于光遠（Yu Guangyuan，1915-）中國經(jīng)濟學(xué)家。上海人。原姓郁，名鍾正，于光遠是入黨后起的名字。中國當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家。中國社會科學(xué)院研究員,中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生指導(dǎo)教師,中共中央顧問委員會委員,國務(wù)院學(xué)術(shù)委員會委員、國務(wù)院環(huán)境保護委員會顧問,中國環(huán)境戰(zhàn)略研究中心主席、中國馬、恩、列、斯著作研究會會長,中國技術(shù)經(jīng)濟研究會理事長,中國國土經(jīng)濟學(xué)研究會理事長,中國生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)研究會會長,中國自然辯證法研究會理事長,中國政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分研究會理事長,中國經(jīng)濟學(xué)團體聯(lián)合會顧問,北京大學(xué)、中國人民大學(xué)兼職教授,《經(jīng)濟學(xué)大辭典》主編。

于光遠長期從事經(jīng)濟研究工作，從上世紀八十年代起，致力于哲學(xué)、社會科學(xué)多學(xué)科的研究和推進其發(fā)展的組織活動，并積極參加多方面的社會活動，擔(dān)任過中國自然辯證法研究會、中國政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分研究會、中國生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)研究會、中國國土經(jīng)濟學(xué)研究會、中國技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究會、中國馬克思主義毛澤東思想研究會、中國太平洋學(xué)會等團體的理事長或會長。

于光遠興趣非常廣泛，關(guān)心社會生活中許許多多問題。腦勤、手勤、腿也勤，雖現(xiàn)年事雖高，但仍“坐輪椅，走天下”。近又要求自己要現(xiàn)代化，嘗試與因特網(wǎng)打打交道。于光遠曾經(jīng)破格錄取一位英語分數(shù)不夠的學(xué)生為自己的碩士。傳為佳話。

• 1915年：在上海出生

• 1932年：考入上海大同大學(xué)

• 1935年：參加一二九運動

• 1936年：清華大學(xué)物理系畢業(yè)

• 1937年：加入中國共產(chǎn)黨

• 1939年：從北平調(diào)往延安

• 1942年：從事經(jīng)濟學(xué)的研究

• 1954年：中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員

• 1956年：當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第八次全國人民代表大會代表

• 1964年：國家科委副主任

• 1975年：國務(wù)院政策研究室負責(zé)人

• 1977年：計委經(jīng)濟研究所所長

• 1979年：中國社會科學(xué)院馬列主義、毛澤東研究所所長

• 1982年：中國社會科學(xué)院顧問

于光遠是中宣部里最有錢的人，也是最不在乎錢的人。他每個月都請科學(xué)處辦公室的一位服務(wù)員給他在上海的母親寄錢，他母親每次都在回信中說明收到了多少錢?；匦胖兴f的錢數(shù)總是少于他所寄出的錢數(shù)，原來是被那位服務(wù)員偷偷克扣了。然而于光遠卻馬馬虎虎，竟從來沒有覺察。

這位服務(wù)員是個小偷，而且是個慣偷，偷過很多人的錢。一次作案時，他被抓獲了，并被起訴到法院。他供認說，偷于光遠的錢最多。法院開庭審理此案，通知于光遠作為證人出庭。可是于光遠在回答法官的詢問時，卻一問三不知，說不清楚他的錢是什么時候怎么被偷的，更說不清楚被偷了多少錢。他那副狼狽無奈的窘態(tài)，惹得法庭上下哄堂大笑。于光遠的這一軼事，在中宣部里很長時間都被傳為笑談。(這里，順便坦白交待一下，在法庭上，那個服務(wù)員還供認:曾在龔育之掛在辦公室的上衣口袋里偷過錢。而在此之前我也毫無察覺。)于光遠之所以有錢，是因為他稿費多。上世紀五十年代，全國各地都學(xué)習(xí)他編寫的《政治常識讀本》和《經(jīng)濟建設(shè)常識讀本》，印量極大。后來，他和蘇星主編的《政治經(jīng)濟學(xué)》是當(dāng)時全國唯一的一部政治經(jīng)濟學(xué)讀本，印量也極大。他的稿費當(dāng)然就特別多。稿費怎么用？那個時候時興的方式是交黨費。于光遠用稿費交了很多黨費，但也沒有全部交，他留下一部分，以便自己來支配。他有自己的一些想法，比如，資助一些公益事業(yè)。中國人民大學(xué)的剪報公司，也就是今天的中國人民大學(xué)書報資料中心，最早就是于光遠出錢辦起來的。中宣部機關(guān)幼兒園、中宣部建游泳池，他都是資助人之一。

