馬克思在《資本論》中多次使用社會(huì)生產(chǎn)力和個(gè)人生產(chǎn)力這對(duì)范疇。個(gè)人生產(chǎn)力是指勞動(dòng)者在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)中體力、智力和生產(chǎn)技能的總和，是征服和改造自然過程中勞動(dòng)者個(gè)人所具有的能力。它是一個(gè)由多因素構(gòu)成的、不斷變化著的開放系統(tǒng)，不斷同周圍環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息交換，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中始終處于活躍狀態(tài)。

一般生產(chǎn)力可 分為主體生產(chǎn)力和客體生產(chǎn)力。當(dāng)然個(gè)人生產(chǎn)力也可 劃分為主體生產(chǎn)力和客體生產(chǎn)力。個(gè)人生產(chǎn)力的主體就是勞動(dòng)者個(gè)人。

往探求勞動(dòng)者個(gè)人主體特征時(shí)，較多的注重社會(huì)性一面 常常忽視了自然性一面及兩者的相互作用。在我國曾一度特別夸大勞動(dòng)者的政治性、階級(jí)性，造成了災(zāi)難性后果。對(duì)于物質(zhì)世界而言，人也是一種自然存在物。勞動(dòng)者個(gè)人的自然屬性表現(xiàn)在同其他一切事物的同一性，首先應(yīng)把勞動(dòng)者看作生物人。在某種意義上講，個(gè)人生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)是自然界物與物的相互作用，只不過是大腦 種高級(jí)物質(zhì)同其它低級(jí)物質(zhì)之間的相互作 。

另外勞動(dòng)者個(gè)人的天資、性格、氣質(zhì)、神經(jīng)敏感性、機(jī)體的生理機(jī)制和進(jìn)化、發(fā)展規(guī)律等等，都屬于自然屬性。正是這種自然屬性的存在，才能恰當(dāng)說明勞動(dòng)者智慧和生產(chǎn)能力的物質(zhì)根源性 如果否認(rèn)這一點(diǎn)，就可能陷入歷史唯心主義泥坑，重蹈“人有多大膽，地有多大產(chǎn) 的覆轍馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，當(dāng)然也包括個(gè)人生產(chǎn)力主體本質(zhì)在內(nèi)。歷史唯物論告訴人們，勞動(dòng)者個(gè)人的智力、技能、使用及識(shí)別信息的本領(lǐng)、科技知識(shí)都是歷史的產(chǎn)物，無不具有社會(huì)性。勞動(dòng)者的雙手本身就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，把握和制造工具，開發(fā)和利用對(duì)象世界，都反映出社會(huì)特征 完全不同于動(dòng)物的本能。正是在這里劃清了本能和智能的界限，動(dòng)物和人類的界限。所以，社會(huì)性是個(gè)人生產(chǎn)力主體的本質(zhì)特征。

事實(shí)上，勞動(dòng)主體征服和改造自然能力的發(fā)展，根本動(dòng)力來源于主體的社會(huì)性與自然性的矛盾運(yùn)動(dòng)。在原始社會(huì)石器時(shí)代，勞動(dòng)者的自然屬性顯得格外突出，生產(chǎn)活動(dòng)主要是依靠人的體力來完成，生產(chǎn)效率很低，對(duì)自然的依附性很大。當(dāng)?shù)谝淮萎a(chǎn)業(yè)革命的風(fēng)暴席卷歐美大陸之后，機(jī)器廣泛用于生產(chǎn)，勞動(dòng)者的智能得以發(fā)揮，體力勞動(dòng)強(qiáng)度大大減弱，勞動(dòng)者對(duì)大自然的依附性降低，社會(huì)性顯著增強(qiáng)，體力型勞動(dòng)開始向智力型勞動(dòng)轉(zhuǎn)化。由于勞動(dòng)的目的不僅為了生存，更重要的是為了自身全面發(fā)展。勞動(dòng)者個(gè)性、能力、志趣、愛好等自身發(fā)展，既能改變主體的自然屬性，也會(huì)改變主體的社會(huì)屬性，兩者矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，使個(gè)人生產(chǎn)力獲得進(jìn)步勞動(dòng)主體的社會(huì)性表現(xiàn)十分廣泛，其核心是人的創(chuàng)造性。人的創(chuàng)造性包括滿足主體需要和發(fā)展主體本質(zhì)兩方面的內(nèi)容。創(chuàng)造性是人的觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、實(shí)踐能力的綜合和概括，是對(duì)自然一種進(jìn)攻性活動(dòng)方式，是征服自然的集中表現(xiàn)。發(fā)揮主體創(chuàng)造性不僅需要發(fā)展勞動(dòng)者個(gè)人才能、個(gè)性的自然條件和社會(huì)條件．而且需要?jiǎng)?chuàng)造良好心理?xiàng)l件和精種環(huán)境 當(dāng)前，我國深化改革、擴(kuò)大開放就是創(chuàng)造這種良好條件的偉大嘗試。因?yàn)楸匾目陀^條件所提供的種種信息流往往成為引爆主體頓悟、靈感、直覺的引信，從而把主體潛在刨造力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)創(chuàng)造力，加速個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展。

