現(xiàn)代領(lǐng)導文化是新時期領(lǐng)導者價值觀、理念、意識、態(tài)度、作風及精神風貌等的綜合表達。不同時期、不同地域、不同性質(zhì)國家的領(lǐng)導文化有著不同的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代的領(lǐng)導文化既是對當今人類社會發(fā)展的積極回應，又是立足國情、把握社會發(fā)展規(guī)律而提出的，對我國領(lǐng)導者的行為、意識、價值觀產(chǎn)生重大的影響，進而對社會發(fā)展起著推動作用。

現(xiàn)代領(lǐng)導文化的內(nèi)容主要包括以下幾個方面

1、公平的理念。領(lǐng)導文化是體現(xiàn)社會發(fā)展方式和領(lǐng)導實踐的價值體系，價值性是領(lǐng)導者的顯著特點和核心。領(lǐng)導者在領(lǐng)導活動、領(lǐng)導實踐、領(lǐng)導行為過程中，并不是冷漠無情、麻木不仁的，而應該有所傾向，這種傾向很大程度上正是基于對社會發(fā)展的某種主觀看法和判斷。隨著改革開放的步伐加大，深層次的體制變革引發(fā)了政治、經(jīng)濟、社會、文化等多方面的巨大變化，叉由于人天生和后天稟賦、能力的差異，這樣就造成了社會各成員在政治地位、經(jīng)濟地位和社會地位上的巨大反差。市場的自利性、自發(fā)性和盲目性無法解決個體間貧富的巨大落差。在我國，社會主義國家的性質(zhì)決定了政府和公務(wù)員都必須為人民服務(wù)，這種服務(wù)的價值和選擇在當下領(lǐng)導者中，很大程度上必須以實現(xiàn)社會的公平為目標。

2、民主的意識。當前雖然我國建立了先進的社會主義制度，從本質(zhì)上社會主義制度決定了我國領(lǐng)導文化的先進性和優(yōu)越性。但由于我國在相當長一段時間內(nèi)處于封建社會，傳統(tǒng)的領(lǐng)導文化還存在著各種消極落后的因素，如人治色彩濃厚，任人唯親，決策隨意性大，以權(quán)力服人，官僚習氣嚴重，用專制蠻橫實現(xiàn)領(lǐng)導者的意志，失衡的上下級關(guān)系等，這些舊的領(lǐng)導文化根深蒂固，尚未完全根除，滲透到我國當前領(lǐng)導體制、領(lǐng)導觀念和領(lǐng)導意識中，極大地侵蝕和扭曲了我國社會主義領(lǐng)導本質(zhì)。新時期，隨著個體意識的增強，奴性思想得以祛除，這要求領(lǐng)導者必須在思維深處樹立起民主的觀念和意識，用民主、科學的方式進行領(lǐng)導，增強與民眾的溝通和互動，把下級當成平等的身份看待，多傾聽下級和民眾的聲音和意見；領(lǐng)導方法上從控制轉(zhuǎn)變?yōu)檎?、引導，不斷提高領(lǐng)導者民主執(zhí)政、科學執(zhí)政的能力和水平。

3、法治的精神。法治精神的確立是現(xiàn)代社會進步的一個重要特征。與傳統(tǒng)人治社會相比，法治社會有著其無法比擬的優(yōu)越性，首先法治確立人人平等的原則，在所有人面前沒有偏私，具有公正性；其次，法律具有明確性，它有成套嚴謹?shù)捏w系和程序；第三，法律具有權(quán)威性，是國家權(quán)威機關(guān)制定實施的，全體社會成員都要遵守。

現(xiàn)代領(lǐng)導文化自然也需崇尚法治，在領(lǐng)導方式、方法和行為的具體過程中體現(xiàn)法治的精神。具體言之，領(lǐng)導文化中法治的精神表現(xiàn)在兩個方面：第一，領(lǐng)導者的思維觀念、行為方法要有法治精神的存在，必須崇尚法治的權(quán)威，維護法律的地位，重視法律在領(lǐng)導過程中的作用。這就要求領(lǐng)導者摒棄傳統(tǒng)人治的思想，在領(lǐng)導活動中按照法律規(guī)定的程序辦事。第二，要求領(lǐng)導者在領(lǐng)導的過程中，發(fā)揮法律的重要作用， 重視法治的建設(shè)、法律的完善和發(fā)展。

