的創(chuàng)造工程三個方面。創(chuàng)造力的探索、創(chuàng)造性思維的研究、“創(chuàng)造性”人才的探討是創(chuàng)造學研究的主要內(nèi)容。創(chuàng)造學還認真研究和開拓新的創(chuàng)造方法。現(xiàn)在世界上共有創(chuàng)造方法300多種。如，綜合創(chuàng)造法是交叉移植、重組次序、綜合放大、化繁為簡等具體創(chuàng)造方法的綜合運用。還有113很多具體的創(chuàng)造方法，諸如比較異同法、立體思考法、逆向思維法、系統(tǒng)想象法、標新立異法、遞增效益法、擴大功能法等。其中最著名的是智力激勵法和檢核表法。智力激勵法：一般召開18人以下會議，以互相啟發(fā)、激勵，產(chǎn)生創(chuàng)造設想的連鎖反應，引出大量的創(chuàng)造性設想。檢核表法：主要是對現(xiàn)有某項創(chuàng)造發(fā)明從諸方面檢核，以幫助人們在原有基礎上大量突破。創(chuàng)造學研究在國外發(fā)展很快。目前，美國專門研究創(chuàng)造學的機構(gòu)已有50余所大學、10個研究所，還設立了創(chuàng)造性教育基金會。上世紀40年代后，英國、聯(lián)邦德國、瑞典、日本等國都先后開展了創(chuàng)造學方面的研究工作。中國自80年代初引進創(chuàng)造學后，1983年7月，召開了全國第一屆創(chuàng)造學學術討論會，成立了中國創(chuàng)造學研究籌備委員會。近年來，已出現(xiàn)了一批創(chuàng)造學研究的成果。

創(chuàng)造學是研究人類創(chuàng)造活動的規(guī)律、方法和創(chuàng)造力開發(fā)的科學。其內(nèi)容包括創(chuàng)造學的理論研究和創(chuàng)造力開發(fā)研究兩方面內(nèi)容。研究和學習創(chuàng)造學的目的是通過對人類創(chuàng)造性、創(chuàng)造活動及發(fā)明創(chuàng)造方法的研究，來掌握人類發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律，并以此有效地促進人們的各種創(chuàng)造與發(fā)明，促進科學技術及整個生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)造學是一門社會科學與自然科學交叉的邊緣科學，屬于軟科學范疇，應用性很強。它與哲學、社會學、心理學、教育學、人才學、管理學、美學、科學發(fā)展史、科學方法論都有著密切的關系。創(chuàng)造學課程的開設，目的在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，激勵學生的創(chuàng)新精神，樹立正確的創(chuàng)新觀念，提高學生分析問題和解決問題的能力，并注重學生個性發(fā)展，培養(yǎng)學生成為高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。

1.創(chuàng)造精神。是人們的意識或創(chuàng)造欲望的反映。創(chuàng)造學研究者認為，創(chuàng)造者必須具有以下五種精神：①造福于人類的精神；②敢想、敢干、敢于實踐的精神。③達不到目的誓不罷休、百折不撓的精神；④善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于創(chuàng)新的精神；⑤堅持不懈、虛心好學的精神。

2.創(chuàng)造性思維。思，就是想；維，就是序；思維就是有次序的想一想，思索一下，思考一番?？傊侵笇κ挛镞M行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的全過程。創(chuàng)造性思維就不是一般的想一想，它是人類思維的高級形式，它想的是獨立的見解，空前的前所未有的想象目標，其結(jié)果是新穎的、有使用價值的、先進的產(chǎn)品。而創(chuàng)造性思維又是擴散思維與集中思維的綜合反映。

3.創(chuàng)造環(huán)境。創(chuàng)造環(huán)境的好壞，對創(chuàng)造發(fā)明者來說，是起促進和制約的作用的。任何個人與團體，雖然都蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，但由于受不同環(huán)境的影響，或促進或阻礙創(chuàng)造力的發(fā)展。充分認識阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境，創(chuàng)造一個有利于創(chuàng)造發(fā)明的環(huán)境，日益受到人們的重視。開拓有利于創(chuàng)造發(fā)明的環(huán)境，必須是領導重視創(chuàng)造發(fā)明，積極培養(yǎng)職工的創(chuàng)造精神，有良好的民主作風，認真分析群眾意見，從開發(fā)群眾創(chuàng)造力的高度，來尊重群眾提出的創(chuàng)造性想法，保護職工創(chuàng)造權(quán)益，在群眾中造成人人動腦筋搞革新的競賽風氣。否則必將影響創(chuàng)造力的發(fā)展。另外，車間班組團結(jié)，協(xié)作氣氛濃，家庭成員的支持等也是非常重要的。