個(gè)人生產(chǎn)力范疇具有豐富的內(nèi)涵，主要包括個(gè)人生產(chǎn)力的主體和客體、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能、基本要素和周圍環(huán)境、自身矛盾特性及其發(fā)展規(guī)律，等等。個(gè)人生產(chǎn)力狀況是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

個(gè)人生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步有重大推動(dòng)作用，其作用形式主要有兩種：其一是直接作用，這是指勞動(dòng)者個(gè)人運(yùn)用生產(chǎn)資料，直接進(jìn)行改造自然的活動(dòng)，獨(dú)立完成某種勞動(dòng)產(chǎn)品生產(chǎn)的活動(dòng)形式。這種形式大多存在于手工生產(chǎn)領(lǐng)域。其二是間接作用，這是指?jìng)€(gè)人生產(chǎn)力經(jīng)過社會(huì)分工和組織化過程，結(jié)合成一種集體力如企業(yè)生產(chǎn)力，再進(jìn)行某種勞動(dòng)產(chǎn)品生產(chǎn)的活動(dòng)形式。在這種情況下，個(gè)人生產(chǎn)力不能獨(dú)立完成某一產(chǎn)品的生產(chǎn)任務(wù)，而只能完成其中某一部分生產(chǎn)任務(wù)。

個(gè)人生產(chǎn)力是經(jīng)過生產(chǎn)組織這個(gè)中介為人類創(chuàng)造財(cái)富，發(fā)揮改造自然的作用，所以稱為間接作用。一般說來，直接作用產(chǎn)生較小范圍的社會(huì)效應(yīng)，間接作用能產(chǎn)生較大范圍的社會(huì)效益，體現(xiàn)較高的社會(huì)文明。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，個(gè)人生產(chǎn)力直接作用形式所占比重不斷降低，間接作用形式所占比重越來越大。

個(gè)人生產(chǎn)力既是社會(huì)生產(chǎn)力的基本要素，又是社會(huì)生產(chǎn)力在特定條件下的具體表現(xiàn)形式。人類歷史表明，個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要形式和力量源泉，沒有個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能有社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，我國農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)體制改革。實(shí)踐就是例證，經(jīng)濟(jì)特區(qū)所出現(xiàn)的奇跡般變化。雄辯地說明開發(fā)個(gè)人生產(chǎn)力是開發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力的先導(dǎo)，解放個(gè)人生產(chǎn)力是解放社會(huì)生產(chǎn)力的前提。個(gè)人生產(chǎn)力是人類物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，人世間一切財(cái)富歸根結(jié)底來自個(gè)人生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)，開發(fā)個(gè)人生產(chǎn)力對(duì)增強(qiáng)綜合國力和滿足廣大人民群眾物質(zhì)文化生活需要是至關(guān)重要的。雖然個(gè)人生產(chǎn)力僅僅作為社會(huì)生產(chǎn)力的細(xì)胞而存在，其作用時(shí)空范圍、對(duì)資源的利用程度、勞動(dòng)成果的數(shù)量和種類都相當(dāng)有限，但它是一個(gè)勞動(dòng)者變革勞動(dòng)對(duì)象的完整系統(tǒng)，相對(duì)獨(dú)立地體現(xiàn)著各種各樣的具體勞動(dòng)。因此，在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域，都毫無例外地以個(gè)人生產(chǎn)力為單位來組織生產(chǎn)和實(shí)施管理。尤其在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)中，普遍以個(gè)人生產(chǎn)力為單位進(jìn)行勞動(dòng)考核、質(zhì)量檢測(cè)、推行經(jīng)濟(jì)責(zé)任制和崗位責(zé)任制。不難看出，深入研究和大力開發(fā)個(gè)人生產(chǎn)力對(duì)加強(qiáng)企業(yè)管理、提高個(gè)人勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