八十年代有人批判于光遠“向錢看”，其實他是贊成兩句話:既要“向前看”，也要“向錢看”；“向前看”是堅持方向，“向錢看”是重視生產(chǎn)，重視經(jīng)濟效益。至于他自己，對錢可是從來不在乎的。

• 一、勤。也就是‘愛勞動’。眼勤、耳勤、手勤、腦勤，五官四肢都勤。勞動創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富。一個人只有勤，才能有所作為；

• 二、正。也就是直，正道直行。正直是大聰明，也是大道德；

• 三、坦。也就是真，說真話，做真事，就是待人坦誠，‘君子坦蕩蕩’嘛；

• 四、深。研而究之，探求本質(zhì)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從第一本質(zhì)進到第二本質(zhì)；

• 五、創(chuàng)。要有創(chuàng)新的強烈欲望和興趣。要獨立思考，反對陳腐，勇于沖破舊事物的羅網(wǎng)；

• 六、韌。孜孜不倦，堅韌不拔。要成功，勇是必要的，但須繼之以韌性的戰(zhàn)斗。目的尚未達到，‘我就跟你沒有完’；

• 七、情。對人對事要有熱情，心腸要熱，不論看人看問題頭腦要冷靜，同時要有豐富的人情味。在人與人之間，應(yīng)有更多的理解、同情和愛，不要感情冷漠；

• 八、喜。也就是樂。我欣賞經(jīng)常樂乎乎的性格。不論遇到什么不順心的事，或者什么病痛，都要想得開，自找快活，不要自尋煩惱?！?

于光遠長期從事經(jīng)濟理論研究工作。50年代末，他參與組織有關(guān)商品生產(chǎn)、價值規(guī)律、社會主義再生產(chǎn)、經(jīng)濟效果、經(jīng)濟發(fā)展速度與比例等重要經(jīng)濟理論的討論。1959年提出必須重視經(jīng)濟效益。70年代后期，他駁斥了所謂的“批判唯生產(chǎn)力論”的論調(diào)，認為唯生產(chǎn)力論是承認生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最根本的決定性因素，就是承認生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑歸根到底為生產(chǎn)力所決定，唯生產(chǎn)力論是歷史唯物主義的根本觀點。在如何評價社會主義所有制形式的優(yōu)越性時，他指出，衡量一種生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)越與否或何種生產(chǎn)關(guān)系更為優(yōu)越的唯一標(biāo)準，只能是看它能否最好地促進當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力的發(fā)展，同樣，何種社會主義所有制形式先進，何種形式落后，一定要放到與生產(chǎn)力的關(guān)系的歷史發(fā)展中去考察。而且對于社會主義建設(shè)時期的非社會主義經(jīng)濟成分的存在與發(fā)展，也要運用這一標(biāo)準。關(guān)于按勞分配理論，他指出按勞分配不但不產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級，而且是最終消滅資本主義和資產(chǎn)階級的必由之路，他認為在我國不存在按勞分配貫徹過分的問題，而是貫徹不夠。1978年他提出商品生產(chǎn)是社會主義制度的一個本質(zhì)特征。

