非理性消費(fèi)是指消費(fèi)者在各種因素影響下做出的不合理的消費(fèi)決策，它一般表現(xiàn)為消費(fèi)者不按追求效用的最大化進(jìn)行消費(fèi)，或是消費(fèi)時(shí)沒(méi)有考慮收入的約束，或是不按邊際效用遞減規(guī)律進(jìn)行消費(fèi)，或是對(duì)消費(fèi)品的判斷認(rèn)識(shí)不足等。

一、在政治上，有部分消費(fèi)者或者出于無(wú)知，或者出于別有用心，利用本屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的消費(fèi)活動(dòng)來(lái)達(dá)到反黨、反國(guó)家的目的。例如法輪功組織的罪行就是典型的非理性政治消費(fèi)行為的集中表現(xiàn)。從法輪功組織成立之日起，其組織活動(dòng)的具體內(nèi)容，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看都具有金錢(qián)交易的特征，因而屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范疇。但是，法輪功組織的主要負(fù)責(zé)人李洪志并沒(méi)有僅停留在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上，而是超越了政治對(duì)其組織的約束，并最終唆使不明真相的習(xí)練者沖擊中南海，造成極為惡劣的政治影響。從政治的角度講，法輪功組織是反動(dòng)組織，邪教組織；從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，他們是一群極不理性的特殊消費(fèi)者。

二、在經(jīng)濟(jì)方面，或者說(shuō)是在家庭理財(cái)方面，部分消費(fèi)者在收入充裕以后，表現(xiàn)出怪異的消費(fèi)行為，即分別走向兩個(gè)極端：其一是講排場(chǎng)，講體面，熱衷于炫耀性消費(fèi)。例如生日慶祝會(huì)、紅白喜事等大操大辦，花銷(xiāo)驚人；在個(gè)人衣著打扮方面奇裝異服，過(guò)度追求豪華奢侈；片面強(qiáng)調(diào)凡是高營(yíng)養(yǎng)、高蛋白的食物就對(duì)身體有利，結(jié)果造成自己或家人及子女營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，身體發(fā)育畸形；其二是收入增加以后，由于消費(fèi)者消費(fèi)觀念陳舊、落后，他們寧可把錢(qián)財(cái)壓在箱底或存入銀行，也不愿用增加后的收入去營(yíng)造輕松愉快的生活氛圍，結(jié)果是周一到周五在單位努力工作，周六到周日在家辛苦做家務(wù)，以致于休息不足，娛樂(lè)缺乏，并且生活方式單調(diào)。

三、在法律方面，部分消費(fèi)者的文化知識(shí)水平和法律常識(shí)并沒(méi)有隨收入一起增加，于是，一些違法亂紀(jì)的丑惡行為又開(kāi)始滋生蔓延，如吸毒、嫖妓、賭博等時(shí)有發(fā)生。如此的消費(fèi)行為輕者損人害己，重者鋃鐺入獄。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，雖然毒品、嫖妓和賭博能給消費(fèi)者帶來(lái)極大的滿(mǎn)足，但是，滿(mǎn)足的同時(shí)卻給消費(fèi)者本人及其相關(guān)人員，如家屬、子女等帶來(lái)毀滅性的精神與肉體傷害，尤其是毒品的消費(fèi)更是如此。作為經(jīng)濟(jì)人的消費(fèi)者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的生存并不是完全自由的。他或她必須受到社會(huì)環(huán)境的監(jiān)督和制約。這一社會(huì)環(huán)境是千百萬(wàn)人經(jīng)過(guò)多年的努力才創(chuàng)造出來(lái)的，如果容許毒品等社會(huì)渣滓泛濫，那就等于把這些和諧的社會(huì)環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)去掉，剩下來(lái)的只不過(guò)是一群赤身裸體的野蠻人靠采野果、打野獸為生的原始社會(huì)部分?！?

四、在文化方面的非理性消費(fèi)行為較為復(fù)雜，它不僅包括以上所述的非理性的政治消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)和法律消費(fèi)，同時(shí)也包括來(lái)自人類(lèi)社會(huì)各個(gè)階層、各種族區(qū)域以及不同時(shí)代的非理性消費(fèi)行為，主要表現(xiàn)在：

1、重視娛樂(lè)性、消遣性消費(fèi)，忽視智力性、發(fā)展性消費(fèi)。 導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因是有些人在豐衣足食以后，反而有些固步自封，不知所措，不知道追求較高層次的消費(fèi)活動(dòng)，即失去了生活中進(jìn)一步的奮斗目標(biāo)。