個(gè)人生產(chǎn)力是由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、生產(chǎn)信息和勞動(dòng)對(duì)象四個(gè)基本要素構(gòu)成的系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)雖不是獨(dú)立的要素，但它卻融合滲透到四要素之中，成為每個(gè)要素素質(zhì)優(yōu)劣的決定因素。這四要素之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，彼此相互作用、相互影響。個(gè)人生產(chǎn)力內(nèi)部諸因素之間全部關(guān)聯(lián)作用的總和就是個(gè)人生產(chǎn)力系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。根據(jù)系統(tǒng)因素和結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能的原理，諸要素能否發(fā)揮最佳功能，關(guān)鍵在于系統(tǒng)內(nèi)部諸要素能否合理配置，建立最佳結(jié)構(gòu)。

在生產(chǎn)過程中，個(gè)人生產(chǎn)力諸要素運(yùn)動(dòng)就形成兩種不同的“流”即物流和信息流。勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象相對(duì)位置變化和物質(zhì)形態(tài)的變化，成為物流。個(gè)人生產(chǎn)力諸要素有機(jī)結(jié)合和整體協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)存在一種“粘合劑”，這就是相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期未被人們認(rèn)識(shí)的信息流，其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)者不斷接受環(huán)境和其他要素發(fā)送的信息，又不斷對(duì)諸要素的運(yùn)動(dòng)發(fā)出調(diào)控信息指令，產(chǎn)生負(fù)反饋?zhàn)饔?，這就形成了川流不息的信息流。如果物流或信息流一旦停止，諸要素便失去組織，成為各自孤立的存在物，生產(chǎn)過程相應(yīng)停止。這時(shí)就沒有現(xiàn)實(shí)個(gè)人生產(chǎn)力可言，僅是一種潛在的個(gè)人生產(chǎn)力。物流體現(xiàn)著個(gè)人生產(chǎn)力的有形運(yùn)動(dòng)，是生產(chǎn)過程的主體流程。但物流自始至終離不開信息流。個(gè)人生產(chǎn)力諸要素正是通過信息流相互貫通。實(shí)現(xiàn)整體性的運(yùn)動(dòng)。信息流伴隨物流而產(chǎn)生，并反映著物流的狀態(tài)，引導(dǎo)、控制、調(diào)節(jié)著物流 物流體現(xiàn)勞動(dòng)水平和勞動(dòng)成果，信息流體現(xiàn)勞動(dòng)者的主觀能動(dòng)性和對(duì)物流的把握程度?？梢哉f物流是個(gè)人生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)的外在形式，信息流是內(nèi)在形式，兩者相輔相成、缺一不可 一般說來，物流和信息流運(yùn)行狀況是衡量個(gè)人生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)合理性與效率高低的重要標(biāo)志。

個(gè)人生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)存在多種可能性，優(yōu)化結(jié)構(gòu)僅僅是其中之一，是從若干可能性結(jié)構(gòu)中選出的最佳結(jié)構(gòu) 在一定條件下，若按自然主義原則組織個(gè)人生產(chǎn)力諸要素，可以形成相當(dāng)多乃至無限多種不同結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)屬于隨機(jī)組合，有的能成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，有的則不能，甚至造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。只有優(yōu)化結(jié)構(gòu)才能產(chǎn)生最佳的勞動(dòng)效能。人類在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，欲求個(gè)人生產(chǎn)力的高效性，須先具有人與物的對(duì)應(yīng)和諧性。這種和諧性包括兩方面的內(nèi)容：一是諸要素的同質(zhì)性，它是以諸要素具有共同的信息通道為基礎(chǔ)的；二是諸要素在數(shù)量上的比例性，是以共同信息通道必要寬度和持續(xù)時(shí)間為基礎(chǔ)的。實(shí)現(xiàn)這種和諧性、優(yōu)化結(jié)構(gòu)主要有以下三種途徑：

(一)注重人對(duì)物的選擇，實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)和諧性。這就是指勞動(dòng)者根據(jù)自己智力、體力、技能及其生理、心理特征，去選擇最適宜的工作崗位；同時(shí)某一工作崗位也應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)的實(shí)際需要，選擇最合適的勞動(dòng)者。只有兩者相互同一，才能真正做到 人盡其才、物盡其用”，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)部諸要素合理配置、結(jié)構(gòu)優(yōu)化。這就是當(dāng)前急需改革人事制度，鼓勵(lì)人才流動(dòng)，建立和發(fā)展人才市場(chǎng)、勞務(wù)市場(chǎng)，廣泛開展招聘、招標(biāo)、破格晉升，允許辭職等措施的根本原因。