4.創(chuàng)造性教育。將“創(chuàng)造學”研究者們提出的有關創(chuàng)造理論與方法，運用到教育活動中來，提高人員素質(zhì)。創(chuàng)造性教育就是通過運用創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法開發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力和解決問題的能力，使人們的思維活動能夠超出現(xiàn)有的知識范圍，具有獨創(chuàng)性，從而去搞革新、搞創(chuàng)造發(fā)明。我們舉辦創(chuàng)造學學習班，就是進行創(chuàng)造性教育的實例。

5.創(chuàng)造技法。創(chuàng)造技法是從創(chuàng)造發(fā)明的活動、過程、成果中總結(jié)出來的帶有普遍規(guī)律的方法。到目前為止，創(chuàng)造技法有300多種。創(chuàng)造學研究的原則和任務：(1)創(chuàng)造學研究的基本原則——總結(jié)創(chuàng)造發(fā)明的經(jīng)驗。(2)創(chuàng)造學的根本任務——開發(fā)人的創(chuàng)造力，使人類更加聰明。

創(chuàng)造學既是一門年輕的學科，又有古老的歷史?？梢哉f，公元前三百年的帕普斯的《解題術》，后來笛卡爾的《精神規(guī)律的法則》、《方法論序說》等都為創(chuàng)造學的誕生提供了思想準備。創(chuàng)造學成為--Tl學科，還是20世紀三四十年代以來的事。

現(xiàn)代創(chuàng)造學的研究發(fā)源于美國。據(jù)說，20世紀30年代的一天，一個2l歲的美國失業(yè)青年到一家報社去應聘，主考人問他：“你從事寫作已有多少年?”他回答：“只有三個月。但是，請你先看一看我寫的文章吧!”主考人看完了文章后對他說：“從你寫的文章來看，你既無寫作經(jīng)驗，又缺乏寫作技巧，文句也不夠通順，但內(nèi)容富有創(chuàng)造性，就錄用你試一試吧!”這個年輕人由此領悟到“創(chuàng)造性”的可貴。到報社工作后，他一天一個創(chuàng)造，積極主動地開發(fā)自己潛在的創(chuàng)造能力，并盡力在工作中把它發(fā)揮出來。后來，這位沒有受過高等教育的小職員成了一名大企業(yè)家。他總結(jié)了許多創(chuàng)造發(fā)明的方法，撰寫了著名的《思考的方法》一書，倡導研究、創(chuàng)造、發(fā)明的學問。他就是美國當代著名的創(chuàng)造工程學家奧斯本。奧斯本的成就引起美國科學家和企業(yè)家的興趣，啟發(fā)他們對創(chuàng)造發(fā)明本身進行深入的剖析和探討。1936年，美國通用電器公司首先開設了“創(chuàng)造工程課題”，用來訓練和提高企業(yè)職工的創(chuàng)造性。從此，創(chuàng)造學便蓬勃興起了。

在奧斯本撰寫《思考的方法》和美國通用電器公司開設“創(chuàng)造工程課題”之后，1942年美國加利福尼亞大學韋開教授發(fā)明“形態(tài)分析法”，1944年美國哈佛大學康頓教授發(fā)明了創(chuàng)造技法的“綜攝法”，1948年美國麻省理工學院開了“創(chuàng)造力開發(fā)課程”。從此，創(chuàng)造學正式列入大學教育的內(nèi)容。后來，美國各大學都陸續(xù)開設了創(chuàng)造工程、創(chuàng)造管理的課程，各大公司都設有訓練、提高職工創(chuàng)造能力的機構(gòu)。就這樣，創(chuàng)造學作為科學技術革命的杠桿之一，為半個多世紀以來美國的科學技術處于遙遙領先的地位作出了應有的貢獻。

日本在20世紀50年代中期，隨著西方科學技術的大量引進，也引進了創(chuàng)造工程學和創(chuàng)造管理學。在日本，除了在大學里設立創(chuàng)造工程研究會或創(chuàng)造工程研究所以外，1979年還成立了日本創(chuàng)造學會來加強這方面的研究：亡作。就這樣，創(chuàng)造學給日本帶來了科學騰飛與經(jīng)濟繁榮，用了三十多年的時間，建成了世界經(jīng)濟強國。