1979年他提議開展社會主義生產(chǎn)目的問題的討論，把社會主義生產(chǎn)目的的問題和最終產(chǎn)品聯(lián)系起來，他認為社會主義經(jīng)濟目標(biāo)，應(yīng)該是在可能的范圍內(nèi)最大限度地增產(chǎn)人民需要的最終產(chǎn)品，要以最終產(chǎn)品增產(chǎn)的狀況作為衡量整個經(jīng)濟工作成績的尺度。同時，他將全社會的使用價值生產(chǎn)和個別企業(yè)的價值生產(chǎn)統(tǒng)一起來，個別企業(yè)的價值生產(chǎn)是從屬于全社會的使用價值生產(chǎn)的。70年代末，他對社會主義經(jīng)濟有計劃發(fā)展提出：計劃地發(fā)展應(yīng)當(dāng)包含有計劃地適應(yīng)外界變化，在存在社會主義商品生產(chǎn)和商品交換的條件下，計劃應(yīng)當(dāng)和市場的變化相適應(yīng)，不僅指導(dǎo)性計劃是如此，指令性計劃也是如此。十一屆三中全會以后，他就堅持不懈地探索改革，他認為經(jīng)濟體制改革是社會主義國家中繼對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造后的又一次生產(chǎn)關(guān)系上的偉大變革。早在1977年，他就指出我國經(jīng)濟體制改革的總的指導(dǎo)思想是馬克思主義的普遍原理和本國的具體實踐相結(jié)合。他曾支持一些新的經(jīng)濟學(xué)科如生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)、國土經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立，并對經(jīng)濟效益學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、消費經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、旅游經(jīng)濟學(xué)等提出了自己的見解。

中共中央黨校副校長龔育之曾對于光遠有過這樣的評價：學(xué)識淵博，學(xué)貫“兩科”，即將自然科學(xué)和社會科學(xué)有機地融為一體；在整個學(xué)術(shù)生涯中，他開拓了許多新的學(xué)科領(lǐng)域，尤其在促進中國的自然科學(xué)與社會科學(xué)聯(lián)盟方面、在自然辯證法哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立與發(fā)展方面、在反偽科學(xué)方面等等，他是勇敢的開拓者、辛勤的耕耘者。

可以說，這一評價基本概括了于光遠為中國學(xué)術(shù)、思想以及改革所作的貢獻。

經(jīng)濟改革開放的重要參與者和見證人

于光遠出生于上海一個受到西方民主思想影響和近代科學(xué)技術(shù)教育的知識分子家庭。1932年考入上海大同大學(xué)，1934年轉(zhuǎn)到清華大學(xué)物理系三年級。面對日本帝國主義對中國的蹂躪，于光遠放棄了成為一個大物理學(xué)家的夢想，參加了1935年底爆發(fā)的“一二九”學(xué)生運動，繼而在共產(chǎn)黨的影響下，投身到抗日救亡的事業(yè)中，1937年3月加入了中國共產(chǎn)黨。從此，在中國革命和建設(shè)的社會實踐中，開始了社會科學(xué)研究。

如今，作為一位資深學(xué)者，于光遠在社會科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)探索半個多世紀了。從早年感應(yīng)時代的召喚，投身于民族解放戰(zhàn)爭的洪流中，到新時期的改革開放，除了文革幾年下放干校勞動外，他一直活躍在思想理論戰(zhàn)線上。

于光遠不僅僅是一個勤于思考的學(xué)者，許多經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革中的重大理論問題都是由他率先或較早提出的；他還是一個長于行動的學(xué)者，參與了許多重要的決策。

1978年召開的十一屆三中全會掀開了中國歷史的新篇章。于光遠作為列席代表參加了這次著名的會議及之前的中央工作會議。而在中央工作會議上，鄧小平作了那篇后來被認為是三中全會主題報告的著名講話《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》，這篇講話的手寫提綱就一直保存在于光遠那兒。

從1981年起，他又利用參與討論中央文件的機會，多次主張將社會主義初級階段的概念和基本特征寫入中央文件。他的意見，發(fā)揮了一定的作用?？梢哉f，于光遠是中國當(dāng)代思想解放運動和改革開放的重要參與者和見證人。

上世紀50年代，于光遠曾較長時間在中宣部工作，擔(dān)任中宣部科學(xué)處處長，1977年-1982年間，任國家科委副主任、中國社會科學(xué)院副院長兼馬列所所長。他是中共十二大、十三大的中央顧問委員會委員。去年，又榮膺中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員，還擔(dān)任許多大學(xué)和研究機構(gòu)的教授、名譽會長或顧問。他也是1955年評出的中國科學(xué)院哲學(xué)學(xué)部委員中僅存的四位院士之一，且年齡最輕。