4、創(chuàng)新的品質(zhì)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。當今社會，經(jīng)濟全球化、政治格局多極化、文化和思想的多元化及其相互激蕩、科學技術(shù)迅猛發(fā)展等已成不可逆轉(zhuǎn)之勢，只有通過創(chuàng)新才能在飛速發(fā)展的國際國內(nèi)環(huán)境下求得發(fā)展，獲得一席之地。領(lǐng)導者是一個組織的核心和靈魂，對組織的存在和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。領(lǐng)導者是帶領(lǐng)組織成員實現(xiàn)一定目標的引領(lǐng)者， 由于各種主客觀因素制約， 目標的實現(xiàn)無法完全依據(jù)傳統(tǒng)思維方式，這樣就需要領(lǐng)導者有創(chuàng)新的意識和精神，突破舊有思維模式的禁錮和限制，找尋出一條適合現(xiàn)實情勢之路。

在吸收改造傳統(tǒng)領(lǐng)導文化、發(fā)展現(xiàn)代領(lǐng)導文化的過程中，必須不斷發(fā)展現(xiàn)代領(lǐng)導文化的核心要素，只有這樣，領(lǐng)導文化才有其生命根基，富有生命力，才能在根本上保證領(lǐng)導目標的具體實現(xiàn)。

第一，民眾是領(lǐng)導的根基。領(lǐng)導文化的服務(wù)性決定了領(lǐng)導者必須著眼于民眾，領(lǐng)導的根基是人民群眾。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出，代表中國最廣大人民的根本利益，“就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民環(huán)境篇群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益”。人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量?，F(xiàn)代領(lǐng)導者如果離開了人民群眾，將失去堅實的根基，必將一事無成。

第二，團隊是領(lǐng)導的力量。領(lǐng)導文化從一定意義上講，也是團隊文化，因為領(lǐng)導不可能單獨存在。時代發(fā)展到今天，領(lǐng)導集體無疑已經(jīng)成為領(lǐng)導文化堅實的主體性力量。領(lǐng)導活動要發(fā)揮整體效應，就必須著眼于發(fā)揮群體力量，這是現(xiàn)代社會對領(lǐng)導活動提出的基本要求。團隊的時代價值和領(lǐng)導意義在于：首先，領(lǐng)導團隊可以適應復雜的社會構(gòu)成。其次，領(lǐng)導團隊可以應對迅速的社會變化。此外，領(lǐng)導團隊可以駕馭激烈的社會競爭。在激烈的社會競爭之中，必然要求領(lǐng)導者具備面向未來的能力。領(lǐng)導團隊可以充分發(fā)揮其綜合性的特點，借助各個領(lǐng)導成員的自身特長，全面應對各方面的社會挑戰(zhàn)。領(lǐng)導團隊通過增強領(lǐng)導活動的適應力進而駕馭激烈的社會競爭。總之，現(xiàn)代社會的發(fā)展要求領(lǐng)導活動必須著眼整體效應，不斷發(fā)揮群體力量。惟其如此，才能克服組織成員因個體差異所帶來的不足，才能使組織統(tǒng)一，也才能更好地發(fā)揮領(lǐng)導效能。

第三，創(chuàng)造是領(lǐng)導的生命。這是由領(lǐng)導文化的先進性所決定的。從實際來看，領(lǐng)導工作是創(chuàng)造性的工作，我們必須善于創(chuàng)造，只有如此，領(lǐng)導活動才能不斷提升到新的層次，社會才能不斷進步?；仡櫢母镩_放的第一步，是從農(nóng)村邁出的，由于“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”這一創(chuàng)新，很快使農(nóng)村的面貌發(fā)生了變化，并迅速推進了城市的改革。在市場經(jīng)濟中，每一個地區(qū)、每一個單位，都是一個試驗單元，因此，每一個領(lǐng)導者都應該是新鮮經(jīng)驗的創(chuàng)造者。張瑞敏率領(lǐng)海爾集團在一個競爭性行業(yè)里連續(xù)增長20年，中國海爾能在2004年2月，作為唯一中國本土品牌人選“世界最具影響力的100個品牌”之中，是和他與整個集團的創(chuàng)造性分不開的。政府領(lǐng)導者亦是如此，那些有所作為，能夠帶領(lǐng)人民群眾成就一番大業(yè)的領(lǐng)導者，都無不具有強烈的創(chuàng)新精神和強大的創(chuàng)新能力。當今，如果一個領(lǐng)導者缺乏創(chuàng)造力，則很難適應與時俱進的時代要求，從而會限制組織的實踐領(lǐng)域和發(fā)展空間。