科學技術發(fā)展到了20世紀80年代，在國際經(jīng)濟活動中出現(xiàn)了一利，新的趨勢。這種新趨勢就是產(chǎn)麗競爭日趨激烈?，F(xiàn)在不是以產(chǎn)品的數(shù)量優(yōu)勢逐步占領市場，而是以產(chǎn)品的獨特性功能，一次性占領市場。因此，出現(xiàn)了這樣一種新局面：產(chǎn)品競爭變成了技術競爭，技術競爭實際上是人們智力的競爭，智力競爭則歸結(jié)為人才的創(chuàng)造力的競爭。誰有創(chuàng)造性，準就在競爭中獲勝。這就使得創(chuàng)造技法在世界各國迅速傳播。

就創(chuàng)造學的整個發(fā)展過程來看，它經(jīng)歷了文科、工科和理科三個階段。其最早表現(xiàn)為文科時代的創(chuàng)造學，也就是從哲學、心理學角度，從宏觀上研究創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造的心理品質(zhì)等問題。但它是在現(xiàn)有資料基礎上的演繹，遠不能滿足生產(chǎn)實踐對創(chuàng)造的要求。因而創(chuàng)造學很自然地向工科發(fā)展，這就是以促進生產(chǎn)實踐中的發(fā)明為目標的創(chuàng)造工程學。創(chuàng)造學發(fā)展到工科并得到廣泛的應用以后，人們進一步提出了更高的要求，即進行智能的開發(fā)。這就發(fā)展到了理科階段，這就是研究人的創(chuàng)造思維的微觀機制。

共經(jīng)歷三個階段。第一階段，陶行知創(chuàng)造教育思想階段。陶行知(1891一1946年)，他是中國近代創(chuàng)造教育的先驅(qū)。1917年從美國留學回來，就立志改革中國的舊教育，創(chuàng)造中國的新教育。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。

(1)陶行知創(chuàng)造教育體系的建立

陶行知認為，創(chuàng)造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學生“獨出心裁”能力的教育。他由法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯干”，引出他對創(chuàng)造教育的獨到看法。他說“汗干，熱情干了，僵了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神的行宮，就開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。如何才能保證不枯干呢?這就要求教育過程中的“行動”和“思想”兩大要素不可或缺。陶行知曾形象地說“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，“要有孫子，非先有老子不可”。所以，陶行知創(chuàng)造教育的概念，就是把行和知、手和腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學生“獨出心裁”的教育。這就是他所言之“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始”的意思。

陶行知創(chuàng)造教育思想體系的建立，是在大量實踐基礎上，使中西方創(chuàng)造教育思想珠聯(lián)璧合的結(jié)果。早在20世紀30年代，陶行知在上海就發(fā)表了以“創(chuàng)造的教育”為專題的演講，提出“我們在打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育”，他認為“創(chuàng)造是中國教育的完成”。此后，阿行知躬行實踐，在20世紀40年代初，親自制定了“創(chuàng)造年”計劃，并在育才學校開展“創(chuàng)造月”活動。為了使育才學校更好地開展此項活動，從而發(fā)揮創(chuàng)造精神，鼓勵創(chuàng)造生活，陶行知還制定了“育才學校創(chuàng)造獎金辦法”。1943年，他又發(fā)表了著名的《創(chuàng)造宣言》，號召敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園!他主張實施創(chuàng)造的兒童教育。強調(diào)從小培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。他宣稱：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！碧栒佟皠?chuàng)造之未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造”。

(2)創(chuàng)造教育的目的

陶行知實施創(chuàng)造教育的目的，可以從學生教師兩方面來看。就學生而言，創(chuàng)造教育的目的是為了學生“手腦雙揮”、“手腦聯(lián)盟”、“手腦雙全”——這就是創(chuàng)造教育要達到的目標，又是實現(xiàn)創(chuàng)造教育的手段。陶行知曾經(jīng)說過，“手腦結(jié)合，是創(chuàng)造教育的開始”；“手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。早在1927年，他就提出了“在勞力上勞心”、“教學做合一”的主張?？梢赃@樣說，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他在《手腦相長歌》中寫到：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。就教師而言，教師的創(chuàng)造，不像宗教、戀愛至上主義者、美術家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”；教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”。他指出：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生”。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，先生、學生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。又說，教育者也創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。教師創(chuàng)造教育的目的，是要創(chuàng)造值得自己崇拜的學生和創(chuàng)造理論與技術。