兼具深切社會與學(xué)術(shù)關(guān)懷的經(jīng)濟學(xué)大家

于光遠一生著作等身，代表性著作有：《哲學(xué)論文演講和筆記》、《一個哲學(xué)學(xué)派正在中國興起》、《政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分探索1-7卷》、《中國社會主義初級階段的經(jīng)濟》、《經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略》、《于氏簡明社會主義所有制結(jié)構(gòu)辭典》、《社會主義市場經(jīng)濟主體論雜記》、《我的市場經(jīng)濟觀》、《我親歷的那次歷史轉(zhuǎn)折》、《文明的亞洲和亞洲的文明》和《評所謂人體特異功能》等。

當(dāng)然，作為中國思想界的一個大學(xué)問家，他首先是以一個經(jīng)濟學(xué)家的身份出現(xiàn)的。2005年，在首屆中國經(jīng)濟學(xué)獎候選人資料中，推薦人對于光遠的評語是：他是一個兼有著深切的社會關(guān)懷和深切的學(xué)術(shù)關(guān)懷的經(jīng)濟學(xué)家，在他的學(xué)術(shù)活動中，總是試圖尋找二者間的支點，來確定自己的學(xué)術(shù)研究方向。廣泛的學(xué)術(shù)興趣和豐富的人生經(jīng)歷，使得他的學(xué)術(shù)思想內(nèi)容十分豐富。

回溯歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，早在上世紀50年代，于光遠就倡導(dǎo)對社會主義經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學(xué)研究，并將這一學(xué)科定名為政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分，有別于蘇聯(lián)提出的“社會主義政治經(jīng)濟學(xué)”。在這一領(lǐng)域，他至今已進行了40余年的研究，出版了《政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分探索》1-7卷。

1979年以來，于光遠在經(jīng)濟學(xué)的許多方面進行了開拓性的研究。在理論經(jīng)濟學(xué)方面，他倡議并推動了關(guān)于社會主義生產(chǎn)目的和社會主義按勞分配等重大問題的討論和研究，廓清了在這些重大問題上的理論認識。同時，他大力提倡并率先進行了一些新學(xué)科的研究，比如消費經(jīng)濟學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、旅游經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)、國土經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟效益學(xué)，等等。他不斷地組織各種形式的經(jīng)濟活動，推動了各種經(jīng)濟研究和學(xué)術(shù)活動組織的建立。

于光遠還是一位敢于堅持馬克思主義真理的經(jīng)濟學(xué)家。他對中國經(jīng)濟體制改革中幾乎所有重大的問題都有所涉及，并在很多方面作出了開創(chuàng)性的理論貢獻。

比如，關(guān)于經(jīng)濟效果，他提出要以個人使用價值（或個人需要的滿足）作為社會經(jīng)濟效果的基礎(chǔ)，這一觀點與當(dāng)時流行的將政府目標(biāo)等同于全社會目標(biāo)的觀念有著根本不同的理論基礎(chǔ)。他正是從這一深層的價值理念上逐步認識到中國改革是必要的。

關(guān)于所有制形式結(jié)構(gòu)，他認為社會主義所有制結(jié)構(gòu)是中國經(jīng)濟體制改革的核心，在1997年發(fā)表的《于氏簡明社會主義所有制結(jié)構(gòu)辭典》中，以條目的形式系統(tǒng)闡述了他的社會主義所有制改革的觀點。

特別是他一直高度重視唯生產(chǎn)力論問題，很早就提出了生產(chǎn)力標(biāo)準。他指出，衡量一種生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)越與否的唯一標(biāo)準，只能是看生產(chǎn)力發(fā)展的情況。他特別強調(diào)，能否促進生產(chǎn)力發(fā)展是衡量一切是非的最高標(biāo)準、最高原則，其他任何原則，都不能和這個原則并列。

致力于發(fā)展中國特色經(jīng)濟學(xué)理論

于光遠不僅重視將馬克思主義著作中已闡明的原理運用于現(xiàn)代經(jīng)濟生活，而且十分重視如何將馬克思主義運用于中國改革實踐的經(jīng)濟理論發(fā)展。