第四，變革是領(lǐng)導的希望。領(lǐng)導文化必然受到整個人類社會文化的影響和制約，而人類社會文化是在不斷的進步之中，為此，現(xiàn)代領(lǐng)導文化必須適應這種進步，領(lǐng)導變革勢在必行。從長遠看，變革無疑是領(lǐng)導活動歷史延展的根本希望。赫塞爾本等在《未來的領(lǐng)導》一書中，從多種角度對未來的領(lǐng)導進行了研究，其 核心思想是領(lǐng)導必須進行變革，因為“根據(jù)定義，領(lǐng)導者是去領(lǐng)導變革的?！焙杖麪柋镜仍跁袑懙溃骸耙恍┤丝赡軙馊?1世紀，盡可能按照過去的方式生活；一些人可能會膽戰(zhàn)心驚地走進未來；一些人會充滿自信地步入未來，腦子里想的都是計劃和藍圖，只是發(fā)現(xiàn)這些東西不太符合新形勢的需要；一些風險承擔者則會飛奔進入未知世界，用命運來做賭注。而最終能夠成功塑造未來的領(lǐng)導者已經(jīng)在審視地平線后遙遠的地方?！本C觀浩瀚的人類文明史，抱殘守缺的領(lǐng)導人必被前進的浪潮無情淘汰，勝利只屬于那些在現(xiàn)實環(huán)境中勇于創(chuàng)新的變革者。

綜上所述，領(lǐng)導文化與領(lǐng)導活動密不可分。領(lǐng)導者必須科學地認識、利用和引導領(lǐng)導文化，必須主動適應新型領(lǐng)導文化的內(nèi)在要求，樹立正確的領(lǐng)導觀念，采取科學的領(lǐng)導方式，將領(lǐng)導活動推向更新的階段。

科學發(fā)展觀的確定， 市場經(jīng)濟體制的逐步完善，現(xiàn)代公民社會的生成以及公共行政環(huán)境的復雜性，都要求現(xiàn)代領(lǐng)導文化的樹立并對領(lǐng)導活動產(chǎn)生積極的影響?，F(xiàn)代領(lǐng)導文化的建構(gòu)包括以下三個層面。

(一)現(xiàn)代領(lǐng)導文化器物層面的建構(gòu)

1、樹立民主法治的領(lǐng)導行為模式。近現(xiàn)代社會以來，從公共權(quán)力的來源看，一般認為。公共權(quán)力源于個人權(quán)力的讓渡， 它的主體是社會共同體的全體成員，它必須維護和保障全體成員整體利益。這就要求公共權(quán)力的直接擁有者一領(lǐng)導者在領(lǐng)導活動中，應本著民主法治的思維方式。一方面讓人民直接行使民主權(quán)利，通過有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督；另一方面把公共權(quán)力限制在憲法和法律所允許的范圍內(nèi)，對公共權(quán)力進行有效監(jiān)督，以防止公共權(quán)力異化，從而損害人民的權(quán)益，危害民主和民權(quán)，違背公共權(quán)力的性質(zhì)和社會主義民主的本質(zhì)。

2、塑造領(lǐng)導形象。領(lǐng)導形象是領(lǐng)導文化的外在表現(xiàn)和綜合反映，是領(lǐng)導者在長期的實踐和學習中，認識、體驗、總結(jié)、凝聚出的具體可感而又富有主觀色彩和影響力的一種情境，也是部屬和民眾對領(lǐng)導者的總體評價和印象。一是樹立平民化的領(lǐng)導形象，拉近與民眾的距離，傾聽民眾心聲。二是通過優(yōu)良政績塑造領(lǐng)導形象，優(yōu)良的領(lǐng)導形象，既要注重政績“結(jié)果” ，也要注重政績產(chǎn)生的“過程” ，如果政績是通過違反民意、盲目決策、專制手段等方式獲取的，這不僅最終損害領(lǐng)導形象，破壞領(lǐng)導者在民眾中的地位，也傷害了民眾的感情，犧牲了群眾利益。第三，領(lǐng)導要善于通過與民眾、部屬和新聞媒體之間的交流和對話塑造領(lǐng)導形象。