(3)創(chuàng)造教育實施的條件

陶行知為了實現(xiàn)創(chuàng)造教育目的，提出了實施創(chuàng)造教育的兩個基本條件，即“民主化”和“勞力上勞心”。

民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。所謂民主，就是要求教師要以民主平等、寬容和了解的態(tài)度參與教育過程，充分發(fā)揚民主。而不對學生施加權(quán)威性的影響。他指出：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主，當然在不民主的環(huán)境下，創(chuàng)造力也有表現(xiàn)。那僅是限于少數(shù)，而且不能充分發(fā)揮其天才。但如果要大量開發(fā)創(chuàng)造力，大量開發(fā)人之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事?！敝挥忻裰鞑拍芙夥抛畲蠖鄶?shù)人的創(chuàng)造力，而且使絕大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。民主對于創(chuàng)造教育的重要作用緣由以下原因。第一，民主可以使教育機會均等。只有教育機會均等，才能使所有人的創(chuàng)造力都得到充分的發(fā)揮。一。第二，民主可以使教育得到寬容和了解，而寬容和了解則又使創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮。因此，陶行知號召教育者要像愛迪生那樣去寬容學生、了解學生，寬容與了解是教師保護和發(fā)展學生創(chuàng)造力的橋梁。

在勞力上勞心。這也是陶行知倡導的實現(xiàn)創(chuàng)造教育的條件之一。陶行知把世界上的人分為四種，即勞心的人、勞力的人、勞心兼勞力的人、在勞力上勞心的人。他認為前三種都不能實現(xiàn)創(chuàng)造教育，只有第四種人才能實現(xiàn)創(chuàng)造教育。他說：“勞力而不勞心，則一切動作都是囿于故常，不能開創(chuàng)新的途徑；勞心而不勞力，則一切思想難免棄之又去，不能印證于經(jīng)驗?！彼灾挥小皠谛亩粍诹?，用心以制力”的人才可以實現(xiàn)創(chuàng)造教育。因此陶行知指出，“勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心，便可無廢人，便可無階級。征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會，是立在同一的哲學基礎上的，這個哲學基礎便是勞力上勞心”。由此可見，陶行知的教育，就是要把勞心者、勞力者及勞心兼勞力者轉(zhuǎn)化為勞力上勞心的人，只有這樣，才能實施創(chuàng)造教育。因為，“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會”。

第二階段，上個世紀80年代，創(chuàng)造學由許立言從日本引進中國，以1985年中國發(fā)明協(xié)會的成立為標志。

第三階段，獨立研究的階段。1994年6月9日，經(jīng)中國科協(xié)、國家科委、國家民政部審核批準，中國創(chuàng)造學會在上海正式成立。劉杰任名譽會長，袁張度任會長，黃刊益、甄健民、陳康民等任會長，倪志福、雷潔瓊、汪道涵等為高級顧問。中國創(chuàng)造學會成立后，進一步推動了創(chuàng)造學的獨立研究和創(chuàng)造力開發(fā)工作。成功地組織了第一、二屆“創(chuàng)造學獎”評選活動；成功地興辦了中國創(chuàng)造學會第三、四屆全國學術討論會，并出版了兩部高質(zhì)量的論文集；發(fā)展了省級創(chuàng)造學會、團體會員和個人會員(目前，個人會員達到455名，團體會員42家)；推動了大、中、小創(chuàng)造教育、企業(yè)創(chuàng)造學培訓和發(fā)明創(chuàng)造學校學院的發(fā)展；三次派代表出席了有關創(chuàng)造學的國際學術會議，開展了更廣泛的國際學術交流?？傊?，它正在為推動中國創(chuàng)造學事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響?？上驳氖?，自中國創(chuàng)造學會籌委會成立以來，涌現(xiàn)了一批在推廣和應用創(chuàng)造學、推進創(chuàng)造教育方面取得突出成果的先進單位：汽車公司、第一汽車集團公司、上海第二鋼鐵廠、正泰橡膠廠、鐵道部株洲車輛廠、上海和田小學、株洲二中、湖南輕工業(yè)高等?？茖W校、中國礦業(yè)大學、北京航空航天大學等。