非理性消費是指消費者在各種因素影響下做出的不合理的消費決策，它一般表現(xiàn)為消費者不按追求效用的最大化進行消費，或是消費時沒有考慮收入的約束，或是不按邊際效用遞減規(guī)律進行消費，或是對消費品的判斷認識不足等。

一、在政治上，有部分消費者或者出于無知，或者出于別有用心，利用本屬于經(jīng)濟領域的消費活動來達到反黨、反國家的目的。例如法輪功組織的罪行就是典型的非理性政治消費行為的集中表現(xiàn)。從法輪功組織成立之日起，其組織活動的具體內(nèi)容，從經(jīng)濟學的角度看都具有金錢交易的特征，因而屬于經(jīng)濟活動的范疇。但是，法輪功組織的主要負責人李洪志并沒有僅停留在經(jīng)濟活動上，而是超越了政治對其組織的約束，并最終唆使不明真相的習練者沖擊中南海，造成極為惡劣的政治影響。從政治的角度講，法輪功組織是反動組織，邪教組織；從經(jīng)濟學的角度講，他們是一群極不理性的特殊消費者。

二、在經(jīng)濟方面，或者說是在家庭理財方面，部分消費者在收入充裕以后，表現(xiàn)出怪異的消費行為，即分別走向兩個極端：其一是講排場，講體面，熱衷于炫耀性消費。例如生日慶祝會、紅白喜事等大操大辦，花銷驚人；在個人衣著打扮方面奇裝異服，過度追求豪華奢侈；片面強調(diào)凡是高營養(yǎng)、高蛋白的食物就對身體有利，結果造成自己或家人及子女營養(yǎng)過剩，身體發(fā)育畸形；其二是收入增加以后，由于消費者消費觀念陳舊、落后，他們寧可把錢財壓在箱底或存入銀行，也不愿用增加后的收入去營造輕松愉快的生活氛圍，結果是周一到周五在單位努力工作，周六到周日在家辛苦做家務，以致于休息不足，娛樂缺乏，并且生活方式單調(diào)。

三、在法律方面，部分消費者的文化知識水平和法律常識并沒有隨收入一起增加，于是，一些違法亂紀的丑惡行為又開始滋生蔓延，如吸毒、嫖妓、賭博等時有發(fā)生。如此的消費行為輕者損人害己，重者鋃鐺入獄。從經(jīng)濟學的角度講，雖然毒品、嫖妓和賭博能給消費者帶來極大的滿足，但是，滿足的同時卻給消費者本人及其相關人員，如家屬、子女等帶來毀滅性的精神與肉體傷害，尤其是毒品的消費更是如此。作為經(jīng)濟人的消費者在市場經(jīng)濟當中的生存并不是完全自由的。他或她必須受到社會環(huán)境的監(jiān)督和制約。這一社會環(huán)境是千百萬人經(jīng)過多年的努力才創(chuàng)造出來的，如果容許毒品等社會渣滓泛濫，那就等于把這些和諧的社會環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)去掉，剩下來的只不過是一群赤身裸體的野蠻人靠采野果、打野獸為生的原始社會部分?！?

四、在文化方面的非理性消費行為較為復雜，它不僅包括以上所述的非理性的政治消費、經(jīng)濟消費和法律消費，同時也包括來自人類社會各個階層、各種族區(qū)域以及不同時代的非理性消費行為，主要表現(xiàn)在：

1、重視娛樂性、消遣性消費，忽視智力性、發(fā)展性消費。 導致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因是有些人在豐衣足食以后，反而有些固步自封，不知所措，不知道追求較高層次的消費活動，即失去了生活中進一步的奮斗目標。

2、盲目攀比，忽視了生產(chǎn)與消費之間的比例關系。 人類的消費是與人的欲望緊密相聯(lián)的。從某種意義上說，人的欲望是無止境的，但是消費不可無止境。即使社會的發(fā)展鼓勵人們超前消費，但是超前也有一個度的問題。超過了這個度，消費就成了消費者的財政負擔和心理壓力。一旦新的消費方式的普及速度超過了新生產(chǎn)方式和新技術的普及，那么勢必會加劇生產(chǎn)與消費之間的矛盾關系?！?

3、過分注重節(jié)儉，不善于消費，不敢消費。 出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要是傳統(tǒng)消費觀念在作怪，即人們一方面受到收入水平、利率水平的影響；另一方面還受到消費心理、消費習俗等非經(jīng)濟因素的制約。這部分消費者崇尚節(jié)儉，不愿超前消費，直接導致的結果是消費支出和消費結構的不合理。

理性消費是市場經(jīng)濟所必要的，而非理性消費又是特定條件下的必然，盡管它本身有害。那么，有害的非理性消費是否能夠被抑制呢?回答是肯定的。我們可以通過建立一個制約非理性消費的有效機制，把非理性消費限定在一定范圍之內(nèi)，直至最終消除它。法律、政府引導、道德和思想文化等構成制約非理性消費機制的基本要素。

法律是制約非理性消費的根本手段。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，市場經(jīng)濟內(nèi)部出現(xiàn)的問題必須由法制來規(guī)范。因此，制約非理性消費的根本手段必然是法律。通過法律強制手段的作用，保護需求主體正常、合理的理性化消費，防止供給主體可能產(chǎn)生的對需求主體的侵害(如生產(chǎn)和經(jīng)營質量不合格產(chǎn)品以及假冒產(chǎn)品)，維護流通、消費領域中的正常秩序。同時，法律亦可規(guī)范需求主體的行為，防止非理性消費產(chǎn)生的外在環(huán)境的出現(xiàn)，堅決取締和打擊超越法律限度的那一部分非理性消費。

思想道德是制約非理性消費的基本手段。法律是制約非理性消費的根本手段，但光有法律的作用還不能徹底根治非理性消費。這是因為：一方面，法律本身也有一個逐漸完善的過程，法律建設滯后于經(jīng)濟生活是過渡型市場經(jīng)濟的特征之一，有些人在現(xiàn)有的條件下可能會鉆法律的漏洞；另一方面，非理性消費中的相當一部．分并不違背法律(如搶購、從眾消費)，法律可以限制它們產(chǎn)生的外在環(huán)境的范圍，但對于它們本身卻無能為力，因此，必須強調(diào)思想道德制約非理性消費作用的重要性，可以通過思想教育、倫理規(guī)范、信念以及感性直觀的公眾輿論、風俗習慣等非強制性手段，引導需求主體樹立正確的人生觀、價值觀、消費觀，扼制非理性消費，使非理性消費的負面影響降低到最低程度。政府引導是制約非理性消費的有效途徑。

政府的引導在過渡型市場經(jīng)濟中對非理性消費的扼制作用是明顯的，這類扼制作用有剛性和非剛性之分。所謂剛性扼制作用就是政府通過價格機制、稅收機制、計劃機制、行政機制、法律機制強制性扼制非理性消費的存在和發(fā)展；所謂非剛性扼制作用就是政府通過對需求主體進行一系列市場知識、消費知識、消費觀念、消費信息的灌輸和教育，逐步提高需求主體的消費素質，使之自覺防止非理性消費的誘惑。