復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是指由領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境所決定的, 為取得更好的領(lǐng)導(dǎo)績效而形成的多類型領(lǐng)導(dǎo)力的有機組合。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力不是所謂的原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力、理性領(lǐng)導(dǎo)力和感性領(lǐng)導(dǎo)力的簡單相加。

復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力有如下特征:

1.多維性。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的感性思維成分和理性思維成分都比較強。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力從各種不同的角度思考問題,它對問題的思考不是線性的而是多維的, 這是復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的思維特征, 它符合社會環(huán)境的多元化。多維性的復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力能夠更好地進行決策, 因此更具備創(chuàng)造性。

2.廣譜性。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是由多因素構(gòu)成的, 因此其能力是廣泛的, 這是復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的能力特征。它能適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)活動的各種條件, 更加適合系統(tǒng)的運動方式, 因此能更好地適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境。

3.包容性。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力本身強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要具有較強的學(xué)習(xí)能力, 且學(xué)習(xí)興趣廣泛, 它要求對人的接觸的包容性也較強, 因此, 要求領(lǐng)導(dǎo)者處理人際關(guān)系的能力較強,具有較強的自信心, 也正因為如此, 它能夠為人們提供更好的服務(wù)。

4.創(chuàng)造性。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是一種創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)能力, 這是由以上三個方面決定的。它面向未來, 能夠更好地體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì), 順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)活動的規(guī)律。筆者曾提出過領(lǐng)導(dǎo)的三級本質(zhì), 提出了領(lǐng)導(dǎo)的一級本質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)所具備的最基本的質(zhì)的規(guī)定性, 就是對于團體的帶動性; 領(lǐng)導(dǎo)的二級本質(zhì)即領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備對群體的服務(wù)性; 領(lǐng)導(dǎo)的三級本質(zhì)就是具有對群體事業(yè)的開拓性和創(chuàng)新性。只有具備創(chuàng)造性, 領(lǐng)導(dǎo)的三級本質(zhì)才能更好地得以體現(xiàn)。

一是立體的知識結(jié)構(gòu)。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力有賴于較合理而科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。其知識結(jié)構(gòu)應(yīng)以文、史、哲知識為基礎(chǔ), 以系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理知識為核心, 以新興學(xué)科知識為動力。因此, 復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成中必然包含系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理知識, 這主要是指經(jīng)濟管理知識、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識、行政管理知識等。以經(jīng)濟建設(shè)為中心要求領(lǐng)導(dǎo)者必須有經(jīng)濟管理知識, 只有這樣才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要; 身為領(lǐng)導(dǎo), 當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具備領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)方面的知識, 正如江澤民同志指出的“每一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該認真學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)”。由于領(lǐng)導(dǎo)工作離不開對具體問題的決策和處理, 因此領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有行政管理知識。現(xiàn)代管理的作用越來越為人們所重視, 社會進步的杠桿之一就是管理, 這是被無數(shù)事實證明了的。馬克思對管理在社會生產(chǎn)中的地位和作用作過簡單明確的說明:“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動, 都或多或少地需要指揮, 以協(xié)調(diào)個人的活動, 并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者作為一個系統(tǒng)的統(tǒng)帥, 只有以科學(xué)的組織管理方法來進行領(lǐng)導(dǎo), 才能使其工作處于有序狀態(tài)。

復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是適應(yīng)社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力, 因此, 領(lǐng)導(dǎo)者要具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力, 必須去了解新興學(xué)科知識。新興學(xué)科知識中包含著各個領(lǐng)域的信息, 新的信息會迫使領(lǐng)導(dǎo)者提高競爭與創(chuàng)新的自覺性。新興學(xué)科知識是社會競爭的一種結(jié)果, 復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力也是競爭性的領(lǐng)導(dǎo)力量, 因此, 復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成中必然包含新興學(xué)科知識。