1983年，在首都紀念馬克思逝世100周年學(xué)術(shù)討論會上，他提出了要“發(fā)展作為社會主義建設(shè)的科學(xué)的馬克思主義”的要求，在理論界產(chǎn)生了深刻的影響。

1978年訪問南斯拉夫以后，他開始比較系統(tǒng)和深入地思考和研究中國經(jīng)濟體制改革問題。他指出，實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟體制改革應(yīng)與被看作是繼社會主義改造后的又一次生產(chǎn)關(guān)系方面的偉大變革，中國當(dāng)前所進行的這場經(jīng)濟體制改革是一個跨世紀的任務(wù)。

他并強調(diào)說，中國經(jīng)濟體制改革的總的指導(dǎo)思想是馬克思主義的普遍原理與本國的具體實踐相結(jié)合。

關(guān)于改革的基本原則，他認為應(yīng)當(dāng)把商品生產(chǎn)問題放在首位。這是因為，發(fā)展商品生產(chǎn)在各國的經(jīng)濟體制改革中具有突出的重要地位。社會主義經(jīng)濟建設(shè)的實踐證明，商品生產(chǎn)在社會主義階段中的存在和發(fā)展不是偶然的，而是社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征。

他在改革的實踐中，不僅注意實踐中出現(xiàn)的新事物，注意總結(jié)改革的成功經(jīng)驗，而且十分注意改革所遇到的和可能遇到的問題。

關(guān)于改革和經(jīng)營的關(guān)系，就是他提出來并反復(fù)強調(diào)以其引起人們高度重視的問題之一。他指出，改革應(yīng)當(dāng)為經(jīng)營排除障礙、創(chuàng)造條件，因為經(jīng)濟效益只能通過經(jīng)營來取得。搞好經(jīng)營不僅對于鞏固改革成果十分重要，而且積極從事經(jīng)營能使人們有更強的改革要求。他的這一思想，為后來實行承包制改革以完善經(jīng)營機制的改革措施在理論上作了準備。

他還比較早地研究了社會主義初級階段的經(jīng)濟的理論，著有《社會主義初級階段的經(jīng)濟》(1988)一書。此書被經(jīng)濟學(xué)家評為“影響新中國經(jīng)濟的十本經(jīng)濟學(xué)著作”之一。

1995年，于光遠又提出了著名的“三個30年”觀點。他認為，中國的現(xiàn)代化可分為“三個30年”。第一個30年是從1919年五四運動到1948年新中國成立前夕，這是從思想發(fā)動經(jīng)過三次革命戰(zhàn)爭取得全國勝利的30年；第二個30年是從1949年全國解放到1978年十一屆三中全會召開，這是我們?nèi)〉谜?quán)后在建設(shè)社會主義道路上曲折前進的30年，在這30年后期，我們覺悟到要進行經(jīng)濟體制改革，并在鄧小平理論的指導(dǎo)下，開始了又一新的偉大革命；從 1979年起，中國進入第三個30年，在這個30年末，即2008年，中國經(jīng)濟改革可以基本完成，并建立一個比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制。

著名的經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、社會活動家、革命家于光遠在老年回憶自己的成長過程時，滿懷感觸地說：“在我的成長過程中，有一件小事對我的一生影響很大，可以說起了決定性的作用?！逼鋵嵾@件事真是小到不能再小了。簡直不能說是"事"，可以說只是一個細節(jié)。但小事不小，正是這些生活中時時碰到的細節(jié)，是機會也是成長的最好養(yǎng)料：它像開掘的泉眼，導(dǎo)致一生滔滔不絕的源泉；又像潤物細無聲的春雨，一點一滴每時每刻潛入意識直至靈魂，鑄成從量變到騰飛的輝煌.......