3、展現(xiàn)領(lǐng)導魅力。所謂領(lǐng)導魅力，是相對領(lǐng)導的權(quán)力效應而言的，它是指領(lǐng)導個人的道德情操、人格魅力、吸引力和凝聚力。領(lǐng)導魅力是一種柔性領(lǐng)導，是一種軟權(quán)力，是對威權(quán)領(lǐng)導的一種補充和完善。領(lǐng)導魅力在調(diào)動下屬的積極性和主動性、率領(lǐng)組織實現(xiàn)目標有著重要意義?，F(xiàn)代領(lǐng)導文化要求領(lǐng)導者充分展現(xiàn)自身的魅力，在領(lǐng)導過程中，做到權(quán)力與魅力共舉，彰顯出最佳效果。具體而言，領(lǐng)導魅力包括具有自信心、富有幽默感、富有創(chuàng)造力、有誠懇心和信任他人。

(二)現(xiàn)代領(lǐng)導文化制度層面的建構(gòu)

1、從領(lǐng)導體制的變革與創(chuàng)新中建構(gòu)現(xiàn)代領(lǐng)導文化。領(lǐng)導文化具有主觀性，但它必須借助一定的載體予以展現(xiàn)，領(lǐng)導體制就是其中的一個重要載體。具體而言，領(lǐng)導文化規(guī)定了領(lǐng)導體制建立、發(fā)展與變革的方向，領(lǐng)導體制則是領(lǐng)導文化的載體， 它通過比文化更具外顯性質(zhì)的體制予以展現(xiàn)，又對領(lǐng)導文化起著促進、調(diào)節(jié)作用，以使領(lǐng)導文化更具有時代性和代表性。一是建立科學的政黨領(lǐng)導體制。中國共產(chǎn)黨必須遵循“總攬全局、協(xié)調(diào)各方” 的根本原則， 將主要精力放在全局指導、戰(zhàn)略問題和宏觀決策上，協(xié)調(diào)各地方、各部門的關(guān)系和利益，協(xié)調(diào)好黨委與人大、政府、政協(xié)、企事業(yè)單位的關(guān)系。二是以民主的精神，擴大民主參與，引領(lǐng)領(lǐng)導體制的完善和變革。三是完善公務(wù)員制度，培養(yǎng)優(yōu)秀公務(wù)員隊伍。

2、從國家方針、政策和路線中建構(gòu)現(xiàn)代領(lǐng)導文化。國家的路線、方針、政策是更為根本的制度領(lǐng)導文化。在路線、方針和政策里，領(lǐng)導從大政方針的角度，特別從政治經(jīng)濟文化等方面規(guī)定了領(lǐng)導層的行為準則，并以此為不同歷史時期的任務(wù)而展開活動。在現(xiàn)階段，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)、具體的國情、我國所處的特殊環(huán)境和階段從原則上規(guī)定了路線、方針和政策的制定方向，這些路線、方針和政策主要有堅持改革開放，堅持社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，堅持實施科教興國、可持續(xù)發(fā)展和人才強國戰(zhàn)略，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，全面建設(shè)小康社會等。

(三)現(xiàn)代領(lǐng)導文化意識形式層面的建構(gòu)

意識形式的領(lǐng)導文化是領(lǐng)導文化的高級形式，是領(lǐng)導文化中“絕對心靈的自由思想”(黑格爾)。它是領(lǐng)導者在領(lǐng)導文化中文化形態(tài)及其觀念形態(tài)上的對象化，是一種對社會規(guī)律和主體來說自覺把握的超越性的思維，是組織領(lǐng)導文化的深層內(nèi)核， 決定著領(lǐng)導文化的基本性質(zhì)、文化特征和發(fā)展方向，更進一步制約著作為它的有形制度特征、發(fā)展和變更等?？梢娨庾R形式的領(lǐng)導文化是一種表現(xiàn)領(lǐng)導文化時代精神的最高表達方式。