(二)抓住個(gè)人生產(chǎn)力內(nèi)部的主要矛盾，不斷增強(qiáng)諸要素之間的和諧性。人類生產(chǎn)實(shí)踐表明，勞動(dòng)者同生產(chǎn)工具的結(jié)合方式?jīng)Q定著人對(duì)自然變革的深度和廣度，即人和工具的相互作用直接決定個(gè)人生產(chǎn)力的效能。因此，人和生產(chǎn)工具的結(jié)合問題，就是個(gè)人生產(chǎn)力內(nèi)部的主要矛盾。抓住了主要矛盾，其它矛盾就能迎刃而解。這個(gè)主要矛盾是推動(dòng)個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展和實(shí)現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的根本動(dòng)力。

人和工具結(jié)合方式基本有三種：第一種是人作為體力勞動(dòng)者同工具結(jié)合，象人和鐵錘之間的結(jié)合就是如此；第二種是人作為控制者同生產(chǎn)工具結(jié)合 比如人同起重機(jī)之間的結(jié)合；第三種是人作為監(jiān)測(cè)者同工具的結(jié)合，比如人和電腦之間的結(jié)合。這三種不同類型的結(jié)合方式反映個(gè)人生產(chǎn)力內(nèi)部不同質(zhì)的結(jié)構(gòu)和不同層次的效能。第一種結(jié)合反映了體力型勞動(dòng)；第二種結(jié)合反映了體力——智力型勞動(dòng)}第三種結(jié)合反映了智力型勞動(dòng)。人和工具結(jié)合方式越高級(jí)，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及功能就越優(yōu)。

如何解決人和工具的結(jié)合問題呢?一般說來可從三個(gè)方面入手。其一是勞動(dòng)者素質(zhì)和工具先進(jìn)程度同步提高，使低一級(jí)結(jié)合方式向高一級(jí)躍遷，形成新的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 其二是在專業(yè)分工的前提下，通過人工篩選，按階梯形能級(jí)原則組織生產(chǎn)，把同一能級(jí)的勞動(dòng)者和相應(yīng)水平的工具結(jié)合起來，做到“人機(jī)相宜”，避免人力、物力的浪費(fèi)或低效率。其三是改善個(gè)人生產(chǎn)力的環(huán)境條件，激發(fā)和釋放諸要素特別是勞動(dòng)者的潛能，升化結(jié)合方式，更新結(jié)構(gòu)。比如通過競(jìng)爭、重獎(jiǎng)、承包、加強(qiáng)思想政治工作，調(diào)動(dòng)職工積極性和創(chuàng)造性，從而提高勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具的實(shí)際作用。

個(gè)人生產(chǎn)力有多種功能，一般說來有三個(gè)方面：其一是個(gè)人生產(chǎn)力的存在對(duì)自然界的影響；其二是個(gè)人生產(chǎn)力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富滿足人類生存的需要，并使勞動(dòng)者個(gè)人得以全面發(fā)展；其三是個(gè)人生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的決定作用。著重談一下第三方面。

個(gè)人生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力具有決定作用。社會(huì)生產(chǎn)力是較個(gè)人生產(chǎn)力高一個(gè)量級(jí)的新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力，是有序化、組織起來的個(gè)人生產(chǎn)力，其功能大于各人個(gè)生產(chǎn)力的總和。

各個(gè)人生產(chǎn)力之間的相互關(guān)聯(lián)作用又可以劃分為人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系和物與物的關(guān)系。不難看出，在生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系就是我們常講 生產(chǎn)關(guān)系，人與物的關(guān)系及物與物的關(guān)系基本上屬于生產(chǎn)組織管理范疇，也有一部分屬于生產(chǎn)關(guān)系。由此可見，社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)關(guān)系、組織管理兩部分構(gòu)成的。又因?yàn)橄到y(tǒng)的屬性是要素和結(jié)構(gòu)的整體表征，所以社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)、功能就是個(gè)人生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、組織管理三方面共同決定的。事實(shí)上，沒有先進(jìn)的個(gè)人生產(chǎn)力，決不可能有先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力。