凜然正氣　言教身傳

于光遠本名郁鐘正，于1915年7月5日生于上海。父親郁祁培出生于商業(yè)世家。時值康有為創(chuàng)辦"京師大學(xué)堂"（北京大學(xué)前身）。父親受新思想影響，不肯聽家里安排學(xué)商，吵著要進洋學(xué)堂，后在姑媽的幫助下如愿以償，這無疑為于光遠的成長鋪下了堅實的基石。父親思想開放，人格正直，以自己的正直與骨氣影響著兒子。母親蔣文英在常州洋學(xué)堂讀了一年書。這位成績優(yōu)秀的姑娘，并不因為中止學(xué)業(yè)而停止學(xué)習(xí)，自讀了不少書，會背《唐詩》，《古文觀止》等。像所有相夫教子的賢妻良母一樣，她懂得怎樣養(yǎng)育兒子。暑假時她帶他到蘇州外婆家，外婆家的草地、花木還有養(yǎng)著的烏龜、表哥的蟋蟀，給了他童年的樂趣與知識。她還經(jīng)常給兒子講自己小時逃難的故事，因為是切身經(jīng)歷，講得有情有景，于光遠很愛聽。母親還講英雄故事教育兒子要勇敢，不怕苦。故事中憂國愛民的精髓也一點點地培養(yǎng)了他的正義感與愛國情操。

1925年“五卅慘案”發(fā)生。十歲的于光遠，跟著老師上街參加了抗議帝國主義殺害我國工人、抵制日貨、聲援工人罷工的游行，并為工人募捐。這是他第一次參加革命活動。繼而他一步步走向革命，于1937年入黨，象魚入水一樣融入社會，成為黨的社會活動家。

平等相處點化成金

于光遠的父母從不打罵孩子，與他們平等相處。一次，于光遠往幼稚園桌下一鉆站起來時不小心將飯桌打翻。他很害怕，躲到了一間黑屋里。母親找到了他，沒有責(zé)怪他。面對母親慈愛理解的眼神，他既感受到溫情又滿懷自責(zé)。從此他意識到碰到事情不能回避。

1921 年于光遠入上海江蘇省立第二師范附小讀小學(xué)。次年，父親在三舅的婚禮間歇給兒子念了二回《三國演義》。父親念得很吸引人，比課本單調(diào)的識字教育有趣味多了。父親告訴他好好讀書，這些故事都在書上。于光遠回家立即找出了《三國演義》。有些字不識，但不影響他連猜帶想地看完。這一看不可收，看完小說看彈詞戲曲遂成書迷。好看的書看完了，不好看的書也看：梁啟超的《飲冰室文集》還有嚴復(fù)翻譯的赫胥黎寫的《天演論》等。到了非看書不可的地步，養(yǎng)成了一個習(xí)慣：看得懂的看，看不懂的也看。一句二句中看出點意思，就非常高興。后來他談到那時讀書的體會："正像《五柳先生傳》中寫的那樣：好讀書不求甚解，每有意會，便欣然忘食。有特別的體會。"這些書全讀完，他就讀起父親上江南制造局兵工專科學(xué)校時用的課本，觸及了數(shù)學(xué)、幾何、三角、物理這些科學(xué)知識。這在當(dāng)時的得益是：小學(xué)最后一學(xué)期他隨父親赴京。在北京插班需要考試。媽媽怕他進不了北京的學(xué)校，考畢急問老師收不收？老師說："收！他的數(shù)學(xué)好極了!"

父親書柜那小半柜書，成了他小學(xué)時代的知識寶庫，使他走上終生受用的自學(xué)道路；同時使他開始抵制學(xué)校對他實行的某些約束。閱讀父親書柜的書，他認為這件小事對他知識的長進、能力的提高和某些思想傾向和性格形成，產(chǎn)生極大影響對他成長起了巨大的作用。他后來反復(fù)講起這件對他一生中影響最大的事時說：“我受到這件小事的影響，不僅僅是直接的東西，即從我父親藏書中學(xué)到了許多在課堂上學(xué)不到的知識。而且還獲得一些融入我性格中的東西，那就是：在求知上，不怕一下子看不懂書上寫的，甚至越是難懂的語言，只要看得出話里有深刻道理我就越想鉆深鉆透。甚至超出求知范圍，擴展到社會生活各個方面?！?