1、在追求民富、民強、民智中建構(gòu)現(xiàn)代領(lǐng)導文化

(1)追求民富。民富是從經(jīng)濟層面對領(lǐng)導文化提出的要求。國家的發(fā)展在經(jīng)濟層面上最終體現(xiàn)為民眾的富裕，而不是國家將絕大部分財富攬于囊中，形成民窮國富的局面。民富還意味著人民可以充分發(fā)揮智慧和創(chuàng)造力，憑借自身的能力創(chuàng)造財富。(2)追求民強。這是從政治層面對領(lǐng)導文化提出的要求。民強就是民眾擁有參政議政的素質(zhì)和意識，就是能夠運用各種手段維護和實現(xiàn)自身的權(quán)益，就是能夠擁有高超的政治參與藝術(shù)，監(jiān)督國家機關(guān)行為。當然，民強并不是民眾的一己之利，更不是為了損害公共利益而謀求個人之利，而是在個體利益和公共利益中尋求最佳平衡點。(3)追求民智。民智是文化層面對領(lǐng)導文化提出的要求。民智主要體現(xiàn)在民眾科學文化素質(zhì)的擁有和提高。人民從愚昧無知走向科學理性，倡導科學精神，創(chuàng)造科學的生活方式。

2、在塑造領(lǐng)導價值觀中建構(gòu)現(xiàn)代領(lǐng)導文化

領(lǐng)導的價值觀潛藏于領(lǐng)導的深層意識和內(nèi)心深處，對領(lǐng)導的心理、行動起著決定性的作用?，F(xiàn)代領(lǐng)導文化的建構(gòu)也需領(lǐng)導價值觀的重塑。新時期領(lǐng)導價值觀主要有： (1)以人為本的價值觀。

做到尊重人，即永遠把人當作目的來看待，珍視他們的精神價值和個性；做到維護人，即以維護人民的根本利益為行動準則；發(fā)展人，即消除社會生活中制約人們平等發(fā)展的種種因素，為每一個社會成員全面自由發(fā)展創(chuàng)造條件；滿足人，滿足人多方面的需要， 滿足不同層次民眾的需要。

(2)公平的價值觀。一個公平正義的社會必然是一個安定團結(jié)、充滿生氣的社會。作為領(lǐng)導者，必須在思維深處樹立起公平的價值觀，努力在社會中實現(xiàn)公平。領(lǐng)導者應該通過自身的領(lǐng)導活動， 正確處理效率與公平的關(guān)系，協(xié)調(diào)各方利益，在社會成員中增強公平感，提升人們的幸福感和滿意度，共享發(fā)展成果。

3、在追求領(lǐng)導精神中建構(gòu)現(xiàn)代領(lǐng)導文化

領(lǐng)導精神是一種時代的精神，不同時期的領(lǐng)導精神具有不同的內(nèi)容，反映了時代的變化和特質(zhì)。

新時期，領(lǐng)導精神主要包括三個方面：(1)堅定的理想信念。領(lǐng)導者要把實現(xiàn)最廣大人民的根本利益為最終出發(fā)點和落腳點，切實發(fā)展好、維護好、實現(xiàn)好人民群眾的根本利益。(2)服務(wù)的精神。服務(wù)是領(lǐng)導的本質(zhì)，是領(lǐng)導之所以成為領(lǐng)導的決定因素。鄧小平同志說過，領(lǐng)導就是服務(wù)。

領(lǐng)導者的權(quán)力是人民授權(quán)的，具有公共性，這種權(quán)力的公共性決定了領(lǐng)導者的公共性，即服務(wù)的精神和理念。(3)創(chuàng)新變革的精神。領(lǐng)導者創(chuàng)新變革的精神會反作用于社會，推進社會創(chuàng)新意識的培育與形成，使社會整體處于一種充滿生機活力的積極氛圍中，使社會個體在創(chuàng)新氛圍中發(fā)揮其智慧與才干，最大限度增進個體利益，同時也增進社會的總體利益。