2、盲目攀比，忽視了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的比例關(guān)系。 人類(lèi)的消費(fèi)是與人的欲望緊密相聯(lián)的。從某種意義上說(shuō)，人的欲望是無(wú)止境的，但是消費(fèi)不可無(wú)止境。即使社會(huì)的發(fā)展鼓勵(lì)人們超前消費(fèi)，但是超前也有一個(gè)度的問(wèn)題。超過(guò)了這個(gè)度，消費(fèi)就成了消費(fèi)者的財(cái)政負(fù)擔(dān)和心理壓力。一旦新的消費(fèi)方式的普及速度超過(guò)了新生產(chǎn)方式和新技術(shù)的普及，那么勢(shì)必會(huì)加劇生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾關(guān)系?！?

3、過(guò)分注重節(jié)儉，不善于消費(fèi)，不敢消費(fèi)。 出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要是傳統(tǒng)消費(fèi)觀念在作怪，即人們一方面受到收入水平、利率水平的影響；另一方面還受到消費(fèi)心理、消費(fèi)習(xí)俗等非經(jīng)濟(jì)因素的制約。這部分消費(fèi)者崇尚節(jié)儉，不愿超前消費(fèi)，直接導(dǎo)致的結(jié)果是消費(fèi)支出和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理。

理性消費(fèi)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必要的，而非理性消費(fèi)又是特定條件下的必然，盡管它本身有害。那么，有害的非理性消費(fèi)是否能夠被抑制呢?回答是肯定的。我們可以通過(guò)建立一個(gè)制約非理性消費(fèi)的有效機(jī)制，把非理性消費(fèi)限定在一定范圍之內(nèi)，直至最終消除它。法律、政府引導(dǎo)、道德和思想文化等構(gòu)成制約非理性消費(fèi)機(jī)制的基本要素。

法律是制約非理性消費(fèi)的根本手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部出現(xiàn)的問(wèn)題必須由法制來(lái)規(guī)范。因此，制約非理性消費(fèi)的根本手段必然是法律。通過(guò)法律強(qiáng)制手段的作用，保護(hù)需求主體正常、合理的理性化消費(fèi)，防止供給主體可能產(chǎn)生的對(duì)需求主體的侵害(如生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)質(zhì)量不合格產(chǎn)品以及假冒產(chǎn)品)，維護(hù)流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的正常秩序。同時(shí)，法律亦可規(guī)范需求主體的行為，防止非理性消費(fèi)產(chǎn)生的外在環(huán)境的出現(xiàn)，堅(jiān)決取締和打擊超越法律限度的那一部分非理性消費(fèi)。

思想道德是制約非理性消費(fèi)的基本手段。法律是制約非理性消費(fèi)的根本手段，但光有法律的作用還不能徹底根治非理性消費(fèi)。這是因?yàn)椋阂环矫?，法律本身也有一個(gè)逐漸完善的過(guò)程，法律建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)生活是過(guò)渡型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征之一，有些人在現(xiàn)有的條件下可能會(huì)鉆法律的漏洞；另一方面，非理性消費(fèi)中的相當(dāng)一部．分并不違背法律(如搶購(gòu)、從眾消費(fèi))，法律可以限制它們產(chǎn)生的外在環(huán)境的范圍，但對(duì)于它們本身卻無(wú)能為力，因此，必須強(qiáng)調(diào)思想道德制約非理性消費(fèi)作用的重要性，可以通過(guò)思想教育、倫理規(guī)范、信念以及感性直觀的公眾輿論、風(fēng)俗習(xí)慣等非強(qiáng)制性手段，引導(dǎo)需求主體樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀，扼制非理性消費(fèi)，使非理性消費(fèi)的負(fù)面影響降低到最低程度。政府引導(dǎo)是制約非理性消費(fèi)的有效途徑。

政府的引導(dǎo)在過(guò)渡型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)非理性消費(fèi)的扼制作用是明顯的，這類(lèi)扼制作用有剛性和非剛性之分。所謂剛性扼制作用就是政府通過(guò)價(jià)格機(jī)制、稅收機(jī)制、計(jì)劃?rùn)C(jī)制、行政機(jī)制、法律機(jī)制強(qiáng)制性扼制非理性消費(fèi)的存在和發(fā)展；所謂非剛性扼制作用就是政府通過(guò)對(duì)需求主體進(jìn)行一系列市場(chǎng)知識(shí)、消費(fèi)知識(shí)、消費(fèi)觀念、消費(fèi)信息的灌輸和教育，逐步提高需求主體的消費(fèi)素質(zhì)，使之自覺(jué)防止非理性消費(fèi)的誘惑。