父親賦閑在家時，經(jīng)濟困難使他總想做點事賺一點錢，補貼家用。父親試著做墨水，在玫瑰花中提取香精，用硝酸洗照相館沒用的膠卷提取金屬銀。這些嘗試雖都沒有成功，卻培養(yǎng)了跟著父親一起做的于光遠的思考與動手能力。使他對制作產(chǎn)品有了濃厚的興趣。上學(xué)時經(jīng)過作坊，有時竟看得上課都遲到了。譬如看豆腐作坊，看他們水磨浸漲的黃豆，一面磨一面不斷加水，然后將漿水放到大鍋里煮，看一張張揭豆腐皮，看用石膏水點豆腐。這些好奇使他成為一個知識廣泛的人，對后來的生活產(chǎn)生較大的影響。

大鵬展翅志在云天

于光遠在上海大同大學(xué)學(xué)習(xí)時，對自然科學(xué)、哲學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，開始用英文看原著。

1931年伯父親家辦了個化學(xué)工業(yè)社生產(chǎn)牙膏，但牙膏沒放幾個月就干得擠不出來，找他解決問題。他到東方圖書館查看化工手冊，建議加甘油，解決了問題。這樣一來他與東方圖書館結(jié)緣，成了那里的?？汀Ｍ瑫r家族認為他十五歲就能解決問題前途無量。這給了他更多的信心，有了更高的愿望：想研究學(xué)問，使自己成為一個像牛頓、伯特蘭·羅素（Bertrand Russell)一樣的大物理學(xué)家或大哲學(xué)家。由此他要轉(zhuǎn)學(xué)清華，他相信這所有名的高等學(xué)府會使他進步得更快。父母雖然認為到清華讀書經(jīng)濟成問題，況且現(xiàn)在兒子的家教收益也解決了家庭的不少困難，因此抱著一種無奈的理解尊重態(tài)度。而長期開放自由的教育使于光遠對許多事情都有自己主張，并在行動上喜歡自己作主，對別人怎么看不太理會。于是他向清華提出轉(zhuǎn)學(xué)要求。著名的物理學(xué)家吳有訓(xùn)考他后錄取了他。這時他才想到家里的經(jīng)濟和自己的求學(xué)費用。他循廣告申請興業(yè)銀行董事長王伯元設(shè)立的獎學(xué)金。得到四百元，拿了一百多元赴京，二百多元留下補貼家用。果然清華成了他輝煌人生的起點。

他特別講求做事一定要講道理，不講道理或沒將道理講清楚他不干。還有下決心做的事勁頭特大，很堅韌。他還看輕分數(shù)，別人都在備考，他還在學(xué)新知識。因此考分有時雖然差一些，但他說他學(xué)得多學(xué)得扎實。

正是這些冰凍三尺的日積月累，使他終成著名的經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、社會活動家、革命家。

于光遠發(fā)表的學(xué)術(shù)著作與政論很多。具有代表性的有：

• 《政治經(jīng)濟學(xué)》（1952）

• 《論半社會主義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的產(chǎn)品分配》（1955）

• 《政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分探索》（1958）

• 《政治經(jīng)濟學(xué)（資本主義部分）》（上、下冊，1977—1978）

• 《談?wù)勆鐣髁x公有制和按勞分配問題》（1978）

• 《論社會主義生產(chǎn)中的經(jīng)濟效果》（1978）

• 《試論社會主義生產(chǎn)中的C、V、m》（1979）

• 《經(jīng)濟、社會發(fā)展戰(zhàn)略》（1982）

• 《中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)叢書》（1982）

• 《論我國的經(jīng)濟體制改革》（1985）

• 《政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分探索》（1—5卷，1980—1991）

• 《哲學(xué)論文演講和筆記》

• 《一個哲學(xué)學(xué)派正在中國興起》

• 《政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分探索·1—7卷》

• 《中國社會主義初級階段的經(jīng)濟》

• 《經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略》

• 《社會主義市場經(jīng)濟主體論雜記》

• 《我親歷的那次歷史轉(zhuǎn)折》

• 《文明的亞洲和亞洲的文明》

• 《評所謂人體特異功能》

• 《同偽科學(xué)至少還要斗一百年》

• 《我的教育思想》等

1993年起，開始出版隨筆散文，有：

• 《古稀手記》

• 《碎思錄》

• 《文革中的我》

• 《朋友和朋友們的書》

• 《窗外的石榴花》等。