二是科學(xué)的思維方式。①戰(zhàn)略思維。由于復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是從各種不同的角度思考問題的, 因此, 戰(zhàn)略思維十分重要。戰(zhàn)略思維是一種跨越時間和空間的思維, 如果僅從現(xiàn)實出發(fā), 被現(xiàn)實所囿, 是不可能從戰(zhàn)略上思考問題的。戰(zhàn)略思維要求思維具備超前性, 思維超前不是憑空想象, 不是離開了現(xiàn)實條件的一種盲目追逐, 這就要求領(lǐng)導(dǎo)者對現(xiàn)實要有透徹的了解, 能預(yù)見現(xiàn)實的一種發(fā)展趨勢。②創(chuàng)造性思維。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是一種創(chuàng)造力, 領(lǐng)導(dǎo)者缺乏創(chuàng)造性思維是難以具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的。從實際來看, 凡是具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)者、能開拓局面的領(lǐng)導(dǎo)者, 都是具備一定創(chuàng)造能力的領(lǐng)導(dǎo)者。③系統(tǒng)思維。領(lǐng)導(dǎo)者有了系統(tǒng)思維, 才能發(fā)現(xiàn)問題的規(guī)律, 復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力才能真正發(fā)揮作用。領(lǐng)導(dǎo)者在思考工作時, 如果不能覆蓋全局, 那么在實際領(lǐng)導(dǎo)活動中就會出現(xiàn)“盲點”。盲點的出現(xiàn), 必然會干擾復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮。

三是疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。由于復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是由多因素構(gòu)成的, 因此, 領(lǐng)導(dǎo)者要具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力, 必須具有疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù), 否則就不成其為復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)包括決策藝術(shù)、用人藝術(shù)、協(xié)調(diào)藝術(shù)、激勵藝術(shù)、溝通藝術(shù)等。只有具備各種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù), 才能成為復(fù)合型的領(lǐng)導(dǎo)者。

四是先進的領(lǐng)導(dǎo)倫理。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是服務(wù)全社會的領(lǐng)導(dǎo)力, 因此領(lǐng)導(dǎo)倫理問題是其中一個十分重要的問題。從實際來看, 領(lǐng)導(dǎo)者常常在領(lǐng)導(dǎo)活動中處于兩難境地, 而兩難選擇會使領(lǐng)導(dǎo)者面臨倫理問題。領(lǐng)導(dǎo)倫理涉及領(lǐng)導(dǎo)文化和領(lǐng)導(dǎo)價值。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力要求我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是一種面向未來的文化。因為復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是符合社會發(fā)展的先進的領(lǐng)導(dǎo)力, 是一種反映時代潮流, 面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的領(lǐng)導(dǎo)力, 這就決定了我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是面向未來的領(lǐng)導(dǎo)文化, 否則, 就不能對復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力進行支持。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是一種具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)力, 這就決定了我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)造的本質(zhì)。有了創(chuàng)新的信念和行動, 才能主動地獲取新的知識和經(jīng)驗, 為創(chuàng)新做好準備, 才能產(chǎn)生創(chuàng)新的氣魄和膽略, 從戰(zhàn)略上考慮問題, 將創(chuàng)新付諸實踐, 才能經(jīng)得起前進中的挫折與失敗, 才能不斷進取、面向未來, 從而體現(xiàn)復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的要求。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是為廣大人民群眾的根本利益服務(wù)的, 因此, 領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是反映廣大人民群眾意愿的文化。只有反映廣大人民群眾的意愿, 才能得到人民群眾的認同, 這種領(lǐng)導(dǎo)文化才能發(fā)揮作用, 復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的運行才有群眾基礎(chǔ); 缺乏群眾認同的領(lǐng)導(dǎo)文化, 必將被社會淘汰, 復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力也就無從談起。

領(lǐng)導(dǎo)倫理的另一個問題是領(lǐng)導(dǎo)價值問題。領(lǐng)導(dǎo)價值一旦發(fā)生偏差, 其領(lǐng)導(dǎo)倫理行為就會產(chǎn)生錯誤, 所以, 應(yīng)當(dāng)樹立正確的價值觀, 即為人民服務(wù)的價值觀。

總之, 隨著社會的不斷發(fā)展, 領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)行為都應(yīng)當(dāng)進行變革, 復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力就是在這種形勢下產(chǎn)生的。從實際來看, 只有當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)者具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的時候, 領(lǐng)導(dǎo)活動才能上升到更高的層次, 才能符合社會發(fā)展的需要。